丹道實修:開通氣脈的四重境界和感受

丹道實修:開通氣脈的四重境界和感受!

經脈是生命先天通道與後天表現。生命先天通道就是靈性,形而上的道與個體稟賦。道是宇宙與生命自組織功能,是靈性。在人體,中脈表現形而上的道。中脈是會陰至百會間淩空連線。

其間真氣貫通則有中脈,真氣阻隔則無中脈。中脈不通則真氣阻塞百病叢生,中醫用藥石刺激氣血治療疾病,所以只治病而無法抵達先天。而修煉內丹就是後天返先天,以修行改造天命,就是打通中脈。

但打通中脈是艱難過程,並非一蹴而就。大體說,修煉丹道從入門到抵達中脈有四種徵候,修行者可據此判斷修行境界。徵候就是氣感,判斷氣感對保持修煉信心非常重要。

一、氣感如幻影

這是修習丹道的起手功夫,練習丹道的入門途徑很多,打通任督二脈是進一步往上修行的基礎。

打通任督二脈的徵候是下丹田越來越熱直到全身沸騰,迫使熱流衝開尾閭,循脊柱經頭頂降落丹田,此後隨著打通中脈可能開啟“天眼”,看見體內氣機流蕩。

腹瀉、辟穀等身體反應都可能在這一階段發生,這些是清理腸胃的表現。但這一階段的氣感不是先天氣,而是幻影;所看見境界大部分是自心欲望顯現,而不是真實境界。

如果修習者把這些看成“真的”就可能走火入魔,分清楚打坐中哪些反應真哪些反應假非常重要。這一階段打坐中看見的氣機非常絢爛,但有形無質,好像“冷光”,對身體的作用比較有限。這些幻境表明修行還停留在思想層次,最好辦法是置之不理或提起疑情,這一階段可延續一年甚至數年。

二、氣感如虛空

第一階段過去慢慢進入第二階段,打坐中氣感逐漸消失,感到身體內“空蕩蕩的”。

這一階段修行最大敵人是寂寞,很多修行者忍受不住寂寞而放棄。出現這種景象不是“氣感消失”,而是修行突破思想層次進入上一個臺階。

這是從煉後天氣過渡到煉先天氣的必然情景。後天氣如臂膀可以隨意調動;而先天氣無法用意念調動,只能靠入靜培養。打一個比方,修煉先天氣像面對一棵樹苗,修行最好辦法是集中注意力默默覺察體內氣機變化,這就是入靜。

入靜程度越深越持久,修行進展就越迅速。除此之外沒有別的辦法,這一階段打坐中氣感如虛空,看不見,感覺不到,很寂寞,但感覺到身體素質越來越好。隨著修行進展,精力充沛、不畏寒冷是自然現象。

這表明真精產生,真精是腎陽與腎陰的來源,真精是真氣的萌芽,精,就是無形。所以,這一階段的氣感如虛空。

三、氣感如烈日光輝

第二階段後期氣感再次明顯,不斷流轉直到像點燃火箭一樣“點燃”太陽輪智慧氣,特徵是像烈日光輝一樣明亮,像激流沖刷體內病氣,直到胃脘力量持續增強衝開十二重樓,脊柱內靈蛇蘇醒並騰躍,這表明不久將進入第四階段。

四、氣感如烈火赤焰

第三階段真氣不斷流轉,直到會陰處海底輪燃起“沖天大火”,同時口腔湧現芳香甘露,產生這種徵候是修煉拙火定的開始,拙火定就是修煉三昧真火。

以太極看,人體上為天為陽,下為地為陰,心肝脾肺腎居中為五行。這是後天人體,而修道,就是從後天返先天。

先天人體是“一陰一陽之謂道”,其中陰指真陰,陽指真陽。真陰即性根,陽中之陰,太液池甘露;真陽即命蒂,陰中之陽,三昧真火。真陽與真陰是生命大道,肉白骨而生腐朽。真陽與真陰同時產生進入修煉中脈就是古人所說“乾坤交媾”。修煉拙火定是為下一階段煉神打基礎,到達這一步,改變後天體質是水到渠成的事情。

總的看,修煉丹道如盤旋狀上升,四個階段在不同高度做同一件事情,打通全身經脈。經脈所有人都一樣,包括奇經八脈、十二正脈以及中脈;氣血所有人也一樣,有後天氣與先天氣。後天氣是口鼻呼吸之氣,而先天氣是真氣。真氣之真與假相對,是道,是生命中靈性與力量的來源。

區別是:隨著後天運行,大部分人的真氣和經脈逐漸耗損阻隔以至閉塞,修煉內丹每個階段打通經脈的順序是先打通任督二脈,氣機隨之流轉打通其它經脈,最後打通中脈進入下一階段,只不過不同階段氣機呈現不同景象。

先天元炁萬金難買,卻易耗散流逝

先天元炁萬金難買,卻易耗散流逝,使人觸目驚心!

元炁,即元始祖炁,又名先天真一之炁(先天一炁),在道家世界觀裡,是生化萬物的根本。道家認為,天地萬物皆是元炁所化,此元炁則是大道所化。

人為萬物之靈,人亦是元炁所化,人之生老病死皆由元炁之盈虧變化而主宰。

中醫經典《黃帝內經》提出了著名的“男八女七”的人類生命週期律,即男性的成長週期是八,也就是每八年為一階段,有一次顯著變化;女性的生命週期數是七,每七年為一階段,有一次顯著變化。

而道家則用易經十二辟卦的陰陽消長規律來解釋人類生命的元炁盈虧。按道家的說法,人在胞胎之中,即含有天地虛空所賦予的一點元始祖炁。

劉一明祖師《象言破疑》雲:“男女陰陽二炁交感之時,杳冥之中有一點生機自虛無中來,所謂先天真一之祖炁者是也”,然後在生長過程中,不斷吸收天地之正炁。

男性每32個月增長元炁六十四銖(古重量單位,24銖折合16兩制的一兩),直至16歲盈滿。

女性每28個月增長元炁六十四銖,直至14歲盈滿。

在此過程中,共採取天地正炁360銖,再加上胞胎中帶來的元始祖炁24銖,共得384銖,是為天賦1斤16兩之正數,合于易經64卦384爻數,以全周天之造化。

此後,男性每96個月消耗元炁64銖,直至64歲耗盡元炁;女性每84個月消耗元炁64銖,直至49歲耗盡元炁。先天元炁耗盡之後,若無道家明師指點補虧復壯之法,雖然仍有餘年可享,但僅僅是依賴水穀之精(食物營養)而養後天之炁,缺乏生命的原始動力,體衰不振,難有高夀,更不談超出造化之事。若得道家真訣而勤於修煉,時時采藥栽接(取天地正炁補我元炁),則陰極而生陽,返老而復壯。

綜觀以上論述,道家所言之生命週期與醫家顯然不同,醫家著眼於人體器官之強壯,故曰男女的巔峰期分別在32與28歲,道家著眼於人體元炁之盈虧,故曰男女的盈滿期分別在16與14歲。

人類生命的本質特點之一,是通過陰陽異性交合而繁衍後代,生殖能力實與生命力息息相關,男16歲元精漏,至64歲而絕,女14歲天癸至,至49歲而絕,此即元炁盈虧所致。從人之發育到最後終老來看,元炁足則體壯,元炁虧則體虛,元炁實為支撐生命存在的最大支柱、衡量生命品質的最終指標。

每個人的先天腎氣,有強有弱,並不是每個人都是一致的,有的人先天不足,有的人先天福澤深厚,但都離不開這個先天為本。以先天為本,後天也可以通過修身內求主動地去培養它、提升它。

先天元炁是萬兩黃金難買的人體先天財富。腎氣對於智慧狀態起一種決定性的作用,它就像人體內一個巨大的發電站一樣,不停地發出強大的電力,分佈到全身。如果過量地向下、向自己的小腹腔分佈,就稱之為能量順行。

如果能讓它把絕大多數的電力向上調動進入大腦,人就會變得聰慧,智慧就能夠油然而生。

這一能量在體內的儲備並不是源源不絕的。我們所吃的食物即使再好,也無法把能量直接轉化到自己的能量倉庫裡面去。這個倉庫裡面的能量是從0歲到16歲,花了十幾年時間才儲備起來的。只有減少對它的損耗,這一生才能創造出光明和燦爛。

人一生之元炁盈虧的規律和過程,是道家對生命科學的重要認識。而生命隨元炁耗散而流逝,誠然使人觸目驚心。

元炁耗散的途徑是多方面的,概括言之不過“上溢下漏”。上溢是指精神上的消耗、感官上的過度享受,即《道德經》所言“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂。”下漏,則是指性行為損耗人體生殖細胞,這是消耗元炁最主要的途徑。故呂洞賓有詩雲:“二八佳人體似酥,腰間仗劍斬愚夫,雖然不見人頭落,暗裡教君骨髓枯。”

元炁既存在耗散現象,也自有補養之法,只不過並非食物營養品所能補之。薛道光雲“竹破須還竹補,人衰須假鉛全”,這裡的鉛乃是內丹隱語,就是指元炁。

人體元炁損耗,只能用同類的元炁來補充,乃至要進一步逆轉造化而返老復壯,也在於積累元炁,正如《黃庭經》所說“仙人道士非有神,積精累炁以為真”。

其系統的修煉方法,就是道家自古秘傳的丹道之學。

修煉丹道,是有為法好,還是無為法好?

修煉丹道,是有為法好,還是無為法好?

最近遇到幾個道友,對於開始下手時,應該是有為法下手,還是用無為法,感到困惑,這裡就簡單介紹一下。

本來丹道修煉方法,有有為法,有無為法。按照丹經介紹,要修煉無為法,需要上等資質,天生慧根。本來普通人很難修成,歷代祖師中,也少有直接從無為法修成的,所以,本來從古至今流傳下來的無為法,少之又少,本來就需要口傳心授,乃是難遇而易成的。

現在流傳的一些,叫什麼都不守,什麼都不做的,就號稱是無為丹法,豈不可笑?既然是丹法,要煉丹,則需要有鼎爐,有藥物,有火候。什麼都沒有,煉什麼丹?

用鐘呂傳道集的話來講:修持之人,始也不悟大道,而欲於速成。形如搞木,心若死灰,神識內守,一志不散。定中以出陰神,乃清靈之鬼,非純陽之仙。以其一志陰靈不散,故曰鬼仙。雖曰仙,其實鬼也。古今崇釋之徒,用功到此,乃曰得道,誠可笑也。

人身三寶,精氣神,精易下流,氣易上沖,神易思慮。不經有為法修持,則情欲不去,意氣不解,念頭難清。終究無所依託。

用西遊記裡一段話來講:

祖師道:“教你‘靜’字門中之道,如何?”悟空道:“靜字門中,是甚正果?” 祖師道:“此是休糧守谷,清靜無為,參禪打坐,戒語持齋,或睡功,或立功,並入定坐關之類。”悟空道:“這般也能長生麼?”祖師道:“也似‘窯頭土坯’。”悟空笑道:“師父果有些滴。一行說我不會打市語。怎麼謂之‘窯頭土坯’?”祖師道:“就如那窯頭上,造成磚瓦之坯,雖已成形,尚未經水火煆煉,一朝大雨滂沱,他必濫矣。”悟空道:“也不長遠。不學,不學!”

也有專行有為法的人,把氣功當成丹道練,整天搬運周天,運轉河車。卻不知道周天,河車的真意。呂洞賓有雲:“周天非以氣作主,以心到為妙訣。若畢竟如何周天,是助長也。無心而守,無意而行。”“不要十分著力,於此鍛煉識神,斷除妄見,然後藥生。”本來周天,就是法周天星辰之運轉,人心真意為斗柄樞機,人全身之氣為周天星辰。星辰輪轉,北斗何嘗動過,此可知也。

徒行有為法的,還有很多,同樣用西遊記的一段話來講:祖師道:“教你‘動’字門中之道,如何?”悟空道:“動門之道,卻又怎麼?” 祖師道:“此是有為有作,采陰補陽,攀弓踏弩,摩臍過氣,用方炮製,燒茅打鼎,進紅鉛,煉秋石,並服婦乳之類。”悟空道:“似這等也得長生麼?”

祖師道:“此欲長生,亦如‘水中撈月’。”悟空道:“師父又來了!怎麼叫做‘水中撈月’?”祖師道:“月在長空,水中有影,雖然看見,只是無撈摸處,到底只成空耳。”

上德者以道全其形,是其純乾之未破;下德者以術延其命,乃配坎離而方成。以道全形者,無為之事;以術延命者,有為之事。上德之人,先天之氣未失,純陽之體,守中抱一,即可全其本來之真形;中下之人,先天之炁已傷,陽為陰陷,必須竊陰陽,奪造化,先固命基,從有為而入無為,方能成真。上德之人,可以行無為法,中下之人則不然。

修煉之道,歸納起來講,需要通過有為來入無為,再通過無為來入有為,最後再通過有為來如無為。

張三豐祖師雲:“夫功夫下手,不可執于有為,有為都是後天,今之道門,多流此弊,故世間罕全真;亦不可著于無為,無為便落頑空,今之釋門,多中此弊,故天下少佛子。此道之不行。由於道之不明也。”

人以性命來分,性有天賦之性、氣質之性,命有道氣之命、分定之命。下手之功,就是要以有為法,理順後天性命,後天清淨,先天性命才現。先天而天弗違,後天而奉天時,假後天而入先天,才可以見造化真機,金丹大道,性命雙修之道也。

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