《大乘妙法蓮華經淺釋》– 方便品第二（重頌續九）
🙏 下文摘自宣化法師講述的《大乘妙法蓮華經淺釋》：
【經文】
於諸過去佛 在世或滅後 若有聞是法 皆已成佛道
未來諸世尊 其數無有量 是諸如來等 亦方便說法
一切諸如來 以無量方便 度脫諸眾生 入佛無漏智
若有聞法者 無一不成佛
【淺釋】「於諸過去佛，在世或滅後，若有聞是法，皆已成佛道」：在過去一切的佛，不論佛在世時或入滅後。若有人聽過這部妙法蓮華經，這些人都已經成佛了。「未來諸世尊，其數無有量，是諸如來等，亦方便說法」：未來的一切諸佛，其數亦是不可量。這一切的如來世尊，也都是用方便法門，先說權教，然後再說實教。「一切諸如來，以無量方便，度脫諸眾生，入佛無漏智，若有聞法者，無一不成佛」：十方一切諸佛，用無量無邊的方便法門，令一切眾生都能悟入佛的無漏智慧。所有聽過妙法蓮華經者，沒有一個將來不成佛的。
所以，我們現在能聽到妙法蓮華經，將來每一個人都有成佛的機會，不要把自己看輕了，因為釋迦牟尼佛在三千年前，早就為人授記了。你不要以為念佛是件很容易的事，現在我們念一句佛覺得不困難，那是因為我們沒有很深的業障，若有業障的人，他想要念佛也念不出來，就是連想「念」也想不起。如前面經文說到提婆達多，他僅僅只能念了「南.：無.：」這兩個字，為什麼呢？因為他業障太重，所以這個「佛」字就念不出來。
在中國也有一件公案，也是證明一個人業障重時，就不能念佛。在南宋時期，有一個丞相名秦檜。他本來也有點善根，故今生很聰明，且在當時考試中了狀元，但是他做官後，忌妒賢能之士，尤其對於岳飛視如眼中釘，於是設計把岳武穆給殺了，並造了其他種種很重的罪業。因為地藏王菩薩想要度他，就心想：「我到了他那兒， 只要他念一個『佛』字，我就赦免他的一切罪業。」於是地藏王菩薩就化身現比丘相，來見秦檜。當時，秦檜是宰相，見和尚來了，也就召見他。和尚對他說：「你應該念念佛了，你現在這麼高的地位…」可是秦檜就是不念，他說：「何必念呢？」他根本連一個「佛」字也不說。
這時地藏王菩薩就顯了神通，用他的拂塵一拂，秦檜就身不由己地跪了下來，想起身也起不來。於是地藏王菩薩就把手伸出來說：「你看看！我手上寫的是什麼字？」地藏王菩薩手上寫的就是一個「佛」字，但秦檜看了之後就大發言論說：「我從小就念書，中秀才、中舉人，得進士，然後又中狀元。現在各國的文件都要先經過我的審閱，才能決定怎麼處理。如果我連這個字都不認識，我還當什麼丞相呢？這個字我不是不認識，但我偏偏不念！」地藏王菩薩一看，這人真是業障深重， 沒法度他，於是就走了，後來秦檜死後墮入地獄。
由此可見，念佛不是一件很容易的事。那為什麼我們平時要念佛呢？平時念佛就是為臨終時作準備。為什麼不等到臨終時才念呢？因為習慣是日積月累而成的。你平時沒有念佛的習慣，等到臨命終時，就想不起來要念佛，或根本不知道要念佛。所以平時要學著念佛，修淨土法門，等到臨命終時才不會驚慌失措，而能以平安的往生極樂世界。為什麼要往生極樂世界？因為阿彌陀佛在因地，為法藏比丘時，曾發四十八大願。經中說，我成佛之後，十方所有的眾生，若有稱念我名號者，我一定接引他到我的世界來，將來成佛。在我的世界裡，眾生都是由蓮華化生，所以身體清淨無染。因為阿彌陀佛發這種大願，所以眾生都應該修念佛法門，這是很對機，很容易修的一個法門。在佛經上有說：「末法人修行，一億人修行，罕一得道，唯以念佛得度。」意思是說：一億人修行，一個得道的都沒有，祇有念佛才能往生極樂世界而得度。尤其現在末法時代，念佛正與一般人的根機相應。
念佛法門，什麼時代都可以修行。如果有人對於其他法門，功夫用不上，就適合修念佛法門。永明壽大師說：「有禪有淨土，有如帶角虎。」又參禪又念佛，好像老虎有犄角似的。「現世為人師，將來做佛祖」，現世可以為人的師表。將來可以成佛做祖。故真正參禪的人就是真正念佛；真正念佛的人也就是真正參禪，再深一層說，真正持戒的人也就是真正參禪，真正參禪的人也就真正持戒。
• 心得：當今佛教雖有禪、淨、密、 教、律等五大宗派，但是歸根究底來說都是一種教法，沒有不同教派的區別。其實，依究竟實義而言，佛教連一個法門也沒有，因為法本無生，法性皆空，怎麼會有五種不同的教派呢？所以有的人有教派門戶之見，認為念佛法門最高，參禪不對；或是說参禪者是利根，念佛者是鈍根，這只是方便說法，不是佛法的真實義理。真正明白佛法的人，應知一切法本來都是佛法，皆不可得，也不可住。
• 既然本來無法可得，何必在頭上安頭呢？又何必計較諸法真妄，分別高下呢？你若是對於不明白佛法實義的人直接說出這個實相，佛法的本義其實是什麼法門都不存在，他就會對佛教很失望，而不會再信奉修持佛法了。所以佛施權法，就是為了說實法；說權智，為的是實智。實智是什麼呢？實智就是不可得、不可說的空性智慧，實相無相，無所不相，這就是通達諸法實相的真實智慧。
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