女人真正的富貴,不是嫁來的

女人真正的富貴,不是嫁來的,而是命裡能不能承財——從子平命理看「錢跟劇本走,不是跟男人走」的深層真相

現在很多人談婚姻,總喜歡問一句話:這個男人有沒有錢?

這話看似現實,其實還不夠高明。

因為在命理裡,真正決定一個女人婚後能不能過上好日子的,從來不是單看男人當下有沒有錢,而是要看她自己的命局能不能承財、能不能得夫星之助、能不能把婚姻變成家運的上升通道。

換句話說,一個女人若本命有富貴之局,行運又到財官得力之地,即便她嫁的男人一開始普通,婚後也可能因她入局而起勢。反過來,一個女人若自身命局承財力弱,夫星不清,夫妻宮受傷,即便一時攀附富貴,也未必真正拿得住那份福。

所以那句話很有意思:

錢是跟著劇本走的,不是跟著男人走的。

但這句話不能粗解成「嫁誰都一樣」。命理不是心靈雞湯,也不是盲目自信。真正精準的說法應該是:

財富不只看對方有沒有錢,更要看你命裡有沒有承接財富的結構,以及你們兩個命局合在一起,是成財局,還是破財局。

這才是子平合婚與富貴命真正要看的地方。

一、女人的富貴,首先不在男人,而在自己能不能承財

《滴天髓》有言:

「何知其人富,財氣通門戶。」

這句話是看財富的根本。

財富不是看命局中有沒有一顆財星而已,而是看財氣能不能流通,能不能得用,能不能落到命主身上,能不能被命主承接。財多而身弱,反成壓力;財旺而無官印護持,容易來得快去得快;財星清而有源,食傷生財,官印護財,行運又扶起財局,這才是真正能承財的命。

對女人而言,婚姻中的財富,也不是單純靠丈夫給。

若女命本身有財官格局,或食傷生財有路,或官印相生而家運穩定,或夫妻宮坐喜用,婚後自然容易把資源、機會、家庭、財務慢慢整合起來。這種女人不是靠男人富,而是她自身命局有聚財、化財、守財、成家的能力。

所以有些女人很奇妙。

她嫁給誰,誰的事業都容易好起來;她進入一個家庭,家中秩序會慢慢變穩;她跟男人在一起,男人的責任感、財務能力、事業野心反而被激發。

這不只是性格好,而是命局能成財官之氣。

她不是在等男人養她,她本身就是一個家運的催化點。

二、所謂「富太命」,不是坐享其成,而是命局能把男人與資源帶起來

很多人一聽「富太命」,就以為是什麼都不用做,只要嫁進豪門,從此享福。

這是對命理的誤解。

真正的富太命,不是懶命,也不是寄生命,而是女命中有一種能承接家運、財運、夫運的結構。她不一定自己衝鋒陷陣,但她能讓家中財氣有秩序,讓男人有方向,讓資源能聚,讓外部機會不至於散掉。

這種命常見幾類象:

夫星清而得用,婚姻能帶來秩序與支撐。
夫妻宮為喜,配偶入命後能助命。
財星有情,能聚財、守財、理財。
食傷生財,自己有能力、有眼光、有變現能力。
官印相生,家庭與身份能上台階。
行運走財官印地,婚後家運逐步上升。

這樣的女人,即便嫁的男人當下不是富人,婚後也可能一起發家。因為她不是單純享受財富的人,而是能讓財富結構成立的人。

反過來,有些女人嫁進富家,卻守不住福。不是她不配,而是命局中可能有財多身弱、財壞印、夫星混雜、夫妻宮受沖、比劫奪財、傷官破官等象。這樣的命,即便一時進入資源場,也容易因性格、選擇、家庭關係、婚姻矛盾、財務失控而消耗掉。

所以命理看富貴,從不只看外部資源。

還要看你自己能不能接得住。

三、找男人不是不看錢,而是不能只看錢

「找男人不需要看他有沒有錢」這句話,若說得太絕對,也會偏。

現實婚姻當然不能完全不看經濟能力。男人有無責任感、有無事業心、有無財務邊界、有無上進結構,都是婚姻中很重要的東西。但命理真正要提醒的是:不能把男人當成自己唯一的財庫。

男人當下有錢,不代表他的錢能成為你的財。
男人當下沒錢,也不代表他不能跟你一起發。
男人有資源,但若與你命局相背,可能反成壓力。
男人暫時普通,但若你們喜用互補,可能婚後共同起勢。

真正該看的,不是他現在有多少錢,而是他的命局與人格,會不會把你拖進破局。

有些男人有錢,但比劫重、財不聚、桃花雜、官殺混、用神受傷,婚後女人未必得福,反而要承擔他的爛帳、情債、風險與情緒。
有些男人暫時普通,但格局清、行運起、心性正、責任強、財官有路,婚後反而越走越開。

所以女人擇偶,要看錢,但不能拜錢。

要看的是:

這個男人是否有成事之格。
是否有守財之德。
是否有承擔家庭之心。
是否能與你的命局互補。
是否不會拖你後腿、破你用神、耗你福氣。

這才是高階現實。

四、婚姻最好的組合,不是你靠他,而是兩人合成一個更大的財局

真正好的婚姻,不是女人依附男人,也不是男人利用女人,而是兩個人合在一起之後,財氣更聚,家運更穩,人生路更寬。

這就是之前常說的「夫妻共業」。

夫妻共業不是一起受苦,而是一起成局。兩個人各自命局有不足,合在一起後,若能互相補偏,便能把人生走順。

比如一方善於開拓,一方善於守成;一方有才華,一方有資源;一方膽大,一方穩重;一方火旺有行動力,一方水足有智慧;一方財旺,一方印旺,能把財與秩序結合起來。這種婚姻,不一定一開始多富,但越走越有積累。

反過來,最怕兩人合在一起互相破局。

一方想上進,一方總內耗。
一方想聚財,一方總破財。
一方想穩定,一方總製造風波。
一方要成家,一方只要享樂。
一方在補命,一方在耗命。

這樣的婚姻,即便起點不低,也會越走越窄。

所以真正的上等組合,不是「1+1等於2」,而是兩個人進入同一個家運系統後,能不能形成新的合力。哪怕只是1+1大於等於2,也已經很難得;若一方拼命往前走,另一方不停拖後腿,那就是1+1小於1。

這不是婚姻,是耗命。

五、女人最該修的,不是嫁入財庫,而是先把自己修成財庫

很多女人把希望放在嫁人上,覺得只要嫁得好,就能改命。

這種想法危險。

婚姻確實可以改變人生路線,但它不是無條件改命。你自身沒有承財能力,嫁進財場也容易失衡;你自身沒有情緒穩定力,嫁給強者也會在關係中崩潰;你自身沒有價值感,進入好婚姻也會患得患失;你自身沒有守福之德,得來的福也容易流走。

所以女人真正要做的,不是每天研究怎麼找有錢男人,而是先問自己:

我能不能守住財?
我能不能成事?
我能不能穩住情緒?
我能不能把日子經營得有序?
我能不能在婚姻裡成為助力,而不是消耗?
我能不能在男人低谷時不亂,在男人起勢時不飄?

一個女人若自己命局有路,後天又肯修,眼界、能力、德行、財務、審美、情緒、格局都在上升,她自然會篩掉很多低配關係。

因為當你自己的路越走越順,你不再需要靠誰拯救你。你只需要選一個不破你局、不耗你氣、不拖你命的人。

這時候,婚姻才真正從「求依附」變成「選同路」。

六、真正的命好,不是天生坐享,而是知道自己該往哪裡修

有些人說「先讓自己成為命好的人」。

從命理角度看,命局先天有定,但後天不是完全無用。所謂讓自己命好,不是憑意念改八字,而是讓自己的行為、環境、選擇、德行與命局所需相合。

命中喜財,就要學會現實、規劃、效率、邊界與資源整合。
命中喜官,就要學會規矩、責任、名分、專業與長期主義。
命中喜印,就要學會學習、修養、資格、貴人與精神穩定。
命中喜食傷,就要學會表達、創作、技術、輸出與變現。
命中比劫太重,就要學會合作、守財、少爭、遠離無效義氣。
命中財多身弱,就要學會先補身、建能力、立秩序,不貪過重資源。

這就是用命。

女人真正的富貴,不是等男人來給,而是知道自己的命局要如何成局。當你把自己修成一個能承財、能守福、能選人、能立家的人,婚姻自然變成助力,而不是賭局。

命好的人,不一定出生就好。

但她一定懂得不把命運完全交到別人手上。

七、嫁得好,不是嫁給有錢人,而是嫁給能與你一起成局的人

很多人把「嫁得好」理解成嫁給有錢人。

其實真正嫁得好,是嫁給一個能讓你命局更完整、人生更穩定、家運更有上升空間的人。

他可以不是當下最有錢,但不能沒有責任。
他可以暫時在低谷,但不能沒有格局。
他可以起點普通,但不能拖累你的用神。
他可以不完美,但不能破你的心、耗你的財、傷你的德。

一個真正合適的男人,進入你的生命後,你會更穩、更清醒、更有力量、更願意建設生活。你們之間不是只有情緒拉扯,而是有共同方向;不是只靠激情維持,而是能一起做事、一起守財、一起面對現實。

如果你原本是上升命,他不應該把你拖下來。
如果你原本能聚財,他不應該讓你一直破財。
如果你原本有福氣,他不應該成為你最大的消耗。
如果你原本能成事,他不應該讓你天天陷在情緒裡。

所以擇偶真正的標準,不是他有沒有錢,而是他會不會讓你的命局失衡。

有錢而耗你,不如無取。
普通而助你,反成良配。

結語:女人真正的底氣,是先成自己的命,再選同行的人

「錢是跟著劇本走的,不是跟著男人走的。」

這句話真正高明之處,在於它把婚姻中的財富邏輯拉回到自己身上。它提醒女人,不要把自己的好日子完全寄託在男人身上,也不要以為攀上一個有錢人,就等於拿到了富貴。

命理講得更清楚:

你命裡若能承財,財自然會以某種方式來。
你命裡若能得夫,婚姻自然會成為助力。
你命裡若能成家,伴侶進來後家運會慢慢起。
你命裡若不能承,外來再多資源也可能變成壓力。

所以女人最重要的,不是焦慮誰來養你,而是先把自己修成一個能過好日子的人。

有能力,有眼界,有德行,有邊界,有財務秩序,有情緒穩定,有識人能力,有離開錯人的勇氣,也有守住對的人的智慧。

到那時候,你找男人,便不是找救命稻草,而是選同行之人。

你不需要他給你一個劇本,因為你自己已經有路。
你也不需要靠他改命,因為你本身就在成命。
你只需要一個不拖你後腿、能與你互相托舉的人。

真正的上等婚姻,不是女人靠男人發財,也不是男人靠女人翻身,而是兩個人同路之後,各自的命都被對方扶起來。

這才叫旺夫旺妻。
這才叫夫妻成局。
這才叫把日子越過越好。

執筆人:則之先生(Line:az5125333、WeChat:AZ5125333、WhatsApp:+8613718238699)論命,風水調節、規劃佈局,年度命理顧問服務,線上課程可咨詢。

阻擋人們修仙的最後一道障礙,先天靈根的所在之地

阻擋人們修仙的最後一道障礙,先天靈根的所在之地,看看你身上有嗎?

傳說修行界當中的每一位奇才,都具有一種得天獨厚的天賦神通,能夠讓他們比尋常之人更加親近于大道,從而窺探到常人難以知曉的天機,以及隱藏在宇宙萬物背後的真相,而這種不可思議的天賦神通,就是傳說中的靈根,但只可惜身負靈根者,自古以來就如同鳳毛麟角一樣稀少,甚至可以稱得上是千百年都難得一遇。

然而越是如此,就越是令人好奇,所謂的靈根究竟是一種怎樣的存在。

今天我們要聊的主題就是——先天靈根的秘密。

其實說到靈根這個概念,可能很多人都會覺得實在太過虛幻,但是如果我告訴你,這種東西的確存在於我們每個人的身體當中,而且還可以人為地進行開闢和創造,你又會怎麼想呢?

事實上在一開始的時候,我也根本不相信這個世界上有什麼靈根,認為這一切不過都是古人杜撰出來的假想之物。

可是在經過一位高人的指點之後,我才終於意識到,很多在我們看來不可思議的東西,其實並不是沒有道理,而是我們對世界和生命的認知太過於膚淺。

一、真假難辨

作為一個喜歡研究玄學的博主,其實在我的內心深處,一直都有一個非常強烈的疑問,那就是所謂的修行,究竟能不能真正改變一個人的生命狀態。

如果能的話,那它又是通過什麼樣的方式,在人體內產生了什麼樣的具體作用?

懷揣著這樣的疑問,我又一次找到了之前跟我聊天的那個老師父,並且向他描述了自己當下所遇到的所有困惑。

就比如我們常說的真氣,到底是一種實實在在的物質,還是人在潛意識的自我暗示之下,所產生的一種虛幻的感覺?

還有那些用來運行真氣的經絡和氣脈,雖然可以在人體的生命系統中發揮關鍵作用,但是直到如今,也沒人能夠證明它究竟是以一種怎樣的形式存在。

面對這些既看不見也摸不著的東西,就算自己能夠偶爾感應到氣息的流動,也很容易陷入真假難辨的自我懷疑當中。

畢竟沒有任何一種理念,能夠在最本質的層次,來闡述這些現象背後的原理。這種感覺,就好比一個人在半夢半醒的時候,一邊體驗著夢裡的情形,一邊又在不斷的提醒自己,這一切很可能都是假的。

然而老師父卻告訴我,其實每一個走上正軌的修行者,在對待修行這件事情上,都曾經歷過一段極其漫長的糾結與懷疑。

這是因為我們只學到了修行的方法,但卻並不瞭解這套體系的本質,同時也更不明白古人究竟是如何創造了這種方法。

比如我們之前講過的伍柳仙法,還有神秘的背景圖,那些古時候的大能,之所以能夠開創出屬於自己的修行法門,就是因為他們在最本質的層面上,參透了生命系統的構造,瞭解了其中的內在原理和基礎。

但如果說一個修行者只知道學習前人的功法,而忽略更深層次的探究,那麼一旦遇到什麼問題,就很容易變得束手無策,甚至有時候就算走上了錯誤的方向,自己都意識不到,這也就是古人所說的走火入魔。

所以古人才會一再強調,學我者生,似我者死,沒有根基的模仿,最終只會讓自己陷入無形的枷鎖。

而要想破除這道枷鎖,那就必須進入更深層次的領域,去瞭解生命系統的本質。

二、玄府秘境

說到生命系統的本質,老師傅問了我一個問題,他說你覺得人們所謂的修行,到底是在修什麼呢?

我回答說是經絡裡的真氣。

但他卻告訴我說,經絡之氣只不過是修行的表像,真正懂得修行奧秘的人,所修的乃是玄府之氣,他們神念所達之處,便是傳說中的玄府秘境。

所謂玄府秘境,顧名思義,玄,就是指微不可見,無處不在的意思,而府,則是藏納萬物,連接彼此的通道。

說著他還拿出了一本古書,從中找到了一段關於玄府的介紹。

這段話的大概意思就是說,世界上的所有事物,包括人的身體以及內在的生命系統,其實都存在著一種微不可見的能量循環體系,而玄府就是構成這一體系的基本單位。

為了能夠讓我更好的理解這個,老師傅還特地舉了一個非常形象的例子。

他說玄府的具體形態,就像是一個又一個極其微小的門戶,而它的作用,就是負責吞吐生命能量。

這就好比人們的身體,都是由一個又一個的細胞組成。而對於這些細胞,你其實可以把他們看作是一個又一個單獨的生物個體,他們需要把一種叫做生命能量的東西,以一種接力的方式,從身體的一處運送到另一處。

在這個過程當中,這些細胞自己也同樣需要吸收一些能量,從而轉化成自己的生命力。

而所謂的玄府,實際上就是這些微觀個體身上的微型器官。

當然在這裡我們也僅僅是舉個例子,真正涉及到玄府秘境的微觀層次,其實要遠比單體細胞更加的精微。

或者說世間萬物其實都是一個相對的關係,正所謂大而無外,小而無內,無論是宏觀還是微觀,都沒有絕對的極致。

在某種程度上來講,你的眼耳鼻舌,臟腑經絡,也只是某一宏觀生態下的玄府,甚至包括我們所在的星系,也只是宇宙當中一個微不可見的細胞。

而且站在這樣的角度來講,人體的生命系統,也的確就像古人所說的那樣,可以看作是一個具有無量須彌空間的小宇宙。

而那些存在於微觀層次的玄府秘境,也同樣是一個又一個獨立的生命系統,就像宇宙當中的星系,既是整個宇宙時空的組成部分,同時也有自己獨立運行的規則。而它們彼此之間的聯繫,就是這個宇宙當中的天道。

這便是古人所說的天人合一,這四個字,其實根本不是修行者所要追求的終極境界,而是那些洞察真相的高人,對於客觀事實的描述。

從宏大無邊的宇宙天體,到紛繁複雜的世間萬物,再到生命內部的微觀體系,本來就是一脈相承,而這條無形的脈絡,就是傳說中能夠造化一切的靈根。

只要能夠沿著這條被稱作為靈根的脈絡,從宏觀到微觀,把不同的層次相互串聯起來,就能夠看到生命系統的完整真相,以及關於修行的所有奧秘。

而現在擺在你面前的問題,就是怎樣才能把這條靈根由虛化實。換句話來講就是,到底應該用什麼樣的方式,才能知道自己體內的那些玄府,到底是如何運行的?

三、開闢玄府

根據這位元老師傅所說,玄府秘境之所以會被稱作為秘境,最主要的一個原因,就是因為它所在的那個領域實在過於隱秘,以普通人的感知能力,根本無法發現它的存在。

而他當年從古書上瞭解到這一理念之後,也是經過了很長時間的摸索,才終於在一次偶然的機會中,找到了進入這一領域的門道。

他說自己當年從一本生物學雜誌上,看到了一個非常奇怪的問題,叫做為什麼所有的動物都要睡覺?

研究者之所以會提出這樣一個問題,是因為動物在睡覺的過程中,往往都會失去所有的警覺能力,一旦有危險發生,根本就反應不過來。

那這樣看來,睡眠行為顯然就是生物界中一個非常嚴重的漏洞。

基於這樣的疑問,很多生物學家都對此展開了研究和分析,最終得出一個結論,那就是動物的睡眠行為,其實是進化過程當中的一個遺留。

因為按照進化論來說,地球上的所有生命,原本都是從一種單細胞生物進化而來,而且在這個進化的過程當中,是先有的植物,然後才有的動物。

而按照這樣的說法來理解,所謂的動物,其實就相當於進化出了行動能力的植物,那麼這也就意味著世界上所有的動物,都在一定程度上保留了某些屬於植物的特徵,其中最明顯的一種特徵就是睡眠。

比如人一旦進入睡眠狀態,就會像植物一樣靜靜的待在某個位置,一動不動。而且無論是人還是其他動物,絕大多數的成長變化,都發生在睡眠的時候。

也就是說只有在睡眠的狀態下,我們的整個生命系統才會處在一種最佳的狀態。

而古時候的那些修行者也正是因為發現了這個秘密,然後才逐漸摸索出了類似於坐忘、禪定,這些修行法門,實際上他們這麼做的目的,就是希望能夠在意識清醒的狀態下,讓自己的身體進入睡眠時的那種狀態。

因為在這樣的狀態下,我們體內的每一處微觀結構,都會在最大程度上回歸原有的先天秩序,之前處在封閉或者混亂狀態的玄府秘境,自然也會隨之慢慢的恢復原狀,開始按照各自的規則運行。

修行者如果能夠在這個時候做到凝心內觀,就能逐漸感知到體內真氣的流動,然後順著氣息的方向,把自己的神識深入到每一寸血肉骨骼臟腑當中。

在這個過程中,你會感覺自己的意念,被逐漸的分化了成一股又一股細微的水流,沿著細胞之間的每一處縫隙,在慢慢的往裡滲透。

而且隨著意念的深入,你會感受到一種難以抗拒的吸引力,把自己拖進了一個旋轉的黑洞,就像海上漂泊的小船,遇到了水流形成的漩渦,瞬間就被吞沒了進去。

然而當你進入這個黑洞內部之後,裡面卻是一個無邊無際的須彌空間,仿佛能夠容納整個宇宙,而且在這個所謂的宇宙空間裡面,你還能夠看到像是有無數的日月星辰,在沿著某種軌跡有條不紊的運行。

但事實上你此時所看到的,卻只是構成生命系統的一個最基本單位,甚至不足整個身體的億萬分之一,而那些所謂的日月星辰,也只是我們自己體內的生命能量,所呈現出來的某種微觀形態。

所以說古人修行的真相,其實就是在參悟自己體內的天道,建立生命系統的規則,正如《黃帝陰符經》中所說的那樣,觀天之道,執天之行。

這便是關於生命和宇宙的終極奧秘,一旦修行者能夠進入這樣的狀態,那麼也就等於在自己的生命系統當中,種上了一株能夠溝通天地的靈根。

做完這期內容之後,我才真正發現,原來這個世界的神奇,真的可以超乎我們大多數人的想像,但從另外一個角度來看,這些神奇的現象似乎又顯得那麼自然。

就像老師傅所說,從宏觀到微觀,從整個宇宙時空,到個體的生命形態,其實都是同一條脈絡的延伸。

而我們所謂的修行,也只是在努力認知這條脈絡的軌跡,因為這就是我們這個宇宙的天道,或許在我們所熟知的這條脈絡之外,還存在著更多未知的方向,那裡可能就是其他維度的世界。

人為什麼會去修煉?因為有“元神”和“識神”的存在!

人類為什麼會去修煉?因為有“元神”和“識神”的存在!

道家內丹修煉不得不提到元神和識神。這裡借用“神”這個詞來說明生命構成的深刻性。

神,在古文化裡是一種人無法認識的可以控制人行為的超自然力量,這裡在解說元神和識神的同時,也破解這種超自然力量的內在機理。

一、元神

元神的來源無極界,是無極界靈質體的分體。

元神來自無極界。在無極界,由於無極質內部沒有極性,所以無極質的感覺是靈性感覺。無極質的靈性是沒有差別的,靈質的能量和靈力都相同,所以整個無極界雖然具有極高的靈質能量,但是沒有勢能,所以沒有運動,沒有聲、光、形、色等,寂靜不動。無極界的這種特性,使靈質體雖然有極敏的靈性,但是卻不能感覺自己的存在。

另一方面,無極界的寂靜特性和靈質體的高敏靈性,使每個靈質體的任何一絲靈動,整個無極界所有的靈質體都會感覺到,因此每個靈質體都不會隨意發出任何靈動,不可以干擾整個無極界的寂靜性。

元神的主體是無極界的靈質體,元神的任何感覺,元神的主體都能感覺到。元神喜純好靜的特性就是元神主體在無極界的特性。元神作為無極界靈質體的分體,可以在宇宙中運動,可以感覺宇宙空間中豐富的物質特性以及物質運動的千變萬化,元神主體在無極界也能感覺到,這種感覺即不會干擾無極界的寂靜性,又可以使靈質主體享受到高靈性生存的樂趣,這是元神從主體分離出來在宇宙中生存的根本意義。

宇宙是有極物構成的,元神靈力極大,具有創造有極物的靈力和能量,可以進出任何宇宙空間和有極物體,可以控制任何宇宙空間和有極物體的運動,所以任何宇宙空間和有極物的玄機能量都不能破壞元神本體,都不能損害元神。但是,元神也不能獨立在宇宙空間中活動,因為元神一動就會發出靈力,元神的強大靈力會破壞宇宙空間和有極物體的運動玄機。

因此,元神要在宇宙中活動,就必須居住在元神自製的特殊有極玄機體中,這種玄機體可以鎖住元神的靈力,這樣元神在宇宙中活動才不會破壞宇宙空間的玄機。

另一方面,元神如果暴露在宇宙空間中,空間的玄機使空間中的物質產生強烈的運動,元神在這種物質運動的沖刷中會受不了,因為元神本質上是喜純好靜的,所以也要待在有極物玄機體中才能安神。

在一般情況下,元神是居住在具有活性的生命體內,元神可以借用生命體的活動性在宇宙空間中活動。

二、識神

識神是在身體大腦中形成的可以控制生命體行為的意識體。生命體從誕生那一刻起就不斷地用身體(包括肌膚和神經)和感官接收天地間各種事物的資訊能量,包括風雲、光影、陰晴、冷暖和聲音,在人類生命體中還會不斷接受人文事物,特別是大量地接受知識和生活教導,在大腦裡積累了很多知識資訊和事物資訊。

大腦具有特殊的生物性資訊加工功能,大腦功能與資訊能量之間產生能量旋機,形成大腦思維,不斷複製、演化、創造和提煉新的資訊,使大腦內的資訊迅速膨脹,資訊能量也隨之增大,形成資訊能量場,具有能量感應性。這種感應性不斷增強,又產生在大腦中,最終與大腦機能一起合成了具有分辨功能和控制身體功能的意識體,這就是識神。

識神是由大腦機能和大腦儲存的資訊能量決定的,有什麼樣的大腦機能,有什麼樣的資訊能量儲存,就衍生出什麼樣的識神。動物有動物的識神,人類有人類的識神。人類的大腦機能比動物的大腦機能的生物性能更強更好,所以能吸收的資訊能量比動物吸收的種類多、信息量更大,所衍生識神的生物性更高級,識神的意識性和意識力更強。

但是,識神無論怎麼強,都受到大腦機能和儲存資訊的制約,人的思想會千差萬別,也不會產生超出大腦機能的思維能力,不會產生超越所儲存知識資訊以外的思維能力,所以人的思想必然局限在大腦機能和所儲存的知識範圍內。

識神與大腦機能混成,是生命體的有機構成,人的情感、欲望等都與識神密切相關,都在識神的作用和控制下發生,所以人的識神具有情感和欲望的因素。當人的大腦機能受到損壞時,識神就會隨之受到損壞;當大腦儲存的知識資訊發生系統紊亂時,識神同樣會發生意識紊亂。這兩種情況是造成人的精神和行為狀態異常的根源。當人的生命終結時,大腦機能喪失,人的識神也同時毀滅。

三、元神與識神的關係

一般情況下,元神只進入人體中。人體的識神產生在大腦中,它能夠以意識力控制大腦機能,從而控制身體行為。元神來自於身體之外,是高能靈體,比識神的意識力強大。但是,識神是大腦機能與知識資訊合成的,當識神的意識力非常強大時,大腦機能和身體行為完全由識神控制,元神與大腦無法溝通,發揮不了靈性作用。

由於元神是高靈意識體,具有靈性,而識神只是意識體,沒有靈性,當大腦完全被識神控制時,思維就缺乏靈性。有時候識神活動太累歇息一會兒時,元神得以接觸大腦資訊並控制大腦,就會發出靈性意識,這就是人們感受到的”靈感”。

元神隨胎兒一起來到世間,封閉在身體內,不能直接接觸事物,也不懂事物屬性,需要身體通過各種方式在大腦中儲存一定的知識和資訊,元神才能對這些知識和資訊做出靈性判斷。但是,大腦在積累知識和資訊時又會產生識神,因此在識神沒有形成前是元神在控制大腦,由於知識和資訊太少而出現行為茫然,表現為行為幼稚,在知識和資訊積累起來後識神又形成了,阻礙甚至控制了元神與大腦的溝通,表現為意識加強了,但是靈性減弱甚至喪失了。這就是元神會迷失的根本原因,我們看到的書呆子正是缺乏靈性的典型的識神行為。

識神會產生和控制人的情感和欲望,當人的情感和欲望很強烈時,識神會被眩暈,嚴重時會喪失識神的意識和理性。元神在識神控制大腦和生命行為時,對情感和欲望沒有控制力。當元神恢復對大腦和生命行為的控制時,元神有能力控制情感和欲望。但是,元神控制大腦和生命行為的前提條件是滅掉識神,掌握生命控制權,這需要經過生命修煉才能達到,這就是千年來人類存在生命修煉現象的根本原因。

全真七真

全真七真

全真七真,又稱「全真七子」,為全真道祖師王重陽真人座下七位嫡傳弟子,分別為丹陽真人馬鈺、長春真人丘處機、長真真人譚處端、玉陽真人王處一、廣寧真人郝大通、長生真人劉處玄,以及清靜元君孫不二。

王重陽祖師羽化後,七真承其道統,弘揚全真教法,廣度有緣,並於傳道過程中逐漸形成全真七大支派,對後世道教發展影響深遠。

1. 馬丹陽真人
馬丹陽真人為全真第二代掌教,繼承祖師衣缽,開創遇仙派,主張清靜修心、性命雙修,奠定全真道發展根基。

2. 丘長春真人
丘長春真人創立龍門派,為全真道後世影響最廣之支派。其奉詔西行,遠赴雪山覲見成吉思汗,以悲憫之心勸止殺戮,留下「一言止殺救蒼生」之佳話。

3. 譚長真真人
譚長真真人創立南無派,重視德行修養與真功實踐,廣傳全真教義,化導眾生。

4. 王玉陽真人
王玉陽真人創立嵛山派,曾隱居雲光洞苦修九年,證悟大道,被後世尊稱為「鐵腳仙人」。

5. 郝廣寧真人
郝廣寧真人創立華山派,精研《道德經》、《莊子》與易學,修持精嚴,為全真重要宗師之一。

6. 劉長生真人
劉長生真人創立隨山派,提倡隨順自然、返璞歸真之修持精神,以清靜無為為宗旨。

7. 孫不二元君
孫不二元君創立清靜派,為全真道最具代表性的女性祖師。元君捨棄榮華,潛心修真,倡導清靜煉心、返本還元,開啟女性修道之典範。

全真七真皆以苦行修持、弘道濟世聞名,承續王重陽祖師「全精、全氣、全神」之教旨,提倡儒釋道三教合一,強調修心煉性、積德立功。其所建立之道統與教法,不僅奠定全真道興盛之基,亦深刻影響元、明、清以至今日之道教發展。

金光法:道家方術不傳之秘,揭秘古法修真,開啟身心金光之道!

金光法:道家方術不傳之秘,揭秘古法修真,開啟身心金光之道!

金光法,是道教方術中一種古老而神秘的修煉方法,自古以來便為修真者所珍視,它不僅有助於修身養性,更能調神辟邪,為修真者的修行之路提供堅實的保障。

金光法,顧名思義,是一種能夠激發體內金光,增強陽氣的功法,它的修煉無需長時間的投入,每日靜坐或站功時,只需抽出片刻時間,便能感受到其帶來的身心變化,這種功法簡單易行,卻又深具內涵,是修真者不可或缺的重要法門。

金光法的修煉過程,如同點燃一盞明燈,照亮身心,在修煉的過程中,我們需要通過啟師立志法和悔過遷善法的修持,淨化心靈,樹立正念,這樣,我們才能更好地調動神之腑和神之髒,修持離中之陰和心中之陽,進而激發體內的金光。

當金光逐漸生成並擴散時,我們便能感受到一種強烈的陽氣在體內流動。這種陽氣不僅能夠保護我們的身心,更能抵禦外界的幹擾和侵害。在修煉的過程中,我們會逐漸發現,自己的感知能力得到了提升,即使在睡眠狀態,也能感知到周圍的情況和動靜。

金光法的妙用,遠不止於此,它不僅能夠趨吉避凶,預先知警,更能抵禦外魔的侵擾和幹擾。對於初修者來說,修煉金光法更是必不可少的一步。它能夠幫助我們調動身內的心神陽氣,形成一道堅實的防禦場,保護我們免受外界的傷害。

然而,金光法的修煉並非一蹴而就,它需要我們在日常生活中不斷持真言、煉功法,通過長期的積累和堅持,才能逐漸體會到其中的奧妙。

同時,我們也需要注意火候的掌握和調控,避免因為修煉過度而導致身體不適。

在修煉金光法的過程中,我們還需要注意保持身心的松、靜、自然。只有當我們真正做到身心放鬆、意識清晰、呼吸自然時,才能更好地調動體內的能量,激發金光的生成。

總之,金光法是一種極為珍貴和實用的修行法門。它不僅能夠幫助我們保護身心、增強修為,更能讓我們在修行的道路上更加穩健和從容,只要我們用心修煉、持之以恆,相信一定能夠體會到其中的奧妙和神奇。

此法陽氣頗足,每日修1-2次即可,熱力過足時應縮短時間調控好火候。

此功法修持見驗,達到各項效應後最少應鞏固七日。

然後每七天中應複習性修持1-2次,鞏固效應,直至完成命功修證。

一、金光法開功前準備

在每次正式修煉之前,應該先對自己過往所做的一切進行反省、懺悔,這樣可以把靈魂、靈體中負面的東西清理出去,這是洗心的一種方法,所謂“洗心革面”。

把過去的一些錯誤挖掘之後清理出去,對做得不好的事做個懺悔,這樣入靜的時候容易進入特別的境界,可以把元神調動出來,這對未來更深一步地調動元神有重要作用。

在修煉過程中人們得到的感應不一,有的強有的弱,比較弱的道友就是自身的身、心、靈魂裡還有些障礙沒有清除,所以這種清理是很必要的。

反省、懺悔後,進入調身、調心、調息的松、靜、自然三調階段。

松,是指兩個方面的放鬆:

其一為主觀意識放鬆,這是主要的放鬆環節。

意識的放鬆是指:

思想放鬆、精神放鬆、情緒放鬆,要求心不外想,眼不外視,耳不外聽。

其二為形體放鬆,形體的放鬆有利於意識的放鬆,意識和形體的放鬆有利於人體本體全息系統和隱態生理組織系統以及質元類物質的調動。

形體放鬆是指:

身體的毛髮、皮膚、肌肉、筋腱放鬆、血管、神經放鬆、骨骼放鬆、五臟六腑放鬆,後天松,先天動,後天松,易行功。

應做到全身內外,形體和精神無處不松,松是入靜的基礎,修習者要認真去體悟,靜,包括三方面的內容,心性清靜,形體清靜,環境安靜。

三者缺一不可,不然就難以達到真靜、靈靜的境界。

後天靜,先天萌,真靜境,性靈通。

自然,是指修煉時由有為階段進入無為階段的調整,是指武火修煉後的文火階段,要求呼吸自然,思想自然,形體自然,順其自然,自然而然,這樣才能充分解脫識神的束縛,進入識神和性體同步修煉的佳境。

進入松、靜、自然的調整之後,接著開始修煉金光法。

二、金光法正法

本法站式和坐式修煉均可。

我們就要觀照,我們的心臟就是太陽剛剛升起的樣子,閉上眼睛去觀想,仿佛心臟不存在了,那個地方就是一輪早上的太陽,光芒四射,把我們體內的五臟六腑照射得非常明亮,要去觀想。

道教修行有很多的觀想方法,有待於自己慢慢修煉,觀想得越清楚的人可能走得更遠,一開始觀想不是很清楚也沒關係,慢慢深入。

大家想一想,我們的心臟不存在了,那個地方是早上的太陽,不斷地發出金光萬道,把整個身體照亮。慢慢發現整個身體都不存在了,好像整個身體就是光芒,要學會觀想,反觀內照。整個身體都被光線所融化,身體就是光線,就是一團光能。

這樣想一會,然後讓這個太陽的中心點從剛才的心臟位置緩慢移動到膻中穴(胸部兩乳中間,也就是中丹田),就是太陽的中心,最亮的地方、能量的中心點從心臟位置慢慢到了膻中穴。然後定在這裡,光芒四射,照亮全身,要去體會那種能量,一定是早上的太陽。

停上幾分鐘之後,又要觀想這個能量的中心點從膻中穴慢慢地向下移動,到了下丹田,定在這裡。

這是一條路線,從心臟開始,能量的中心點不斷地發光,向全身發光,到了膻中穴繼續向外發光,然後到下丹田,最好能夠觀想得歷歷分明。

然後想著這個光線不僅照亮自己的全身,全身都籠罩在光芒之中,其他的東西都不存在了,只有這個光;然後把這個圓形的光慢慢放大,從我們的身體開始越來越大,最後,前後左右上下從一米、兩米、三米逐漸放大。

整個人變成一個球體,下丹田成為這個能量庫的中心點,然後身體全部被籠罩在金光之中、能量之中。從下丹田透過五臟六腑,透過全身的三百六十五個穴位、八萬四千毛孔,不斷地向外擴張。整個前後左右上下,所有方位是充滿光芒的一個球體,要觀想清楚,保持在這個境界裡面。

要學會定靜,自己整個的狀態要定靜在裡邊,只感覺籠罩在光能裡,沒有其他任何雜念,只有這萬道金光,以下丹田為中心點向周圍放射。

最後,不要修煉太久,就要把這個光芒慢慢向內收,想著前後左右上下的光變小變小,之後回到身體裡邊。把這種能量、光線通過毛孔回到身體裡,一定要把所有的光芒收回來,回到下丹田,要觀想出來。

這樣就把外界的天地之靈氣順便帶回了體內,我們就受益了,就得到好處了,這樣經常地訓練,我們的境界就會越來越高。