黃石公的素書是寫什麼？
《素書》是一部相傳為秦末隱士黃石公所著的哲學謀略著作，內容精煉深邃，被譽為“謀略第一書”或“帝王之書”。全書僅一千三百餘字，採用語錄體，分為六章，但其內涵極其豐富，融合了道、儒、法、兵多家思想，系統闡述了立身治國與為人處世的根本智慧。
具體而言，《素書》主要圍繞以下幾個核心層面展開：
一、 核心思想體系：道、德、仁、義、禮五位一體，這是全書的立論根基。開篇《原始章》即闡明“夫道、德、仁、義、禮，五者一體也”，並詳細定義了這五者的內涵。書中認為，這五者密不可分，共同構成了個人修養與社會治理的根本準則，是“為人之本，不可無一焉”。其思想雖以道家為宗旨，強調“本德宗道”，但也充分融匯了儒家的仁、義、禮，形成了獨特的綜合體系。
二、 人才觀與修身之道
《素書》對人性洞察入微，提出了明確的人才分類與修身標準。
1. 人才品評：在《正道章》中，將人才分為“俊”、“豪”、“傑”三類，並分別定義了其標準。例如，“德足以懷遠，信足以一異”可為“人中之俊”；“守職而不廢，處義而不回”可為“人中之傑”。
2. 修身養性：《求人之志章》和《本德宗道章》集中論述了個人修養的具體方法。例如，提出要“絕嗜禁欲，所以除累”、“博學切問，所以廣知”、“恭儉謙約，所以自守”。同時強調“長莫長於博謀，安莫安於忍辱，先莫先于修德”，認為“吉莫吉於知足，苦莫苦於多願”。
三、 治國理政與處世智慧
這部分內容體現了其作為“謀略之書”的實踐價值。
1. 為政原則：《遵義章》收錄了大量管理箴言，涉及賞罰、用人、決策等方面。例如強調“小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生”，指出“牧人以德者集，繩人以刑者散”。
2. 處世規律：《安禮章》揭示了社會與人際關係的普遍規律，充滿了辯證思維。它總結道“怨在不舍小過，患在不預定謀；福在積善，禍在積惡”，並詳細分析了“同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求”等各類人際關係的互動模式。最終歸結為“夫人之所行，有道則吉，無道則凶”。
四、 根本的處世哲學：審時度勢，待時而動，貫穿全書的是一種深刻的時機哲學。書中主張，賢人君子應當“明於盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理”。因此，最核心的行動綱領是“潛居抱道，以待其時”。當時機來臨，“若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功”；如果生不逢時，則“沒身而已”，保全其身。這正是一種“知命而不認命，順勢而有所為”的辯證生活藝術。
《素書》雖篇幅極短，但內容包羅萬象，從宇宙觀、人生觀到具體的行為方法論，構建了一個完整的智慧體系。
素書白文
夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。
道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。
夫欲為人之本，不可無一焉。
賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數；審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。
若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而明重於後代。
德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾。才足以鑑古，明足以照下，此人之俊也。
行足以為儀表，智足以決嫌疑。信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。
守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之傑也。
絕嗜禁慾，所以除累；抑非損惡，所以讓過。貶酒闕色，所以無污；避嫌遠疑，所以不誤。博學切問，所以廣知；高行微言，所以修身。恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接人；任材使能，所以濟物；癉惡斥讒，所以止亂；推古驗今，所以不惑；先揆後度，所以應卒。設變致權，所以解結；括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。
夫志心篤行之術：「長莫長於博謀，安莫安於忍辱；先莫先於修德，樂莫樂於好善，神莫神於至誠，明莫明於體物，吉莫吉於知足。苦莫苦於多願，悲莫悲於精散，病莫病於無常，短莫短於苟得，幽莫幽於貪鄙，孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。」
以明示下者闇，有過不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍。令與心乖者廢，後令繆前者毀。怒而無威者犯，好眾辱人者殃；戮辱所任者危，慢其所敬者凶。
貌合心離者孤，親讒遠忠者亡。近色遠賢者惛，女謁公行者亂，私人以官者浮。凌下取勝者侵，名不勝實者耗。
略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢。以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏。行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久，念舊而棄新功者凶。用人不得正者殆，強用人者不畜，為人擇官者亂，失其所強者弱。決策於不仁者險，陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋。戰士貧游士富者衰。貨賂公行者昧。
聞善忽略，記過不忘者暴。所任不可信，所信不可任者濁。牧人以德者集，繩人以刑者散。小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。聽讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。
怨在不捨小過，患在不豫定謀。福在積善，禍在積惡。饑在賤農，寒在惰織。安在得人，危在失事；富在迎來，貧在棄時。
上無常操，下多疑心；輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠臣輕之。
自疑不信人，自信不疑人；枉士無正友，曲上無直下。危國無賢人，亂政無善人。
愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚；國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。地薄者大物不產，水淺者大魚不游；樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。山峭者崩，澤滿者溢。
棄玉抱石者盲，羊質虎皮者柔。衣不舉領者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。足寒傷心，民怨傷國。山將崩者，下先隳；國將衰者，民先弊。根枯枝朽，民困國殘。與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。見已生者，慎將生；惡其跡者，須避之。
畏危者安，畏亡者存。夫人之所行：有道則吉，無道則凶。
吉者，百福所歸；凶者，百禍所攻；非其神聖，自然所鍾。
務善策者，無惡事；無遠慮者，有近憂。同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝，此乃數之所得，不可與理違。
釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行；難從則亂，易行則理。
如此理身、理家、理國可也。
黃石公素書 漢 黃石公 著
