世間最好的養生：止怨、寡思、善忘！
看到過一句話說：“心寬一寸，病退一丈。”
很多人，每天高喊著要養生，吃著最貴的保健品，卻熬著最晚的夜，操著最多的心。
他們忘了，境隨心轉。最好的養生不是花錢尋求外在保養，而在於養心。
心無負累，身自安康；氣定神閑，歲月自長。
一、止怨
孔子在《論語·公冶長》中稱讚：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”
不念舊惡，不抱怨當下，不是原諒別人的惡，也不是忍氣吞聲，而是放過自己，不被煩惱綁架。
劉惔是“魏晉八君子”之一，生於東晉。他的鑒裁能力頗受後人追捧。
他雖出生在官宦世家，但幼時的日子並不好過。
他和母親寄人籬下，靠賣草鞋來貼補家用。同鄉裡多拜高踩低之人，常對他言語侮辱。
他不爭搶，不抱怨，也不回應，只是默默地一邊編著草鞋，一邊用功讀書。
直到有一天，他遇到了伯樂——當朝丞相王導，得以重用，聲名鵲起。
那些曾對他冷言冷語的人紛紛前來攀附，他不但沒有將其拒之門外，反而開門迎客，以禮相待。
有人替他鳴不平，勸他趁機一雪前恥，他只是笑笑。
後來，他做官期間需要丈量田地，為百姓謀利，人手不夠。那些人感念他的度量，紛紛伸出援手，解了他的燃眉之急。
劉惔的一生不算長，無疾而終，《晉書》中稱其“性簡貴，清蔚簡令”。
唐代杜牧有句詩說：“恨如春草多，事與孤鴻去。”
怨恨如同雜草在心中生長，心中那棵小樹苗又如何能茁壯成長呢？
怨恨會導致心情不暢，心堵則氣結，時間久了，既傷心又傷身。
不怨天，不尤人，不是懦弱的表現，而是因為生活裡有更美好的東西，值得我們去珍惜。
不抱怨，把心思花在正事上，才能有未來歲月的厚積薄發。
不回懟，把好心情留給家人，才能有親人相伴的溫暖時光。
不記恨，把溫暖都留在心間，才能有內心長久的澄明通透。
心不藏怨，就不會自困，所見皆是美好，氣血自然通暢，是養生的第一重境界。
二、寡思
東晉著名的養生書《養生要集》裡寫道：“多思則神殆，多念則志散……”
思慮過重，會過度消耗心力，導致精神內耗，免疫力下降，增加慢性疾病的風險。
在元末明初，有個很有意思的老人叫謝應芳。
生長在那個戰亂不斷的年代，他被迫顛沛流離十八年，生活清苦，四處搬遷，甚至常常靠食野菜度日。
如此境地下，人心惶惶，很多人終日難安，而他卻怡然自得，從不焦慮憂愁未來。
明朝初定，他人都在追名逐利，他卻在《龜巢稿》裡寫下：“子不聞乎，千歲之龜，巢于蓮葉。蓋其以葉為巢，初不費經營之力也。”
他說到做到，始終深諳蟄伏藏靜之道，收斂雜念，不糾結世事。 在鄉野間築了一個簡易的茅草屋，取名叫“龜巢”，還笑稱自己便是那“龜巢老人”。
在他眼中，思慮繁雜是最消耗心神的，與其耗神想東想西，不如閑雲野鶴的日子來得自在。
寡思，不是不思考，而是妄念少，只在需要的地方下功夫。
謝應芳就是這樣的人，不考慮得失，不鑽牛角尖。直到81歲還神思清明，最終97歲壽終正寢，放在今日也算是高夀了。
寡思少言，不生妄念，心神自安，精神不耗不散，是養生的第二重境界。
三、善忘
《莊子·達生》裡有句話是：“知忘是非，心之適也。”
忘是非則心寬，忘恩怨則心安，忘榮辱則身輕。
困於自己的心，是一個人內耗的根源所在。
唐代的陸象先，受太平公主舉薦之恩，卻反對公主黨羽動搖國之根本，在廢黜唐玄宗之事上，勇敢站出來反對，受到唐玄宗的賞識，成為宰相。
他沒有居功自傲，雖身居高位，卻選擇忘記功勞，不為登高跌重而自苦。
後來，太平公主一党被滅。唐玄宗命陸象先按照名單清繳，他為了朝堂穩定，一把火燒了名單，因此受到唐玄宗責罰。
他也沒有記恨，經歷傷痛後選擇放下，不因背負太多恩怨而步履維艱。
同僚之間發生了爭執，他居中調和，不記他人是非；政敵對他多有詆毀，他也聽過即忘，從來不放在心上。
有人笑他：“記性太差，太過心寬。”他只是淡淡留下一句：“天下本無事，庸人自擾之。”
很多時候，困住我們的從來不是事情本身，而是那顆什麼都想記住、什麼都不肯放下的心。
陸象先一生宦海浮沉，正是憑藉著善忘的人生智慧，歷經唐高宗，到唐玄宗，妥妥的五朝元老，得以善終。
善忘，不是逃避，而是成年人應學會的斷舍離，刪繁就簡，不被世間枷鎖所累。
相處中能忘記他人過錯，是寬容；生活裡能忘記詆毀和傷痛，是重生；職場上能忘記得失，是豁達。
所謂善忘者福厚，心寬者壽長，便是如此。
學會善忘，卸下心靈的重負，讓身心回歸自在，讓歲月歸於從容，此是養生的第三重境界。
醫學經典《黃帝內經》在《素問》篇中有這樣一句：“恬憺虛無，真氣從之；精神內守，病安從來。”
不抱怨，才能發現美好，恬靜淡泊；少思慮，才能正氣充盈，精神內收；忘榮辱，才能不生雜念，疾病不入。
世間養生的最高境界，便是順應本心，回歸自然。
願我們都能珍惜當下，止怨養心，寡思養神，善忘釋懷，在煙火人間裡，無病無災，自在安康。
