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三界九地之圖 ▓
第六回 <九山八海>
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✍距今一千多年前的敦煌稀世國寶《三界九地之圖》，是目前發現的世界上最早最完整的佛教三界九地圖，也是最早最完整的佛教三千大千世界圖、佛教天人合一圖。

此圖係依據唐玄奘所翻譯的重要佛教經典著作，《阿毘達摩俱捨論》(簡稱《俱舍論》) 所繪製。 《俱舍論》是公元4 至5 世紀時印度佛教哲學家世親菩薩的著作， 這是一部由小乘向大乘過渡的重要著作， 在佛教發展史上具有崇高的地位。此敦煌《三界九地之圖》是玄奘弟子宣傳俱捨學說時所用的一種圖解講義稿，是一份極其珍貴的佛教思想史圖像資料。

《三界九地之圖》系一豎長卷，從下往上描繪了虛空、風輪、水輪、金輪、地獄、九山八海、四大洲、日宮、月宮、欲界六天、色界十八天、無色界四天等; 所謂「三山海、四大洲、日宮、月宮、欲界六天、色界十八天、無色界四天等; 所謂「三界」, 為欲界、色界、無色界色界的初禪離生喜樂地、二禪定生喜樂地、三禪離喜妙樂地、四禪捨念清靜地， 無色界的空無邊處地、識無邊處地、無所有處地、非想非非想處地。

★三界：欲界、色界、無色界。界，這裡指的是一個境界範圍或領域，如同現代語言中的商界、政界。佛教認為世界是以須彌山為中心，圍繞須彌山設立三個生命層次此為三界。把三界細化之後稱為九地，地，這裡指的是區域或領地。

★九地是從三界演化出來的，簡單分類如下：
欲界—五趣雜居地（持五戒、修十善、廣為布施）。
色界—離生喜樂地（修初禪）、定生喜樂地（修二禪）、離喜妙樂地（修三禪）、捨念清淨地（修四禪）。
無色界—空無邊處地（修空無邊處定）、識無邊處地（修識無邊處定）、無所有處地（修無所有處定）、非想非想處地（修非想非想處定）。
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★九山八海 : 九山八海位於地獄的上方，圖像是以須彌山(亦稱「妙高山」「蘇迷盧山」) 為中心，周圍繪七圈黃色環狀以示逾健達羅山、伊沙馱羅山等七金山，七山之外有一狀似圍牆的鐵圍山，七山與鐵圍山之間繪四大洲。九山即須彌山、七金山和鐵圍山，九山之間即八海。

四大洲位於七金山與鐵圍山之間的鹹水海內。南瞻部洲繪於畫面下方，狀如車，其上豎寫榜題「南瞻部州」；東勝身洲繪於畫面右側，狀半月形，其上豎寫榜題「東勝申州」；西牛貨洲繪於畫面左側，狀圓月形，其上豎寫榜題「西牛俱州」；北俱盧洲被圖中須彌山所遮擋，所以本圖中未繪出。

★畫面的中心豎寫一行榜題「七金山」。畫面左上側(鐵圍山外) 豎寫三行榜題，從右往左為「安頁濕縛羯奴手毗那怛迦山尼民達羅山逾健達羅/ 山伊沙馱羅山去曷地洛迦山須達梨舍那於大州等/ 外有鐵圍山前七金所成蘇迷盧四寶」。

<未完待續>

#三界九地之圖 #九山

【💪護法神🙏】學佛又護法的「天龍八部」
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天龍八部，又稱「八部鬼神」，主要是指護法神，這些龍天護法共有八類。他們都不是人，屬於天道，是帝釋的扈從，在佛經中時常看到他們參與法會，護持三寶。雖然有畜生相及鬼相在內，但是他們的福報和天相同，這都不是在人間可以看得到的。在佛經裡的傳說，在人類之上的高層眾生，就屬於天了，還有天的扈從、跟班，為天人服務的一切眾生，實際上就是諸神，也算作天神。這些神都住於空中、天上，然而他們的道德、性格不如天人，沒有主導權的力量，只能為天帝服務。
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為了使他們希望脫離鬼神的身分，觀世音菩薩也現天龍八部的鬼神身，向他們宣說佛法，使他們能夠離開鬼神的範圍，而得成就佛道。在四攝法之中，有一種法門，叫作「同事攝」，菩薩度眾生，是用眾生所認同的身分和形相來接近他們，讓眾生接受，然後跟他們說法，讓他們脫離當下的身分。
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下面介紹天龍八部的這八個名詞：
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（一）天：欲界的天人是以享受精細五欲的福報而生，是因持五戒、修十善而生欲界六種天的天身。此處的天，不包括禪定天，僅指地居天及空居天中的八部鬼神。這些天人有善根福報，能自由來去於人間天上，然而福報享盡時，仍會墮落到人間或三惡道去，因此菩薩就現天人身為其說法，讓他們脫離天界，成就佛道。
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（二）龍：這是傳說中的一種神物，不屬於現實的人間，但是在佛教的信仰裡，是有這一類的眾生。龍主要是生長在水裡、遊行於天上，也可能活動於深山大澤中。
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（三）藥叉：是大力的神或大力的鬼，在佛教的許多雕刻和繪畫裡，那些護法神的面目猙獰，肌肉發達，手上拿著各種各樣兵器的金剛，其實就是藥叉，也有人稱其為「金剛力士」。佛經中描寫說，男的金剛奇醜無比，人人看到就感到恐怖毛豎，被他震懾；女的藥叉則奇美無比，人人看了都很喜歡。
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（四）乾闥婆：又叫作「飛天」，會演奏種種的樂器，還會演曼妙的舞蹈，一邊演奏樂器、一邊跳著舞，所以在許多石窟中，壁畫與雕刻裡，都能依佛經的描述而變成藝術創作，讓我們看到這些飛天的美姿。
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（五）阿修羅：又稱「非天」，有天的福報，但是沒有天的道德。雖然他們是住在水底，但是常常上天去與天人作戰，因為他們很嫉妒天神。阿修羅每次作戰都會打敗，敗後就趕快逃，然而又不服氣，過一段時間又上天去作戰。他們的物質享受與天相同，但是和天神作戰已變成了一種習慣，所以有天眼通的人，看到他們往往是處在恐懼之中，也會看到有一些兵器從空中飛到他們的宮殿裡來，他們被這些兵器斬斷頭、斬斷手、斬斷腳時，雖然很快就能連接上，可是他們還是害怕。觀世音菩薩便示現阿修羅身，為之說佛法，令其脫離阿修羅身而成就佛道。
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（六）迦樓羅：又叫「大鵬金翅鳥」，是印度神話中一種性格猛烈的大鳥，身體特別長、特別大，以龍為主要的食物。佛經裡還有一個是五百鬼子母，專門吃人間的小孩，所以釋迦牟尼佛就規定出家與在家弟子吃飯時要念〈供養咒〉，拿一些飯送到外面，主要是供養大鵬金翅鳥及五百鬼子母。念了咒語之後的食物，他們就夠吃了，便不吃龍及小孩了。
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（七）緊那羅：是音樂神，歌喉很好，唱的歌非常美妙，可是長得很醜，頭上有一個角，面孔雖然是人，但仔細看又不是人，可是因為聲音好聽，就成為帝釋天的歌神，專門為帝釋天唱歌。有人說「此音只應天上有，人間難得幾回聞」，大概就是指緊那羅唱的歌了。
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（八）摩呼羅伽：又叫「大腹行」，是大蟒蛇的形狀，像龍，但是沒有龍那麼大的福報與自由。如果顯現原形，就是一條大蛇，走路是用大肚子在走的。天龍有四隻腳，摩呼羅伽沒有腳，差別就在於此。他們是天上的神，也是天的隨從，當天人或天帝有所行動時，便跟著做隨從。
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根據佛經的記載，以上八部都是有善根的，也都能夠聽佛說法。他們知道生在三界之中是在受苦，雖然有福報，但也有很多的苦報，因此願意聽聞佛法。觀世音菩薩為了度這些眾生，就現這些眾生的身相來為他們說佛法，讓他們脫離這種眾生形相的範圍。
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天龍八部和人間並無關係，然而聽一聽佛教裡的神話也是很好的。雖然我們看不到，但是從宗教的信仰來講，這些眾生是存在的。當我們在修行時，需要龍天護法的護持，若是得到感應，就是得到這些護法神的協助。密教特別重視護法神的護法，禪宗雖不重視護法神，可是在《高僧傳》裡，可以看到禪宗的禪師們、祖師們在修行的過程之中，都有護法神護法的。
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文／聖嚴法師《觀音妙智──觀音菩薩耳根圓通法門講要》第二章　觀音菩薩以三十二種應化身度眾

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【 「八十八佛洪名寶懺」與「滅定業真言」之間有什麼差別 】

《八十八佛洪名寶懺》與《地藏菩薩滅定業真言》在佛教中都是消除業障、深化修行的法門，但兩者在修行形式、對境對象與著重層面上有顯著差異。

〔修行形式與儀軌結構〕
（1）八十八佛洪名寶懺：
屬於大型的「事懺」儀軌，包含了禮拜、讚歎、稱念佛名（五十三佛與三十五佛）以及發露懺悔，通常需搭配長跪與禮佛的肢體動作，修持時間較長，能全面性地對治身、口、意三業。

（2）滅定業真言：
屬於「咒語持誦」。咒文簡短（漢傳音譯為：唵，缽囉末鄰陀寧，娑婆訶），重點在於藉由持誦地藏菩薩的殊勝心咒與本願力來加持，行者可以隨時隨地專注持誦，屬於精要的隨身修持法。

〔對境與主尊〕
（1）八十八佛洪名寶懺：
禮敬的對象為十方法界八十八尊佛，藉由皈依與禮拜過去及現在諸佛，仰仗諸佛的弘誓大願來滅除無始以來的深重罪障（如四重、五逆等罪）。

（2）滅定業真言：
專注於地藏王菩薩，藉由持念地藏菩薩的名號或心咒，連結地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」的廣大悲願力，特別針對已成熟、不可避免的「定業」進行轉化或消除。

〔「滅定業」的運作原理〕
雖然兩者都能達到消業的效果，但滅定業真言的名字直接點出了對「定業」的影響：

（1）業力在佛教中可分為「定業」（註定要受報的業）與「不定業」（可轉變的業）；佛教中有一說「定業不可轉」，但在大乘佛法中，極度的懺悔心與菩薩的廣大願力能讓定業減輕或消滅。

（2）誠心恭誦《八十八佛洪名寶懺》是懺悔滅罪最基礎且有力的方法；而持誦《滅定業真言》則是祈求地藏菩薩慈悲加持，幫助行者度過定業帶來的災厄考驗。

〔結論〕
在實際修持上，這兩者並不衝突，反而非常適合相輔相成。許多修行者會在佛前先恭誦《八十八佛大懺悔文》進行深度的發露懺悔與身心淨化，隨後再持誦《地藏菩薩滅定業真言》與地藏菩薩聖號，以達到消業、超度與身心安定的最佳功德迴向。