丹道修煉的秘訣，全在“真陰”與“真陽”的妙用！
內丹養生修煉這件事情，並不是另外有什麼秘密的妙法，無非是從觀察體會天道運行的根本法則著手，將生命的身心狀態按照天道的運行法則去調整修煉。
例如我們可以從自然季節的變換上來觀察，在由春天到夏天這個過渡時期，果樹林木生機蓬勃，枝葉繁茂，鮮花綠草漫山遍野，這樣的無邊無際的景象，是何等的蓬蓬勃勃無窮無盡啊！又有誰知道，就在它們生長得蓬勃旺盛的時候，還暗藏著收斂之意呢。
古人說到了夏至這個節令，陰氣開始生出，只是還要過一段時間才能顯露出來。到了秋冬季節，花果凋零，草木枯殘，寒風凜冽，霜雪凝結，這是何等慘澹的景象！然而誰又知道，就是在這力勿遭叟摧殘的時候，其中卻孕育著萬物生長復蘇之機。
古人說到了冬至這個節令，陽氣開始生髮，只是還沒有顯現出來。由這個自然現象來觀祭，就可充分表明陰陽既是對立又是統一的，陰陽之間互相蘊含互相轉化，陽中可以生陰，陰中可以含陽。
修道煉丹也是這個道理，學道的人在神氣交媾相互作用的時候，身中的精氣在意識之光的照射作用下，就會生出真陽元氣，在身體內蒸騰迴圈，這種蓬勃的氣機就好似春夏之際萬物茂盛繁榮的那種景象。
我們在練功中要用真意主持，平靜自如，自然而然，並不隨氣機的發動而起心動念，這就好像春夏之際的陽裡生陰。等到體內的氣機平靜下來，陰陽平衡，各就其位，神氣歸元，兩相合一，這就像是秋冬季節萬物歸藏的景象。
我們在此時就必須進人恍惚杳冥的境界，既不使自己昏昏欲睡，失掉真意的主導。也不使自己非常清醒，防止產生後天的分別心，卻要於靜寂虛無之中，保持著一點真意的警覺性，對我們的真意來講是不隨氣機之靜而失去意識觀照，這種情形就像是秋冬之際的陰中含陽。
我再進一步告訴大家：修道的人，務必將一切的胡思亂想、私心雜念掃除乾淨，把粗重的氣息和暴躁的脾氣都收攝起來，然後外在後天識神和粗重氣息這個凡陰凡陽都停息了，而內在的元神元精這個真陰真陽才能生髮。
古人所說的：“要想人不死，除非死過人。”就是指我們所說的凡陰凡陽消除了然後真陰真陽才能生髮。一個修道的人若不肯耐心靜坐以掃除他的凡思凡慮，凡息凡氣，即使說自己心能入靜，神能安寧，那也只不過是粗淺的靜心寧神的狀態，離真正的虛靜杳冥狀態還相差很遠，根本不足以修煉成道。
唯有將凡陰凡陽打掃得乾乾淨淨，一塵不染，口鼻的呼吸之氣若有若無，思慮的識神一點也沒有出入，在這種狀態下自己完全聽任它保持寂靜杳冥的境界，只是元神所發的真意這個主人翁在中間觀照主持，不動不搖。這樣溫養下去，自然會有真陽之氣從虛無的境界中生出。
如果不是由真陽之氣自然地發動，卻以人的意念推動氣機周天運行，像這樣的氣機發動都是通過人為造作的存想而產生的，即使是搬運不停，這樣常年累月地煉功，也不過是用後天識神的意念作用去引發後天凡氣的運行，都是在凡陰凡陽裡打轉，不能修煉成丹。
因此大家在修煉中務必要做到心息相依、在陰陽交會的狀態中，長時間地以真意涵養薰陶，一定要使真陰真陽完全融合，凝成像黍米那樣大的一粒金丹，然後才具備了成仙的真種子。
有了真種子，也還不能急著想要迅速修煉成功，指望達到玉液還丹的成就、必須要等到這一粒金丹在經過水火的淘汰鍛煉和真陰真陽的培育涵養之後，的的確確地老練成熟了才行，這個過程就如同母胎中的嬰兒要在母腹中養得五臟六腑四肢百體一切俱全之後，才能成為一個完整的生命。
據我的觀察，大家在打坐修煉時，常常是一進入杳冥之境，就對此生起了計較心，要不然，也多半會隨著這個杳冥之境而昏昏欲睡，完全沒有以元神這個主人翁在那裡主持而安神靜坐，在其中靜靜地觀照而守之不失。
所以說學道的人無人沒有丹，只是因為生起了大明覺照之心，用意過度，這樣夾雜了識神而使這個可以成丹的境界散失了，這種情況也常常有之，就算沒有生起這種過於用意的明覺心，又或者因為神昏氣倦而使這個本來可以結丹的境界消失了，這種情況也常常有之。
這兩種情況都破壞了這個杳冥之境，所以不能結丹，也就難以成道。從今以後每靜坐一次，先不要管它是不是杳冥之境，總是將自己的元神發為真意來作整個煉功過程中的主導意識。
那種杳冥之境出現了，陰陽交媾成一團，我以真意在其中作主；就是這個杳冥之境久久安住，而使真陽之氣發動了，我也還是以元神在其中作主並轉化它。除了這個元神的觀照之外，不摻雜一點思想，不增加一個意念，這才是祖師們所講的上上乘修煉之道。
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