自從妳離開，
差不多天天都夢見。
我知道妳在那個世界也是思念我，
而我，每一刻也不能停止思念。
剛剛睡著了，喝了不少很快就睡著，
在夢裡，
我更醉，
醉到崩潰大哭，
妳卻跟以前一樣，又出現在我面前，看著我，
然後，很生氣地離開，
落下一句話：
。
。
。
。
。
。
。
。
你看看現在是什麼樣子？？？
我醒了！！
今天抄法華經，在「如來神力品第二十一」，
諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提。諸佛於此轉於法輪。諸佛於此而般涅槃。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
呂洞賓: 八仙裡最像人生導師的那位，劍不是拿來耍帥，是拿來斬心魔
【呂洞賓｜八仙裡最像人生導師的那位，劍不是拿來耍帥，是拿來斬心魔】
各位，今天這位一登場，氣質就不一樣。
不是威風凜凜的武將。
不是坐鎮天庭的高層。
也不是陰司系統裡翻卷宗的審判官。
祂是呂洞賓。
也常被稱為呂祖、純陽祖師、孚佑帝君。
在八仙傳說、道教文化與民間信仰裡，祂是非常有代表性的神仙人物。
簡單講，如果哪吒是少年神將界的熱血代表，
東王公是男仙界的高層代表，
那呂洞賓大概就是：
「修仙界最有故事感的瀟灑劍仙。」
而且這位不是只會飄逸。
祂身上最有名的元素，就是那把劍。
你看呂洞賓的形象，常常是文雅仙風，身穿道袍，背負寶劍，手持拂塵，神情清朗。
整個人站在那裡，不像要打仗，反而像是剛從山中下來，看透人間一堆煩惱。
那把劍，也不是單純拿來好看。
在呂祖信仰裡，劍很重要。
它象徵斬妖除魔，也象徵斬斷妄念、邪念、執念。
白話一點講：
外面的妖魔要斬。
心裡的貪嗔癡，也要斬。
這就很呂洞賓。
很多神明的故事，是一出場就自帶神格。
但呂洞賓的迷人之處，在於祂很有人間味。
祂曾是讀書人。
也曾追求功名。
也曾在紅塵裡打轉。
後來遇到鍾離權點化，經過考驗與修煉，才逐漸走上仙道。
所以呂洞賓不是那種「天生離人很遠」的神仙。
祂更像是在告訴你：
「人不是一開始就通透的。
誰不是先在紅塵裡摔幾跤，才慢慢知道什麼該放下？」
這句話很真。
呂洞賓最有名的故事之一，就是「黃粱一夢」。
傳說他遇到鍾離權後，夢見自己一生榮華富貴、官運亨通，最後又盛極而衰、人生如夢。醒來時，鍋裡的黃粱飯還沒熟。
這故事聽起來很玄，
但其實超級現實。
你以為一輩子很長，
回頭一看，可能只是一場夢。
你以為名利很重要，
走到最後，才發現心安才是真的難得。
所以呂洞賓的修行，不是叫你什麼都不要。
而是提醒你：
不要被名利拖著跑。
不要被感情困住心。
不要被一時的慾望牽著鼻子走。
人生要有追求，但也要懂得醒。
這就是純陽祖師的味道。
祂不是冷冰冰地說教。
祂像是一位看過人間繁華、也看過人心迷亂的仙人，最後淡淡提醒你：
「別太執著，夢醒了，才知道什麼是真的。」
很溫柔。
但也很狠。
在民間信仰裡，呂洞賓不只是八仙之一，也被奉為護佑眾生、指點迷津、斬邪扶正的重要神明。
許多人拜呂祖，求的不只是平安，也求智慧、開悟、貴人、化解迷障。
因為呂洞賓的「仙」，不是只在天上飛。
而是有一種能把人從迷糊裡點醒的力量。
你感情想不開？
祂像會問你：「你是愛，還是執？」
你事業太焦慮？
祂像會問你：「你是努力，還是被名利追著跑？」
你人生很亂？
祂像會問你：「你到底想走自己的道，還是一直演別人的夢？」
這些問題，聽起來都不大聲。
但每一句都很容易打到人心裡。
所以，下次看到呂洞賓，不要只說：
「這位是八仙之一。」
你可以在心裡補一句：
「這位是拿劍斬妖，也拿故事斬醒人心的純陽祖師。」
祂的瀟灑，不是逃避人間。
而是看透之後，還能清醒地走自己的路。
祂的劍，不只是斬外魔。
更是斬內心那些讓你痛苦、執著、迷失的東西。
願呂祖純陽顯化，護佑人間。
願大家心中有清明，眼裡有方向，遇見誘惑不迷失，走過紅塵不失真心。
劍拂塵心，悟道濟世。
呂洞賓不是只會瀟灑成仙，祂是提醒我們：人生這場夢，最重要的是醒著走。
四月十五日慶賀鍾離權祖師聖誕
四月十五日慶賀鍾離權祖師聖誕
鍾離太祖師寶誥
至心皈命禮
黃芽得道，白雪成真。配水火於一炁之中，運陰陽於三華之頂。無無虛寂，渺渺凝玄。胎息刀圭，孰悟本來之體？嬰兒姹女，誰知靈府之臺？渡眾生於慾海之波，錫蕊珠於雲霄之表。宏願不窮，好生常念。大悲大願，大聖大慈，東華洞天帝主，鍾離妙道真人，飛行救劫天尊。
志心稱念飛行救劫天尊，不可思議功德。
鍾離祖師，諱名權，字雲房，一字寂道，號正陽子、和穀子，又稱「正陽祖師」、居威烈猛義府。道教尊為「正陽繼派終南洞天帝主飛行救劫天尊」，與黃華洞天帝主超凡人聖天尊曹祖、純陽演正警化孚佑帝君興行妙道天尊呂祖、萬華洞天帝主流光耀采天尊藍祖、西華洞天帝主超登蓮化天尊李祖、中條洞天帝主通玄應變天尊張祖、瑤華洞天帝主圓通早覺天尊韓祖、清霞洞天仙姑宏慈妙法元君何祖合稱「上洞八仙」，與青陽起派紫府東華帝君輔元立極天尊東華帝君
海陽嗣派九天扶正帝君啟南興教天尊白祖、重陽廣教興玄育德帝君飛雨妙化天尊王祖合稱「全真北五祖」。
據傳，鍾離祖師少工文學，尤喜草聖，面容慈善，身材魁梧，貫文通武，長八尺七寸，須髯過腹，目含神光，仕漢為將軍，出兵不利，隱遁終南山，遇東華帝君授以道法。又隱於晉州羊角山。後在崆洞山得玉匣秘訣，道成。常束髮為雙譬，采槲葉為衣，自稱「天下都散漢鍾離權」。北宋聚仙會時應鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。
《道藏•歷世真仙體道通鑑》記載，鍾離祖師仙誕之時，異光數丈，莊若烈火。侍衛皆驚。真人之相，頂圓額廣，耳厚肩長，目深鼻聳，口方頰大。大唇，臉如丹，乳遠，臂垂如三歲兒，晝夜不哭，不食。第七日躍而有聲曰：「身游紫府名書玉京」。其聲如鍾，行如奔馬，童稚莫之能。
《續文獻通考》曰：「東華少陽帝君號帝君於終南凝慢洞以道授徇釧離權。」宋欽宗靖康初封為「正陽真人」，元世祖至元六年正曰封為「正陽開悟傳道真君」，元武宗又封為「正陽開悟傳道重教帝君」。
鍾離祖師常神遊人間，變化無常，世人往往遇之卻不識。有詩頌曰：生我之門死我聲，幾個惺惺幾十誤；夜來鐵漢細尋思，長生不死自人做。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，其父鍾離章為東漢大將，以征北胡有功，封燕台侯。其兄鍾離簡為中郎將，後也得道成仙。
鍾離祖師留着有《還丹歌》、《破迷正道歌》、《靈寶畢法》等。《破迷證道歌》收入《正統道藏》洞真部眾術類。全篇以七言歌訣體頌揚內丹之道，認為內丹以先天一氣為本，如能採得先天氣，日月擒來兩手中；達人採得先天氣，一夜雷聲不暫停。修道應以先天一炁為本，「一炁循環無阻礙，散在萬物與人身。」只有金木合交，鉛汞交結，龍虎合歡，子母相會，神炁歸根，合於混沌未分真，則金就丹成。這樣就能產生仙胎，煉成純陽之體，「聚則成形，散則成炁，返本還原太虛同」。強調內丹煉養，創內丹藥物、採取、火候之理論，崛起內丹道之先聲，故被尊為全真北派五祖之一。
相傳，今終南山凝陽洞傳道觀即為其遇東華帝君處，咸陽周曲灣正陽宮即為其故居。
四月十四日慶賀純陽呂祖仙師寶誕
丙午年四月十四日慶賀純陽呂祖仙師寶誕
呂祖寶誥
至心皈命禮。
玉清內相，金闕選仙。化身為三教之師，掌法判五雷之令。黃粱夢覺，忘世上之功名。寶劍光騰，掃人間之妖怪。四生六道，有感必孚。三界十方，無求不應。黃鵠磯頭留聖蹟，玉虚殿內煉丹砂。存芝像於山崖，顯仙蹤於古洞。闡法門之香火，作後嗣之梯航。大聖大慈，大仁大孝，開山啟教，玄應祖師，天雷上相，靈寶真人，燮元贊運純陽演正警化孚佑帝君，三曹主宰興行妙道天尊。
呂祖，原名呂喦（喦或作岩、巖），字洞賓，一名嵓客，一雲初紹先，道號純陽子，又自稱回道人，後世稱為回仙。少聰敏，日誦萬言。唐河中府永樂縣人（今山西省運城市芮城縣），另外，又有唐宗室、江西人、京兆（長安）人等說法。呂祖為道教的八仙和全真派北五祖之一，道教尊為「純陽祖師」、「純陽演正警化孚佑帝君興行妙道天尊」等，居演正天宮。
無論在道教還是在民間信仰中，呂祖都具有極其重要的地位，不僅是八仙中最著名、民間傳說最多的一位，更是民間超越智慧、慈悲的逍遙代表，全國各地都有奉祀呂祖的宮觀。全真三大祖庭之一山西芮城縣永樂宮（全國重點文物保護單位），即祀奉呂祖，傳為呂祖的誕生之處，後人念其功德乃就其宅建「呂公祠」，金末擴建為道觀。元初毀於火，隨即重建，歷時十餘年元中統三年（1262年）改名大純陽萬壽宮，後稱永樂宮，永樂宮壁畫在中國藝術史上的地位極其重要。時至今日，永樂宮後山還保存着呂祖墓。
相傳，呂祖於唐德宗貞元十二載丙子年（796年）農曆四月十四生於蒲州河中府永樂縣招賢里。據《正統道藏續道藏•呂祖志》記載，「其母就褥時，異香滿室，天樂浮空，一白鶴自天飛下，竟入帳中不見。生而金形木質，道骨仙風，鶴頂龜背，虎體龍腮，翠眉層棱，鳳眼朝鬢，頸修額露，額闊身圓，鼻樑聳直，面色黃白，左眉角一黑子，左眼下一黑子，筋頭般大，如功曹使者狀，兩足下紋隱起如龜。少聰敏，日記萬言，矢口成文。既長，身五尺二寸，喜頂華陽巾，衣黃白欄衫，系大皂條，狀類張子房……」
民間常說，呂祖是八仙中最有人情味、最親民的神仙。蓋因其得道後，遍遊民間，歷江、淮、湘、潭、鄂、岳及兩浙等地，濟世化人，其靈蹤聖跡，更是遍佈全國。道教經典也好，亦或是元明之際的戲劇和傳記小說，呂祖都是以扶貧濟困、度厄解難的神仙形象出現。他的成道似乎與大多數神仙不同，並沒有避世隱修，而是聖跡屢屢顯化於塵世，不論貴賤，上到達官貴人，下到乞丐娼妓，都有受過他點化的。或許，正是由於這種獨特的「入世度人」，呂祖才會廣為世人熟知並爭相祀之。
此外，還流傳有呂祖三醉岳陽樓、孝感救母、飛劍斬黃龍等故事，其形象廣泛深入民間。婦孺皆知。全國各地廣建呂祖祠廟，歲時祭祀，至今香火不斷。呂祖誕辰為農曆四月十四，所以道教多於此日設齋醮以志紀念。呂祖著述甚豐，如《呂祖全書》、《九真上書》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等。
《呂祖百字碑》
養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰。
真常須應物，應物要不迷，不迷自性住，性住氣自回。
氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生反覆，普化一聲雷。
白雲朝頂上，甘露淋須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知。
坐聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。
◎免責聲明：以上內容來源於網路。若有侵權，請聯繫我們及時刪除處理。
三皇帝君下降——天人感應，鑒察人間！
三皇帝君下降——天人感應，鑒察人間！
農曆四月十三，為三皇帝君下降之日。道教所尊三皇，即天皇、地皇、人皇，為上古至尊神靈，主掌天地生成與萬物化育，亦被視為華夏文明的重要始祖。
道經稱：「三皇者，則三洞之尊神，大有之祖氣也。大洞之氣，則天皇是矣；洞玄之氣，則地皇是矣；洞神之氣，則人皇是矣。」
又云：「天皇主氣，地皇主神，人皇主生，三合成德，萬化化焉。」
後世亦將三皇與伏羲、神農、黃帝相合。伏羲畫卦，神農嘗百草，黃帝制禮樂、造文字、興醫道，皆為華夏文明奠基之祖。
《太上洞神三皇儀》曰：
「天皇上帝主生命，地皇上帝拔死籍，人皇上帝除罪啟。」
所謂「下降」，即三皇帝君於此日降臨人間，鑒察善惡，感應眾生。道教強調天人感應，認為人若存善念、行善事、敬天地，則可與天地神明相感通。
三皇信仰，不僅是對上古神靈的敬奉，更蘊含敬天法祖、順應自然、崇德向善之精神。
是日宜清淨身心，誦經行善，感念先祖教化之德，以求福澤綿長、道慧增明。
