修煉丹道，是有為法好，還是無為法好？
最近遇到幾個道友，對於開始下手時，應該是有為法下手，還是用無為法，感到困惑，這裡就簡單介紹一下。
本來丹道修煉方法，有有為法，有無為法。按照丹經介紹，要修煉無為法，需要上等資質，天生慧根。本來普通人很難修成，歷代祖師中，也少有直接從無為法修成的，所以，本來從古至今流傳下來的無為法，少之又少，本來就需要口傳心授，乃是難遇而易成的。
現在流傳的一些，叫什麼都不守，什麼都不做的，就號稱是無為丹法，豈不可笑？既然是丹法，要煉丹，則需要有鼎爐，有藥物，有火候。什麼都沒有，煉什麼丹？
用鐘呂傳道集的話來講：修持之人，始也不悟大道，而欲於速成。形如搞木，心若死灰，神識內守，一志不散。定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。以其一志陰靈不散，故曰鬼仙。雖曰仙，其實鬼也。古今崇釋之徒，用功到此，乃曰得道，誠可笑也。
人身三寶，精氣神，精易下流，氣易上沖，神易思慮。不經有為法修持，則情欲不去，意氣不解，念頭難清。終究無所依託。
用西遊記裡一段話來講：
祖師道：“教你‘靜’字門中之道，如何？”悟空道：“靜字門中，是甚正果？” 祖師道：“此是休糧守谷，清靜無為，參禪打坐，戒語持齋，或睡功，或立功，並入定坐關之類。”悟空道：“這般也能長生麼？”祖師道：“也似‘窯頭土坯’。”悟空笑道：“師父果有些滴。一行說我不會打市語。怎麼謂之‘窯頭土坯’？”祖師道：“就如那窯頭上，造成磚瓦之坯，雖已成形，尚未經水火煆煉，一朝大雨滂沱，他必濫矣。”悟空道：“也不長遠。不學，不學！”
也有專行有為法的人，把氣功當成丹道練，整天搬運周天，運轉河車。卻不知道周天，河車的真意。呂洞賓有雲：“周天非以氣作主，以心到為妙訣。若畢竟如何周天，是助長也。無心而守，無意而行。”“不要十分著力，於此鍛煉識神，斷除妄見，然後藥生。”本來周天，就是法周天星辰之運轉，人心真意為斗柄樞機，人全身之氣為周天星辰。星辰輪轉，北斗何嘗動過，此可知也。
徒行有為法的，還有很多，同樣用西遊記的一段話來講：祖師道：“教你‘動’字門中之道，如何？”悟空道：“動門之道，卻又怎麼？” 祖師道：“此是有為有作，采陰補陽，攀弓踏弩，摩臍過氣，用方炮製，燒茅打鼎，進紅鉛，煉秋石，並服婦乳之類。”悟空道：“似這等也得長生麼？”
祖師道：“此欲長生，亦如‘水中撈月’。”悟空道：“師父又來了!怎麼叫做‘水中撈月’？”祖師道：“月在長空，水中有影，雖然看見，只是無撈摸處，到底只成空耳。”
上德者以道全其形，是其純乾之未破；下德者以術延其命，乃配坎離而方成。以道全形者，無為之事；以術延命者，有為之事。上德之人，先天之氣未失，純陽之體，守中抱一，即可全其本來之真形；中下之人，先天之炁已傷，陽為陰陷，必須竊陰陽，奪造化，先固命基，從有為而入無為，方能成真。上德之人，可以行無為法，中下之人則不然。
修煉之道，歸納起來講，需要通過有為來入無為，再通過無為來入有為，最後再通過有為來如無為。
張三豐祖師雲：“夫功夫下手，不可執于有為，有為都是後天，今之道門，多流此弊，故世間罕全真；亦不可著于無為，無為便落頑空，今之釋門，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行。由於道之不明也。”
人以性命來分，性有天賦之性、氣質之性，命有道氣之命、分定之命。下手之功，就是要以有為法，理順後天性命，後天清淨，先天性命才現。先天而天弗違，後天而奉天時，假後天而入先天，才可以見造化真機，金丹大道，性命雙修之道也。
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