開玄關是丹道修煉的“鐵門檻”

開玄關是丹道修煉的“鐵門檻”,許多人修了一輩子都沒開!

玄關有個境。因為它是個關,又是門,進關,入門要先認識,才能入關。進門,要知而不守,把思想放空,在空中又不是昏沉,就可以體會到那個境界。

進入那境界是什麼樣子是不是做夢,心裡明白,思維停止了活動,進入忘境了。也就是進入玄關了,但這僅是入,還不是開。

 

上玄關開時,頭腦中有一種輕微的爆炸感。性功玄關是在大腦裡邊開的,意識裡能感覺到“炸開”,大腦本身起了變化,它是有物質基礎的。

在爆炸的同時,有時在開以前突然頭腦中轟的一下,立即失去知覺,隨後出現輕微的爆炸感,能感覺到無數般電流由頭上直奔前後身,籠罩整體,直竄到腳下,就在這一刹那間只覺“倏”的一下子,非常迅猛,同時有一種“空洞無崖”,身心內外一片光明,通身透徹的感覺,自覺本身沒有了,呼吸停止了。

這時同宇宙融成了一體,“天人合一”時空觀念也就自然而然的起了變化。

很多人此時容易丟功,因定力不夠。自覺一驚,這一驚後念一動,便退出玄關境界了。因此,進入玄關呼吸停止,不要害怕,進入玄關你不要管它,不能動念,稍微念頭一動,它就消失,“念動生驚”你一動念它就跑了。在玄關裡邊沒有法,你用任何功,一用就錯。動念就錯,繼續保持玄關的境界、它就開。

 

玄關開了以後,如何用?用的辦法就是兩個字?凝,靜。要保持凝靜,神要凝,心要穩定,要靜,不要鬆散,它就起作用。如果神不能凝,則玄關雖開也不起什麼作用。經典上記載和老師傳授說,開上玄關的明心見性,心要練的一塵不染,心地明淨了以後才能開。

關於開下玄關的情況:就說開下玄關(命門玄關)必須通過練精化氣,丹田氣滿了,一發動(氣發則成竅,機息則渺茫),突然變化,下玄關就開了。在身體衰弱到臨近死亡邊緣的時候,既沒有情也沒有氣,在奄奄一息的情況下,一練玄關也可以開。

初步總結出一個道理:上下玄關開與不開,它根本的一點,在於你“能不能放開(鬆開),能不能放下”,關鍵就在這裡——鬆開指你的肉身,放下指你的精神!

無為無不為,即此。

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道家功法之,怎樣修養元神之光


道家功法之,怎樣修養元神之光!

腦中無念之正覺,是謂元神。

古代丹家常把元神叫做性,以它為生命活動的主宰。五臟精華皆聚於目,而人的一身皆屬陰,惟有兩眼屬陽。因此,練內丹功時先練雙目的神光。仰仗這點真陽,方能不被群陰所剝。

古人雲:要得穀神長不死,須從玄牝立根基。

這就是說,借空洞的玄牝,養虛靈的元神,能養得元神長不死,自能長生不老,祛病延年。在我練功實踐中,無論採取交姤、烹煉、溫養、結丹,無不靠元神之光觀照之功。

昔人雲:目之所至,心亦至焉;心之所至,氣亦至焉。

元神之光的用處,是有助於掃除周身陰邪,使陰盡而成純陽之體。那麼,元神之光怎樣練呢?

筆者認為,初練功時,使二目合併視正中,不用意力的看祖竅穴外邊的光,觀到雙目中心發脹,或者目前模糊不清時,就是神和氣集中的現象。

再閉目轉眼珠,聚成神氣元形,沿眼眶周圍按順時針轉圓圈,轉9圈後,開眼吸天光入腦,再閉目轉圈,如此4次後:睜眼轉眼珠,轉6圈後,閉目觀祖竅穴,再睜眼轉圈,如此4次。再閉目返光,內視祖竅穴內虛空境界,等待口中津液充滿時,會同祖竅內之氣,咽入臍下氣穴中。用目光內視氣穴10分鐘,收功坐下。這樣練百日之後,覺祖竅穴內含有小氣丘,就是元神的初光。

只覺有虛靈的元氣,而不顯光,用它照視氣穴,及生精、采藥、煉藥、結丹、運通大小周天。在運轉大周天過程中,入靜的程度達到小定境界,不覺鼻息出入,只有內氣細微緩慢活動的現象,此為胎息產生的露象。此時元神之光懸照當空。如果心念稍動,元神即化為識神,入定的佳境即受到破壞。

因胎息是修養元神的動力,必須特別注意。胎息達到化境,好像周身似有氣機包住,渾如與太空同體。發展到這種佳境時,要進行靜養元神的丹胎功。因元神本來性體,萬象空空,一念不起,六根大定。所以要滅動心,不滅照心。無論在虛極靜篤,混混沌沌,或恍惚杳冥之中,這個覺照之心,總是起著主宰的作用。

在練靜養元神丹胎功中,以滅動心為主。其練法是:入坐之後,把神光放到中下二田的虛境中,永照虛空不散,若一起動心,急速滅之。做到經常守中致虛,先存後忘,神自凝,息自定,達到入小定。練到祖竅穴出現跳動,遍及全身跳動,如同炒豆粒一樣,從此全身毛竅都開,先天氣充滿全身,神氣靜定,元神日旺。

這就是古人說:真空煉形,達到妄念不生,情意不起,內不見身心,外不見世界,粉碎形體的境界。在日常生活中,常動常覺,常應常靜,不怕萬事紛擾,都用元神主宰之。

如是內外養元神,練到心內虛明,昏睡全無,有光從下丹田升到目前如月。一會兒又有日光現出,性命二光合在一塊,懸在祖竅穴前邊,這是元神的神光顯景,急用真意凝聚它,開目仰鼻吸神光入腦,會同口液咽入中丹田收存。

從此感覺祖竅穴裡的神光圓大,能照滿全身,生出極大智慧,一切洞明,但必須有慧不用,如果玩弄聰明,定傷元神,慧多定少,則發狂慧,要防這種危險。

【雷齋月】共修十字天經法

【雷齋月】共修十字天經法

六月份進入雷齋月,從初一開始,廿四日結束。六月為九天應元雷聲普化天尊顯化之月,故許多崇奉雷祖的信徒,從六月初一開始,一直到六月廿四日結束皆茹素不食葷腥,虔誦雷經。

至心皈命禮
九天應元府,無上玉清王。化形而滿十方,談道而趺九鳳。三十六天之上,閱寶笈、考瓊書。千五百劫之先,位正真,權大化。手舉金光如意,宣說玉樞寶經。不順化作微塵,發號疾如風火。以清靜心而宏大願,以智慧力而伏諸魔。總司五雷,運心三界。群生父,萬靈師。大聖大慈,至皇至道。九天應元,雷聲普化天尊。

普化天尊是神霄玉清真王,南極長生大帝的化身。掌握雷霆,居九天應元府,手執金光如意,坐九鳳丹霞寶座,或騎火麒麟。每月初六日與旬中辛日,巡遊三界,察眾生善惡功過,驅妖除魔。天尊曾於元始天尊前發清淨願,願于未來世,一切眾生,若稱天尊名者,鬼妖喪膽,萬神護佑,一切不順化為微塵,一切願望皆得滿足,若人求道希仙、求長生延命,或命運坎坷,或遭口舌官司一切不順,或驅邪治病,或安鎮土煞,或求解除冤孽、超度亡魂,或求保護行藏,出入平安,平時皆可持誦“九天應元雷聲普化天尊”聖號,妖邪遠避,神欽鬼敬,消災免難,轉運獲福。

天尊是雷部的最高天神。“主天之災福,持物之權衡,掌物掌人,司生司殺”。天尊執掌五雷,是眾生之父,萬靈之師,掌握生殺大權,專門懲處惡人。《歷代神仙通鑒》上說:“(黃帝)封號為九天應元雷聲普化真王。所居神宵玉府,在碧霄梵氣之中,去雷城二千三百里。雷城高八十一丈,左有玉樞五雷使院,右有玉府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面,三十六神司之。凡行雷之時,真王親擊本部雷鼓一下,即時雷公雷師興發雷聲也。雷公即入雷澤而為神者也。力牧敕為雷師皓翁。三十六雷,皆當時輔相有功之臣。”

《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》為雷聲普化天尊所說。天尊為上天神霄府九辰之一,是總司五雷,普化群生,賞善罰惡之神。學道之士若為氣數所囿,天命所梏,則不得眞道,經文述消災解厄之法。謂凡遇三災九厄,可依法持誦經文,若默念普化天尊之號,卽有諸神消災解厄;若歸命此經,可以長生。

持誦十字天經法

《九天應元雷聲普化天尊說玉樞寶經》中記載道:天尊言。吾今所說。即是玉樞寶經。若未來世。有諸眾生。得聞吾名。但冥心默想。作是念言。九天應元雷聲普化天尊。或一聲。或五七聲。或千百聲。吾即化形十方。運心三界。使稱名者。咸得如意。十方三界。諸天諸地。日月星辰。山河草木。飛走蠢動。若有知。若無知。天龍鬼神。聞諸眾生。一稱吾名。如有不順者。馘首刳心。化為微塵。

每天早晚及清靜時誠心敬意就默念持誦:“九天應元雷聲普化天尊”這十個字,因為這是雷祖聖號。按<玉樞寶經>記載:持誦九天應元雷聲普化天尊可得十六種功德
第一:身心如意,化解不順
第二:可除三災,所求悉應
第三::可召九靈三精(三魂)
第四:可改善運氣,化解凶煞(解除天地水五方四時一切災)
第五:治病療疾,健康長壽
第六:化怨解詛,
第七:消官符口舌
第八:一切土煞,修造不犯
第九:可解婚姻不順.,化桃花孤寡
第十:可順利保生產,求子如意
十一:除妖除怪,解凶夢
十二:除蠱,消除瘟疫
十三:可度亡人升天,往生
十四:求雨止澇
十五:除三災九難,延年益壽
十六:消災滅罪,除障化愆

農曆六月初一至初六,恭迎南斗下降

農曆六月初一至初六(2026年7月14日至7月19日),恭迎南斗下降


道教素有「南斗主生,北斗主死」之說,南斗六星君掌司壽命、福祿、延年益壽,故此期間為祈福延壽、消災納吉的重要吉日。古人常於此時禮斗、燃燈、設醮,祈求南極長生大帝及南斗星君護佑,賜福、賜壽、賜康寧。

《太上洞神天公消魔護國經》有云:「老君曰:…東斗注算,西斗記名,北斗落死,南斗上生,元辰保命,中斗延齡…」又云:「設南斗於南方,五行屬火,主夏長養…」

《太上說南斗六司延壽度人妙經》云:「南斗位處離宮,名同日曜,降神於人,名之為魂也,主司陽官,宰御火帝,將濟動用,德莫大焉。」

南斗六司為:第一天府司命、第二天相司錄、第三天梁延壽、第四天同益算、第五天樞度厄、第六天機上生,皆隸屬南極長生大帝,掌生籍、延壽、消災、保命、度厄等職。

《南斗寶誥》
志心皈命禮
太微正曜,南極都曹。主司陽官,宰御火帝。位離宮而名符日曜,隨斗柄而環應七元。助天地豐育之功,體道德光明之照。受性降神,握品物生成之統紀;陶魂鑄魄,管人天遷化之樞機。注秩消災,延齡溥福。至聖至尊,大悲大願,中天大聖南斗六司延壽星君,陽明普度天尊。

如何守“雷齋”,雷齋月需要注意什麼

如何守“雷齋”,雷齋月需要注意什麼?

對於很多道教信眾來說,每年的六月初一到六月二十四是一段非常重要的日子,在這段時間裡,他們要齋戒茹素,持誦《玉樞寶經》,部分地區還要同時禮拜《玉樞寶懺》。道教徒們稱之為——“雷齋月”。

雷齋月是道教的傳統節日。在道教文化中,人們認為每年的六月初一開始,是中國的雷神——九天應元雷聲普化天尊顯示神力、賜福降祥瑞於人間的日子。

《明史˙禮志》中記載:“雷聲普化天尊者,道家以為總司五雷,又以六月廿四為天尊現示之日,故以是日遣官詣顯靈宮致祭。”因此,不僅僅是修持雷法的道士,很多百姓也在此期間要“持雷齋”,希望通過虔誠的身心行動,祈求祖師納福迎祥。一些道士更在這段時間裡勤修道法,持誦經誥,以求突破桎梏,道法精進。

在道教神霄派道書《高上神霄玉清真王紫書大法》中明確提到了關於持雷齋的要求。

書中寫道,一年的十二月之內,出現的六丙之日(即中國傳統甲子曆法中的丙子、丙寅、丙辰、丙午、丙申、丙戌日)是五方雷神考校道教徒罪福功績,前往九天應元雷聲普化天尊所治理玉樞府彙集的日子,因此道教徒們需要提前齋戒三日,然後在六丙日裡啟請雷部眾神降臨,並祈禱護佑修持道法靈驗,並將其命名為——雷會日。

此外書裡還指出,每年農曆的初三、十三、廿三、初九、十九、廿九日,神霄玉府的雷神吏員將要下降,從而修持神霄雷法的道人,應當在以上日期準備相應物品誠心供養,才能得到靈驗。同時還需要忌葷酒厭物。

而道教另外一本典籍《玉樞寶經》中則記載,農曆每月的初六日,和每月中間的辛日(甲子曆中認為一年中有六辛日,即辛巳、辛醜、辛酉、辛卯、辛未、辛亥,按照次序排列將會在每月出現三個),九天應元雷聲普化天尊都會監察眾生,如果有想祈求能過學道求仙或消災解厄等的信徒,在這幾天誦玉樞寶經,就能得到感應賜福。

因此有學者認為,道教的雷齋習俗,是由神霄道士因雷法修持所進行的齋戒,與三辛逢初六普化天尊考察善惡所進行的齋戒,兩種行為共同的影響下衍生的宗教習俗。

盛夏時節,人們容易因為心火而躁動不安,道教的“雷齋月”其實是一種警戒世人的形式,告誡眾生,應該時時內省,多發懺悔之心,多生慈悲之念,要外修己身、內養真神,懾服身心一切妄念、妄想。

切記以清靜修行為要,不做放浪形骸之事。唯有先定得住自己的身心,才能避免被雷部諸神校點是非過錯。即體現了道教的勸善,亦證明了九天應元雷聲普化天尊民間重大的影響。

九天應元雷聲普化天尊,是中國民間和道教尊奉的神仙,為南極長生大帝之化身。

作為雷部的最高天神,又稱“雷祖”,掌管複雜的雷神組織,總部為神霄玉清府,下設三省九司、三十六內院中司、東西華台、玄館妙閣、四府六院及諸各司,各分曹局。

九天雷公將軍、八方雲雷將軍、五方蠻雷使者、雷部總兵使者都是九天應元雷聲普化天尊手下,諸司中有36名雷公,代天打雷,均聽九天應元雷聲普化天尊號令。

九天應元雷聲普化天尊主生殺枯榮、善惡賞罰、行雲布雨、斬妖伏魔、號令雷霆。上照天心大道,下濟幽冥群苦。

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