元神斬三尸，“斬除三尸”是向命運挑戰自己的第一步！
“人身中有三尸蟲。”在道書《夢三尸說》中提到：“人身中有三尸蟲。”這裡的三尸蟲不是細胞、生物，而是一種道家用語，在道家中三尸蟲又被稱為三彭，其實也就類似於日常說法中的七情六欲，只不過更簡單一些，三屍尸蟲分別為上尸蟲、中尸蟲、下尸蟲三種，上尸蟲又叫做彭候，在人的大腦中，上尸蟲的存在令人變得愚笨。
中尸蟲又叫做彭質，在人的胸腔內，令人變得不清淨，達不到入定；下尸蟲又叫做彭矯，在人的腹中，令人變得貪圖美色、沉迷美食；也就是說，我們達不到仙人層次的原因就是因為這三尸蟲，所以道家才有了“斬得三尸，即證金仙”的觀念，這種說法在煉丹時代尤為盛行。
“三尸狡亂，玄白失時。”——《漢武帝內傳》與七情六欲的說法不同的是，七情六欲說的是人思想上的問題，通過思想就可以控制。
然而，三尸蟲在煉丹時代已經不是一種概念了，古人深受“斬三屍而後成大道”的說法，希望可以通過神奇的丹藥來“斬了三尸蟲”。
也就是說，在煉丹時期，大部分人覺得三尸蟲就生長在體內，當然對於三尸蟲也有不同的說法，有人認為三尸蟲分別為善念、惡念、自身執念，這種說法一般出現在網路小說中。
正統的道家記載中說的三尸就是彭候、彭質、彭矯這三尸，真正的斬三尸的說法其實已經失傳大半，流傳的大部分是神話版本，不然就是小說版本的，自古以來，斬三尸都是道家修行的一大難關，這三個字說起來簡單，做起來太難。
在《抱樸子》中寫到過關於三尸蟲的說法，其中是叫做“三尸神”，葛洪真的是一生鑽研道家了，很多失傳的說法在他的書籍中都能找到記載，在《抱樸子》裡的“三尸神”把之前的三尸蟲比作了魂魄鬼神類，三尸神愛好放縱遊蕩，而且喜歡害人，在每歲庚申之日，就會像天庭報告司命，訴說他人罪過，所以求仙者要先斬去三尸，才能得道成仙。
在《歷代神仙通鑒》一書中也有著同樣的說法，其中把說到的方法也與《抱樸子》的理念相同，也就是“服食丹藥，斬殺三尸。”而且其中提到了一個詞語叫做“殺滅穀蟲”。
“常居人身中，伺察其罪，每至庚申日，籍於上帝。”
現在有很多說法稱三尸神記錄人的善行與惡行然後稟報天帝，其實不然，三尸神在道家中屬於“惡神”，也就是阻礙他人修行的“神”，只是記錄一個人的罪過，而後稟報。
正是因為這樣，修道中人才要斬去這三尸，當然還有說法是三屍就是派下來監督人們的，正因為這樣在道家中有個活動叫做“守庚申”，也就是說在庚申日通宵靜坐不眠，元神斬殺三尸，以此來達到消滅三尸的效果，除此之外還有辟穀服氣、符咒、服藥等這些方法來消滅三尸。
關於道家斬三尸的說法外人一直無法驗證真假，古老道家所傳承的亦不僅如此，或許“斬除三尸”這也只是第一步，“我命由天我不由天”向命運挑戰自己的第一步。