三月十五財神爺趙元帥聖誕

農曆三月十五,財神爺趙元帥聖誕

農曆三月十五,是道教財神趙公元帥的聖誕日。趙公明元帥,又稱正一財神、玄壇真君、趙公元帥等,居督財府、神霄玉府,道教尊為“上清金輪院正一玄壇趙天君”、“黑虎玄壇趙公明元帥”、“玄化財神天尊”等,其形象常為“鐵色面,圓眼,黑鬍鬚。戴鐵襆頭,黃抹額,披金甲,阜罩袍,綠靴,右手執二十四節鐵鞭,左手執鐵索,有黑虎隨身。”

黑虎玄壇趙公明元帥
據傳,元帥為秦代陝西西安市周至縣集賢鎮趙大村人,其出生時在三月十五日黃昏後天將黑時。趙公明元帥家境貧寒,年青時為木材商打工,力大技精,揹運木材。為人誠實守信,仗義勇為,深得工友信任。木材商十分讚賞,多次獎勵。趙公明元帥攢下錢財以後,又借貸工友的錢款,憑著勇氣膽識和誠信,自任木商,進行經營。

趙公明元帥目光遠大,胸懷寬廣,客戶自然信賴他,爭著和趙公明元帥做生意,積累了巨額財富。有人借趙公明元帥的百金做生意,不料想遭遇天災虧了本,一時無力償還債務。趙公明元帥僅僅讓其還了一雙筷子,抵消所欠的債賬。為富行仁,義利雙收。趙公明元帥不但周濟貧困,出手大方,而且資助jia家的軍事行動,親自參軍打仗,十分勇敢。

趙公明元帥一邊經營商業,一邊到終南山拜訪高道,精研道理修得正道。趙公明元帥馴養了一隻曾經騷擾平原百姓的黑色老虎,人們視為奇跡,稱為趙公明元帥的黑虎坐騎。

由於趙公明元帥是一位經商奇才,經商理念以信用為本,以聰穎勤勞而聚財有方;以經營得當,管理嚴密而理財有道;以慈善愛民、仗義濟困和疏財愛國而用財有義。集講信用、扶貧助困、學道修行、和美處事、善於隱諱等眾多美德于一身,古人在感悟趙公明元帥的財富文化時,將趙公明元帥敬為財神。

趙元帥秦朝時在山中避世時,精心修習道法,功成圓滿後,玉皇大帝降旨,將他召為神霄副帥。元帥是皓庭霄度天慧覺昏梵之氣化生而成,方位在八卦中占西北乾位,是金水相合之象。他頭戴鐵質頭冠,手拿鐵鞭,也是金水相涵之意。他臉色黑,又有很多鬍鬚,代表北方,五行屬水。坐騎是虎,五行屬金,是取義水中有金。

到漢朝時,老祖天師在青城山煉丹,收趙元帥護衛丹室。天師丹成,分丹餌之,遂能變化無方。天師遂命其永鎮玄壇,故號玄壇元帥。

禮拜財神,如何才能得財神青睞

很多人常說,別人供奉財神,我也供奉財神,為何人家是億萬富翁,我卻是身無餘錢呢?

需知,趙公明祖師之所以被奉為財神,就是因為他謀財有道、樂善好施。人間財富無窮,並非人人可得,唯有道之士、行善之家方可如願。

所以,我們在參拜財神時,除祈求財源茂盛、生意興隆外,還應感念、學習財神的品德,並且用來規範自己的行為,方能吉星感應,凶曜退散,萬禍冰消,財降其身。

替天行道,代天宣化,啟迪世人,取財有道。這一份財神精神,正是道教本身對於世間財富的價值取向所在。

因此,我們要遵守財神爺的教誨,學習財神爺“一心向善,濟人利物”的精神,清淨身心,廣施善行,最後方能得到趙元帥的青睞,以獲財富。

持誦寶誥 廣進財源
玄壇寶誥
至心皈命禮
位列玄壇 金輪如意
黑虎吼時 天下妖魔皆喪膽
金鞭起處 世間邪魅悉潛形
受命玉帝 管理財源
統帥雷部 號令瘟火
賞善罰惡 至公至正
大悲大願 巡查壇院
玄壇趙天君
掌理天下財源
督財府中大元帥
玄化財神天尊

圖文源於互聯網

趙公明元帥的信仰

趙公明元帥的信仰

趙公明元帥的信仰是中國民間與道教體系中一個歷史悠久且內涵豐富的文化現象,其信仰核心經歷了從瘟神、護法神到財神的重大演變,並在不同歷史時期與社會階層中形成了多元的崇拜習俗與儀式。

一、信仰起源與早期形象:從瘟鬼到懲惡之神
趙公明的信仰最早可追溯至晉代。在東晉幹寶的《搜神記》中,趙公明是受上帝之命下凡取人性命的“督鬼之神”或“將軍”之一。同一時期的道教經典《女青鬼律》和南北朝時期的《太上洞淵神咒經》則明確將其定位為“瘟鬼”或“鬼帥”,是行瘟疫病的“五方溫鬼”之一。值得注意的是,在其形象出現之初,便兼具了懲惡與揚善的雙重神格。例如,《搜神記》中記載其部下因感念王祐的孝心,不僅未取其性命,反而為其療病。直至南宋,道教文獻主要突出其“懲惡”職能,作為“行瘟使者”或“北酆帝主鬼部之帥”,對世間惡行施以瘟疫之罰

二、神格轉型與財神地位的確立
趙公明從令人畏懼的瘟神轉變為廣受歡迎的財神,是一個關鍵的信仰轉捩點,這一過程主要發生在元明時期。

1. 元代:神格分化與“公平”財神觀的萌芽
元代刻本《新編連相搜神廣記》中出現了兩個趙公明:一是延續舊職的“五瘟使者”,另一個則是全新的“趙元帥”。這位趙元帥的神職發生了根本性變化,他“驅雷役電,喚雨呼風,除瘟剪瘧,保病禳災”,並且特別強調“公平買賣求財,公能使之宜利和合”。這標誌著其職能重心開始向解決民間經濟糾紛、保障公平交易轉移,“公平”成為向其求財的核心前提。

2. 明代:形象固化與信仰普及
明代是趙公明財神形象定型與信仰普及的關鍵時期。一方面,道教典籍如《三教源流搜神大全》詳細描述了其作為“正一玄壇元帥”的威猛形象(黑面濃須、頭戴鐵冠、手執鐵鞭、身跨黑虎)和“買賣求財”的職能。另一方面,隨著真武大帝信仰的興盛,趙公明一度被納入其麾下,與馬、溫、關元帥並列為護法四大元帥。同時,他也作為武門神出現在民間年畫中。

3. 《封神演義》的推動與財神體系的完善
明代小說《封神演義》對趙公明財神信仰的普及起到了決定性作用。書中雖未直接封其為財神,但封其為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”,並讓其統帥“招寶天尊蕭升”、“納珍天尊曹寶”、“招財使者陳九公”、“利市仙官姚少司”四位專司財富的神仙。這使得趙公明的財神身份通過其部下明確的分工而體系化、具體化,民間因此常將其與四位部下合稱為“五路財神”。至此,趙公明作為財神的形象徹底深入人心。

三、信仰習俗與民間影響
趙公明信仰滲透到中國社會的歲時節令、商業活動和日常生活之中,形成了豐富的民俗。

1. 祭祀時間與儀式
其誕辰日主要有兩種說法,一是農曆三月十五日,在吳地等地,人們會舉行謹嚴的祭祀;二是正月初五,俗稱“破五”,商家尤為重視,有“搶路頭”(爭先迎接財神)的習俗。北方地區則在正月初二祭財神。祭祀儀式通常包括齋戒淨手、燃燭上香、供奉祭品(常用整豬、整羊、魚等,或稱因其有回族傳說而用牛羊肉)、化錢誦經、上表祈禱等環節。

2. 信仰中心與文化遺跡
陝西省西安市周至縣集賢鎮趙代村(原趙大村)被廣泛認為是趙公明的故里和羽化之地,當地存有明代萬曆年間記載其事蹟的殘碑。該地形成了以正月初五求財節、三月十五神誕節為核心的祭祀傳統,並建有財神廟等建築群。此外,福建福州、山東日照等地也有歷史悠久的玄壇廟或財神廟。

3. 跨地域與跨文化傳播
趙公明信仰隨著華人遷徙傳播至台港澳及東南亞地區。例如,臺灣台中有信眾專程到周至趙大村尋根祭拜。在臺灣部分地區,其信仰還與“寒單爺”(邯鄲爺)習俗融合,形成了“炮炸財神”的獨特民俗活動。

四、形象的藝術表現與多元神職
在藝術表現上,趙公明的形象自宋元以來就相對固定:黑面虯髯,頭戴鐵冠或交腳襆頭,身披金甲皂袍,右手持鐵鞭,左手牽鐵索或持元寶,身跨黑虎
。清代年畫在保留其“元帥神”威武形象的基礎上,增加了手握元寶、聚寶盆等財富象徵物,使其財神特徵更為突出。

儘管財神已成為其最著名的身份,但在道教體系內,趙公明仍保留著多重神職:他是雷部元帥,能驅雷役電;是護法天神,曾守護張天師丹爐;同時保有除瘟禳災、保病解厄的職能。這種功能的複合性,正是其信仰歷經演變而依然富有生命力的體現。

綜上所述,趙公明元帥的信仰是一條從道教神系內部衍生,逐步與民間商業倫理、祈福心理深度融合,並最終通過文學藝術強化而蔚為大觀的文化脈絡。它不僅僅是對財富的渴求,更蘊含了人們對公平、正義、誠信等社會價值的樸素寄託。