阻擋人們修仙的最後一道障礙,先天靈根的所在之地

阻擋人們修仙的最後一道障礙,先天靈根的所在之地,看看你身上有嗎?

傳說修行界當中的每一位奇才,都具有一種得天獨厚的天賦神通,能夠讓他們比尋常之人更加親近于大道,從而窺探到常人難以知曉的天機,以及隱藏在宇宙萬物背後的真相,而這種不可思議的天賦神通,就是傳說中的靈根,但只可惜身負靈根者,自古以來就如同鳳毛麟角一樣稀少,甚至可以稱得上是千百年都難得一遇。

然而越是如此,就越是令人好奇,所謂的靈根究竟是一種怎樣的存在。

今天我們要聊的主題就是——先天靈根的秘密。

其實說到靈根這個概念,可能很多人都會覺得實在太過虛幻,但是如果我告訴你,這種東西的確存在於我們每個人的身體當中,而且還可以人為地進行開闢和創造,你又會怎麼想呢?

事實上在一開始的時候,我也根本不相信這個世界上有什麼靈根,認為這一切不過都是古人杜撰出來的假想之物。

可是在經過一位高人的指點之後,我才終於意識到,很多在我們看來不可思議的東西,其實並不是沒有道理,而是我們對世界和生命的認知太過於膚淺。

一、真假難辨

作為一個喜歡研究玄學的博主,其實在我的內心深處,一直都有一個非常強烈的疑問,那就是所謂的修行,究竟能不能真正改變一個人的生命狀態。

如果能的話,那它又是通過什麼樣的方式,在人體內產生了什麼樣的具體作用?

懷揣著這樣的疑問,我又一次找到了之前跟我聊天的那個老師父,並且向他描述了自己當下所遇到的所有困惑。

就比如我們常說的真氣,到底是一種實實在在的物質,還是人在潛意識的自我暗示之下,所產生的一種虛幻的感覺?

還有那些用來運行真氣的經絡和氣脈,雖然可以在人體的生命系統中發揮關鍵作用,但是直到如今,也沒人能夠證明它究竟是以一種怎樣的形式存在。

面對這些既看不見也摸不著的東西,就算自己能夠偶爾感應到氣息的流動,也很容易陷入真假難辨的自我懷疑當中。

畢竟沒有任何一種理念,能夠在最本質的層次,來闡述這些現象背後的原理。這種感覺,就好比一個人在半夢半醒的時候,一邊體驗著夢裡的情形,一邊又在不斷的提醒自己,這一切很可能都是假的。

然而老師父卻告訴我,其實每一個走上正軌的修行者,在對待修行這件事情上,都曾經歷過一段極其漫長的糾結與懷疑。

這是因為我們只學到了修行的方法,但卻並不瞭解這套體系的本質,同時也更不明白古人究竟是如何創造了這種方法。

比如我們之前講過的伍柳仙法,還有神秘的背景圖,那些古時候的大能,之所以能夠開創出屬於自己的修行法門,就是因為他們在最本質的層面上,參透了生命系統的構造,瞭解了其中的內在原理和基礎。

但如果說一個修行者只知道學習前人的功法,而忽略更深層次的探究,那麼一旦遇到什麼問題,就很容易變得束手無策,甚至有時候就算走上了錯誤的方向,自己都意識不到,這也就是古人所說的走火入魔。

所以古人才會一再強調,學我者生,似我者死,沒有根基的模仿,最終只會讓自己陷入無形的枷鎖。

而要想破除這道枷鎖,那就必須進入更深層次的領域,去瞭解生命系統的本質。

二、玄府秘境

說到生命系統的本質,老師傅問了我一個問題,他說你覺得人們所謂的修行,到底是在修什麼呢?

我回答說是經絡裡的真氣。

但他卻告訴我說,經絡之氣只不過是修行的表像,真正懂得修行奧秘的人,所修的乃是玄府之氣,他們神念所達之處,便是傳說中的玄府秘境。

所謂玄府秘境,顧名思義,玄,就是指微不可見,無處不在的意思,而府,則是藏納萬物,連接彼此的通道。

說著他還拿出了一本古書,從中找到了一段關於玄府的介紹。

這段話的大概意思就是說,世界上的所有事物,包括人的身體以及內在的生命系統,其實都存在著一種微不可見的能量循環體系,而玄府就是構成這一體系的基本單位。

為了能夠讓我更好的理解這個,老師傅還特地舉了一個非常形象的例子。

他說玄府的具體形態,就像是一個又一個極其微小的門戶,而它的作用,就是負責吞吐生命能量。

這就好比人們的身體,都是由一個又一個的細胞組成。而對於這些細胞,你其實可以把他們看作是一個又一個單獨的生物個體,他們需要把一種叫做生命能量的東西,以一種接力的方式,從身體的一處運送到另一處。

在這個過程當中,這些細胞自己也同樣需要吸收一些能量,從而轉化成自己的生命力。

而所謂的玄府,實際上就是這些微觀個體身上的微型器官。

當然在這裡我們也僅僅是舉個例子,真正涉及到玄府秘境的微觀層次,其實要遠比單體細胞更加的精微。

或者說世間萬物其實都是一個相對的關係,正所謂大而無外,小而無內,無論是宏觀還是微觀,都沒有絕對的極致。

在某種程度上來講,你的眼耳鼻舌,臟腑經絡,也只是某一宏觀生態下的玄府,甚至包括我們所在的星系,也只是宇宙當中一個微不可見的細胞。

而且站在這樣的角度來講,人體的生命系統,也的確就像古人所說的那樣,可以看作是一個具有無量須彌空間的小宇宙。

而那些存在於微觀層次的玄府秘境,也同樣是一個又一個獨立的生命系統,就像宇宙當中的星系,既是整個宇宙時空的組成部分,同時也有自己獨立運行的規則。而它們彼此之間的聯繫,就是這個宇宙當中的天道。

這便是古人所說的天人合一,這四個字,其實根本不是修行者所要追求的終極境界,而是那些洞察真相的高人,對於客觀事實的描述。

從宏大無邊的宇宙天體,到紛繁複雜的世間萬物,再到生命內部的微觀體系,本來就是一脈相承,而這條無形的脈絡,就是傳說中能夠造化一切的靈根。

只要能夠沿著這條被稱作為靈根的脈絡,從宏觀到微觀,把不同的層次相互串聯起來,就能夠看到生命系統的完整真相,以及關於修行的所有奧秘。

而現在擺在你面前的問題,就是怎樣才能把這條靈根由虛化實。換句話來講就是,到底應該用什麼樣的方式,才能知道自己體內的那些玄府,到底是如何運行的?

三、開闢玄府

根據這位元老師傅所說,玄府秘境之所以會被稱作為秘境,最主要的一個原因,就是因為它所在的那個領域實在過於隱秘,以普通人的感知能力,根本無法發現它的存在。

而他當年從古書上瞭解到這一理念之後,也是經過了很長時間的摸索,才終於在一次偶然的機會中,找到了進入這一領域的門道。

他說自己當年從一本生物學雜誌上,看到了一個非常奇怪的問題,叫做為什麼所有的動物都要睡覺?

研究者之所以會提出這樣一個問題,是因為動物在睡覺的過程中,往往都會失去所有的警覺能力,一旦有危險發生,根本就反應不過來。

那這樣看來,睡眠行為顯然就是生物界中一個非常嚴重的漏洞。

基於這樣的疑問,很多生物學家都對此展開了研究和分析,最終得出一個結論,那就是動物的睡眠行為,其實是進化過程當中的一個遺留。

因為按照進化論來說,地球上的所有生命,原本都是從一種單細胞生物進化而來,而且在這個進化的過程當中,是先有的植物,然後才有的動物。

而按照這樣的說法來理解,所謂的動物,其實就相當於進化出了行動能力的植物,那麼這也就意味著世界上所有的動物,都在一定程度上保留了某些屬於植物的特徵,其中最明顯的一種特徵就是睡眠。

比如人一旦進入睡眠狀態,就會像植物一樣靜靜的待在某個位置,一動不動。而且無論是人還是其他動物,絕大多數的成長變化,都發生在睡眠的時候。

也就是說只有在睡眠的狀態下,我們的整個生命系統才會處在一種最佳的狀態。

而古時候的那些修行者也正是因為發現了這個秘密,然後才逐漸摸索出了類似於坐忘、禪定,這些修行法門,實際上他們這麼做的目的,就是希望能夠在意識清醒的狀態下,讓自己的身體進入睡眠時的那種狀態。

因為在這樣的狀態下,我們體內的每一處微觀結構,都會在最大程度上回歸原有的先天秩序,之前處在封閉或者混亂狀態的玄府秘境,自然也會隨之慢慢的恢復原狀,開始按照各自的規則運行。

修行者如果能夠在這個時候做到凝心內觀,就能逐漸感知到體內真氣的流動,然後順著氣息的方向,把自己的神識深入到每一寸血肉骨骼臟腑當中。

在這個過程中,你會感覺自己的意念,被逐漸的分化了成一股又一股細微的水流,沿著細胞之間的每一處縫隙,在慢慢的往裡滲透。

而且隨著意念的深入,你會感受到一種難以抗拒的吸引力,把自己拖進了一個旋轉的黑洞,就像海上漂泊的小船,遇到了水流形成的漩渦,瞬間就被吞沒了進去。

然而當你進入這個黑洞內部之後,裡面卻是一個無邊無際的須彌空間,仿佛能夠容納整個宇宙,而且在這個所謂的宇宙空間裡面,你還能夠看到像是有無數的日月星辰,在沿著某種軌跡有條不紊的運行。

但事實上你此時所看到的,卻只是構成生命系統的一個最基本單位,甚至不足整個身體的億萬分之一,而那些所謂的日月星辰,也只是我們自己體內的生命能量,所呈現出來的某種微觀形態。

所以說古人修行的真相,其實就是在參悟自己體內的天道,建立生命系統的規則,正如《黃帝陰符經》中所說的那樣,觀天之道,執天之行。

這便是關於生命和宇宙的終極奧秘,一旦修行者能夠進入這樣的狀態,那麼也就等於在自己的生命系統當中,種上了一株能夠溝通天地的靈根。

做完這期內容之後,我才真正發現,原來這個世界的神奇,真的可以超乎我們大多數人的想像,但從另外一個角度來看,這些神奇的現象似乎又顯得那麼自然。

就像老師傅所說,從宏觀到微觀,從整個宇宙時空,到個體的生命形態,其實都是同一條脈絡的延伸。

而我們所謂的修行,也只是在努力認知這條脈絡的軌跡,因為這就是我們這個宇宙的天道,或許在我們所熟知的這條脈絡之外,還存在著更多未知的方向,那裡可能就是其他維度的世界。

為善去惡!

你做錯了這件事,磕一萬個頭也沒有用!

修行,就是把根性中善的種子擦亮,擦乾淨,使它開發出來。換句話說,修行就是為善去惡,自己把劣根性轉過來。

道教勸善經書《太上感應篇》中說了幾種不好的行為:“得新忘故,口是心非。貪冒於財,欺罔其上。造作惡語,讒毀平人。毀人稱直,罵神稱正,棄順效逆,背親向疏。”

古人兩句話:誰人背後無人說?哪個人前不說人?在人面前說別人,這是眾生與生俱來的業力。“造作惡語,讒毀平人”,就是喜歡做破壞人家的勾當。

所以學道在哪裡學? 就在這裡,要檢查自己的心理,做這一件事,說這一句話,是不是犯了“造作惡語,讒毀平人”? 犯了這種戒,磕一萬個頭也沒有用! 要是有用,那是你善心磕頭得的好果報,但那筆帳是另外算的,兩筆帳不能抵銷的。善有善報,惡有惡報,不能抵消、沖淡。人情可以沖淡,宇宙法則是不能沖淡的; 就像黑暗與光明不能中和,一樣的道理。因果報應是宇宙間的天然法則,並不是迷信,也沒有人作主,天道好還。

“造作惡語,讒毀平人”,就是挑撥離間,搬弄是非,破壞人與人之間的感情。是把人與人之間弄得彆扭,本來大家好好的,他會把彼此搞得彆扭起來。

“造作惡語,讒毀平人”,還有一種心理喜歡挑撥人家,與人相鬥、打架,辯論也叫打嘴仗,兩人對吵叫“打一架”。人性好鬥,喜歡講別人壞,有些人就利用人性這個壞的一面,使別人互相鬥訟。鬥訟兩個字是相連的,這些都是人性的罪業,所以修行就要在這些地方挑自己的毛病。止觀,觀心法門,觀什麼? 就是把這些病根都挑掉。

所以,造作惡語,讒毀平人的人,“惱亂自他”,不但使別人痛苦,自己也很痛苦,自己一天到晚不開心。

修(信)道行善的人,貴在光明磊落,心胸坦蕩。對於不符合“正道”的事,即要做到“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿行,非禮勿動。”

自己不但遠離邪徑,而且還要規勸幫助他人,時刻以“無量度人”為己任。

道教有三正之說,一正心,使心不妄想;二正身,使身不妄動;三正口,使口不妄言。

作為修(信)道積德行善的人,貴在心胸坦蕩,心口如一,至誠至善的做事。以此來感化周圍的人。俗語說“己不正不能正人”。

一個人為人處事,應當心胸寬大,遇著善良的、比自己強的,要以他為榜樣,見賢思齊。

他人得到了,不能嫉妒,應該像自己得到了一樣感到高興;他人失去了不能幸災樂禍,應該像自己失去了一樣而感到傷心。所謂“真誠的行為必然得到真誠的回報”。

善人處事,貴在光明磊落,心胸坦蕩,每遇一事就要看是否符合 “道義”,要時時檢點,刻刻留意。萬不能口是心非,表面一套,背後一套,做出傷天害理的事。

道教是“尊天敬祖”的宗教,是以“善道化人”的,切不可“不忠、不孝、不仁、不義”。祖師說:凡有此四惡,必當墮入“餓鬼、畜牲、地獄”三惡道中。

有人自以權大,有人自以勢眾,有人自恃才高,有人自以為是。在為人處事方面則驕橫淫逸,飛揚跋扈,認為誰也不如自己。總喜歡耍手段,玩心眼,對別人指手劃腳,連蒙帶騙還不以為恥,反以為榮。

當看到有才能,有德行的人出現時,便心生嫉恨,捏造事端,惡意中傷,甚至設計誹謗陷害。像這種心術不正的人是不可能修道、通道、成道的。祖師說:“非道遠人,人自遠之。”

大丈夫心胸寬大,光明磊落,一身正氣。故有“君子坦蕩蕩”之稱。而小人做事,則處處為自己著想。看到別人比自己強,就心發酸,眼發紅,總想把人拉下水,搞趴下。整日盤算,設計誹謗陷害,好讓自己取而代之。

孰不知,設計害人終害己。快刀殺人身先死。這就是,以制其人之道,還制其人之身。最終只能落得“多行不義必自斃”的下場。

嘴上說一套,心裡想一套,就是所說的“心口不一,口蜜腹劍。”這些都是君子所不取的。

平日或有小怨,便捏造壞話,任意地讒毀好人,別人縱然是有了過失,也應當想辦法為他掩護。若是一個人平白無辜,卻編造了謊言,捏作了惡事,去讒毀他,這種的惡毒,比刀斧虎狼還要厲害!因一個人本來沒有罪,卻被一位小人讒言攻擊,其他不明事理的人,也就跟隨著譭謗,聽到讒言的人,也實在難以分辨出誰是誰非,導致了賢人和小人混淆不清,也都會因此而顛倒了,這是君子所深惡痛絕的!

“正直的是君子,邪惡的是小人。”有小人自認為自己是“小人”的嗎?沒有。他只是認為別人不如自己聰明,辦事不夠老練。當遇到需要自己顯示忠誠的時候,他會咒神明罵祖先,以此表示自己是無所畏懼的大丈夫,正人君子。

孰不知,咒神明罵祖先,是要遭天遣的。天事與地事,神事與王事,都是相通的。得罪了神明就會身犯王法的。

“造作惡語,讒毀平人”是一切眾生的劣根性,喜歡挑撥離間,喜歡破壞人與人之間的感情,破壞別人的好事,基本上,這些都是由於人性的嫉妒心理而來。

乖離的個性人人都有,不是某一個人的特性,這是一切眾生的根性,這個根性的種子有三種:善、惡、無記。人的起心動念與他形諸在外的行為,不是造善業就是造惡業,沒有中間路線,勉強說個中間,就是無記,無善無惡,也就是我們通常說的不知道為什麼這樣做了。實際上,無記也屬於惡,不過,是最輕度的惡。

所以,我們已經知道“造作惡語,讒毀平人”的劣根性是天生的,但是結果呢?不但使自己起煩惱,也使別人起煩惱。搗亂了別人,也搗亂了自己。

所以道經說“故吉人語善,視善,行善。一日有三善,三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡,一日有三惡,三年天必降之禍,胡不勉而行之。”

世間最好的養生:止怨、寡思、善忘!

世間最好的養生:止怨、寡思、善忘!

看到過一句話說:“心寬一寸,病退一丈。”

很多人,每天高喊著要養生,吃著最貴的保健品,卻熬著最晚的夜,操著最多的心。

他們忘了,境隨心轉。最好的養生不是花錢尋求外在保養,而在於養心。

心無負累,身自安康;氣定神閑,歲月自長。

一、止怨

孔子在《論語·公冶長》中稱讚:“伯夷、叔齊不念舊惡,怨是用希。”

不念舊惡,不抱怨當下,不是原諒別人的惡,也不是忍氣吞聲,而是放過自己,不被煩惱綁架。

劉惔是“魏晉八君子”之一,生於東晉。他的鑒裁能力頗受後人追捧。

他雖出生在官宦世家,但幼時的日子並不好過。

他和母親寄人籬下,靠賣草鞋來貼補家用。同鄉裡多拜高踩低之人,常對他言語侮辱。

他不爭搶,不抱怨,也不回應,只是默默地一邊編著草鞋,一邊用功讀書。

直到有一天,他遇到了伯樂——當朝丞相王導,得以重用,聲名鵲起。

那些曾對他冷言冷語的人紛紛前來攀附,他不但沒有將其拒之門外,反而開門迎客,以禮相待。

有人替他鳴不平,勸他趁機一雪前恥,他只是笑笑。

後來,他做官期間需要丈量田地,為百姓謀利,人手不夠。那些人感念他的度量,紛紛伸出援手,解了他的燃眉之急。

劉惔的一生不算長,無疾而終,《晉書》中稱其“性簡貴,清蔚簡令”。

唐代杜牧有句詩說:“恨如春草多,事與孤鴻去。”

怨恨如同雜草在心中生長,心中那棵小樹苗又如何能茁壯成長呢?

怨恨會導致心情不暢,心堵則氣結,時間久了,既傷心又傷身。

不怨天,不尤人,不是懦弱的表現,而是因為生活裡有更美好的東西,值得我們去珍惜。

不抱怨,把心思花在正事上,才能有未來歲月的厚積薄發。

不回懟,把好心情留給家人,才能有親人相伴的溫暖時光。

不記恨,把溫暖都留在心間,才能有內心長久的澄明通透。

心不藏怨,就不會自困,所見皆是美好,氣血自然通暢,是養生的第一重境界。

二、寡思

東晉著名的養生書《養生要集》裡寫道:“多思則神殆,多念則志散……”

思慮過重,會過度消耗心力,導致精神內耗,免疫力下降,增加慢性疾病的風險。

在元末明初,有個很有意思的老人叫謝應芳。

生長在那個戰亂不斷的年代,他被迫顛沛流離十八年,生活清苦,四處搬遷,甚至常常靠食野菜度日。

如此境地下,人心惶惶,很多人終日難安,而他卻怡然自得,從不焦慮憂愁未來。

明朝初定,他人都在追名逐利,他卻在《龜巢稿》裡寫下:“子不聞乎,千歲之龜,巢于蓮葉。蓋其以葉為巢,初不費經營之力也。”

他說到做到,始終深諳蟄伏藏靜之道,收斂雜念,不糾結世事。 在鄉野間築了一個簡易的茅草屋,取名叫“龜巢”,還笑稱自己便是那“龜巢老人”。

在他眼中,思慮繁雜是最消耗心神的,與其耗神想東想西,不如閑雲野鶴的日子來得自在。

寡思,不是不思考,而是妄念少,只在需要的地方下功夫。

謝應芳就是這樣的人,不考慮得失,不鑽牛角尖。直到81歲還神思清明,最終97歲壽終正寢,放在今日也算是高夀了。

寡思少言,不生妄念,心神自安,精神不耗不散,是養生的第二重境界。

三、善忘

《莊子·達生》裡有句話是:“知忘是非,心之適也。”

忘是非則心寬,忘恩怨則心安,忘榮辱則身輕。

困於自己的心,是一個人內耗的根源所在。

唐代的陸象先,受太平公主舉薦之恩,卻反對公主黨羽動搖國之根本,在廢黜唐玄宗之事上,勇敢站出來反對,受到唐玄宗的賞識,成為宰相。

他沒有居功自傲,雖身居高位,卻選擇忘記功勞,不為登高跌重而自苦。

後來,太平公主一党被滅。唐玄宗命陸象先按照名單清繳,他為了朝堂穩定,一把火燒了名單,因此受到唐玄宗責罰。

他也沒有記恨,經歷傷痛後選擇放下,不因背負太多恩怨而步履維艱。

同僚之間發生了爭執,他居中調和,不記他人是非;政敵對他多有詆毀,他也聽過即忘,從來不放在心上。

有人笑他:“記性太差,太過心寬。”他只是淡淡留下一句:“天下本無事,庸人自擾之。”

很多時候,困住我們的從來不是事情本身,而是那顆什麼都想記住、什麼都不肯放下的心。

陸象先一生宦海浮沉,正是憑藉著善忘的人生智慧,歷經唐高宗,到唐玄宗,妥妥的五朝元老,得以善終。

善忘,不是逃避,而是成年人應學會的斷舍離,刪繁就簡,不被世間枷鎖所累。

相處中能忘記他人過錯,是寬容;生活裡能忘記詆毀和傷痛,是重生;職場上能忘記得失,是豁達。

所謂善忘者福厚,心寬者壽長,便是如此。

學會善忘,卸下心靈的重負,讓身心回歸自在,讓歲月歸於從容,此是養生的第三重境界。

醫學經典《黃帝內經》在《素問》篇中有這樣一句:“恬憺虛無,真氣從之;精神內守,病安從來。”

不抱怨,才能發現美好,恬靜淡泊;少思慮,才能正氣充盈,精神內收;忘榮辱,才能不生雜念,疾病不入。

世間養生的最高境界,便是順應本心,回歸自然。

願我們都能珍惜當下,止怨養心,寡思養神,善忘釋懷,在煙火人間裡,無病無災,自在安康。

人為什麼會去修煉?因為有“元神”和“識神”的存在!

人類為什麼會去修煉?因為有“元神”和“識神”的存在!

道家內丹修煉不得不提到元神和識神。這裡借用“神”這個詞來說明生命構成的深刻性。

神,在古文化裡是一種人無法認識的可以控制人行為的超自然力量,這裡在解說元神和識神的同時,也破解這種超自然力量的內在機理。

一、元神

元神的來源無極界,是無極界靈質體的分體。

元神來自無極界。在無極界,由於無極質內部沒有極性,所以無極質的感覺是靈性感覺。無極質的靈性是沒有差別的,靈質的能量和靈力都相同,所以整個無極界雖然具有極高的靈質能量,但是沒有勢能,所以沒有運動,沒有聲、光、形、色等,寂靜不動。無極界的這種特性,使靈質體雖然有極敏的靈性,但是卻不能感覺自己的存在。

另一方面,無極界的寂靜特性和靈質體的高敏靈性,使每個靈質體的任何一絲靈動,整個無極界所有的靈質體都會感覺到,因此每個靈質體都不會隨意發出任何靈動,不可以干擾整個無極界的寂靜性。

元神的主體是無極界的靈質體,元神的任何感覺,元神的主體都能感覺到。元神喜純好靜的特性就是元神主體在無極界的特性。元神作為無極界靈質體的分體,可以在宇宙中運動,可以感覺宇宙空間中豐富的物質特性以及物質運動的千變萬化,元神主體在無極界也能感覺到,這種感覺即不會干擾無極界的寂靜性,又可以使靈質主體享受到高靈性生存的樂趣,這是元神從主體分離出來在宇宙中生存的根本意義。

宇宙是有極物構成的,元神靈力極大,具有創造有極物的靈力和能量,可以進出任何宇宙空間和有極物體,可以控制任何宇宙空間和有極物體的運動,所以任何宇宙空間和有極物的玄機能量都不能破壞元神本體,都不能損害元神。但是,元神也不能獨立在宇宙空間中活動,因為元神一動就會發出靈力,元神的強大靈力會破壞宇宙空間和有極物體的運動玄機。

因此,元神要在宇宙中活動,就必須居住在元神自製的特殊有極玄機體中,這種玄機體可以鎖住元神的靈力,這樣元神在宇宙中活動才不會破壞宇宙空間的玄機。

另一方面,元神如果暴露在宇宙空間中,空間的玄機使空間中的物質產生強烈的運動,元神在這種物質運動的沖刷中會受不了,因為元神本質上是喜純好靜的,所以也要待在有極物玄機體中才能安神。

在一般情況下,元神是居住在具有活性的生命體內,元神可以借用生命體的活動性在宇宙空間中活動。

二、識神

識神是在身體大腦中形成的可以控制生命體行為的意識體。生命體從誕生那一刻起就不斷地用身體(包括肌膚和神經)和感官接收天地間各種事物的資訊能量,包括風雲、光影、陰晴、冷暖和聲音,在人類生命體中還會不斷接受人文事物,特別是大量地接受知識和生活教導,在大腦裡積累了很多知識資訊和事物資訊。

大腦具有特殊的生物性資訊加工功能,大腦功能與資訊能量之間產生能量旋機,形成大腦思維,不斷複製、演化、創造和提煉新的資訊,使大腦內的資訊迅速膨脹,資訊能量也隨之增大,形成資訊能量場,具有能量感應性。這種感應性不斷增強,又產生在大腦中,最終與大腦機能一起合成了具有分辨功能和控制身體功能的意識體,這就是識神。

識神是由大腦機能和大腦儲存的資訊能量決定的,有什麼樣的大腦機能,有什麼樣的資訊能量儲存,就衍生出什麼樣的識神。動物有動物的識神,人類有人類的識神。人類的大腦機能比動物的大腦機能的生物性能更強更好,所以能吸收的資訊能量比動物吸收的種類多、信息量更大,所衍生識神的生物性更高級,識神的意識性和意識力更強。

但是,識神無論怎麼強,都受到大腦機能和儲存資訊的制約,人的思想會千差萬別,也不會產生超出大腦機能的思維能力,不會產生超越所儲存知識資訊以外的思維能力,所以人的思想必然局限在大腦機能和所儲存的知識範圍內。

識神與大腦機能混成,是生命體的有機構成,人的情感、欲望等都與識神密切相關,都在識神的作用和控制下發生,所以人的識神具有情感和欲望的因素。當人的大腦機能受到損壞時,識神就會隨之受到損壞;當大腦儲存的知識資訊發生系統紊亂時,識神同樣會發生意識紊亂。這兩種情況是造成人的精神和行為狀態異常的根源。當人的生命終結時,大腦機能喪失,人的識神也同時毀滅。

三、元神與識神的關係

一般情況下,元神只進入人體中。人體的識神產生在大腦中,它能夠以意識力控制大腦機能,從而控制身體行為。元神來自於身體之外,是高能靈體,比識神的意識力強大。但是,識神是大腦機能與知識資訊合成的,當識神的意識力非常強大時,大腦機能和身體行為完全由識神控制,元神與大腦無法溝通,發揮不了靈性作用。

由於元神是高靈意識體,具有靈性,而識神只是意識體,沒有靈性,當大腦完全被識神控制時,思維就缺乏靈性。有時候識神活動太累歇息一會兒時,元神得以接觸大腦資訊並控制大腦,就會發出靈性意識,這就是人們感受到的”靈感”。

元神隨胎兒一起來到世間,封閉在身體內,不能直接接觸事物,也不懂事物屬性,需要身體通過各種方式在大腦中儲存一定的知識和資訊,元神才能對這些知識和資訊做出靈性判斷。但是,大腦在積累知識和資訊時又會產生識神,因此在識神沒有形成前是元神在控制大腦,由於知識和資訊太少而出現行為茫然,表現為行為幼稚,在知識和資訊積累起來後識神又形成了,阻礙甚至控制了元神與大腦的溝通,表現為意識加強了,但是靈性減弱甚至喪失了。這就是元神會迷失的根本原因,我們看到的書呆子正是缺乏靈性的典型的識神行為。

識神會產生和控制人的情感和欲望,當人的情感和欲望很強烈時,識神會被眩暈,嚴重時會喪失識神的意識和理性。元神在識神控制大腦和生命行為時,對情感和欲望沒有控制力。當元神恢復對大腦和生命行為的控制時,元神有能力控制情感和欲望。但是,元神控制大腦和生命行為的前提條件是滅掉識神,掌握生命控制權,這需要經過生命修煉才能達到,這就是千年來人類存在生命修煉現象的根本原因。

夏至

夏至

夏至,是二十四節氣之一。每年6月21日前後(20日~22日),太陽到達黃經90°時開始。是最早被確定的一個節氣。西元前7世紀,古人用土圭量日影,夏至這一天日影最短,因此把這一天稱作「夏至」。《月令七十二候集解》:「五月中……夏,假也,至,極也,萬物於此皆假大而至極也。」

《易經》姤卦,為五月卦,一陰起於下(夏至一陰生,冬至一陽生),孚夏至之時令。陽氣雖盛已經失勢,陰長陽消之象。

「夏至」這一天的太陽會直射北回歸線,使得北半球受光最多,所以是一年當中白天最長、晚上最短的一天,正符合了「夏日炎炎,長夏漫漫」的說法喔!不過,這並不代表這一天最炎熱,真正的炎熱天氣要等到「夏至」之後的「小暑」和「大暑」,這兩個節氣才是北半球最熱的時候。

有句話是這麼說的:「夏至,愛呷不愛去」,表示夏至的天氣已經炎熱到讓人頭昏腦脹,哪裡也不想去。即使有人請客吃飯,雖然很想一飽口福,但是一想到外頭炙熱的陽光,只好打退堂鼓了。所以,「夏至」雖不是最炎熱的,但出門時還是要記得做好防曬的工作,以免中暑喔!

「夏至,種籽齊去」這句諺語的意思是:在夏至這個時節,台灣中南部第二期農作物的種籽已經全部播種下土了。

「夏至早晚鋸」這句諺語的意思是:台灣中南部的第一期水稻已經成熟,可以收割了,所以農夫們早晚都得辛勤忙碌的收割稻子,十分辛苦。