《大乘妙法蓮華經淺釋》– 第⼀品 疑念同、時節同、唱滅同、授記同
🙏 下文摘自宣化法師講述的《大乘妙法蓮華經淺釋》：
【經文】彌勒當知！爾時會中有⼆⼗億菩薩樂欲聽法，是諸菩薩⾒此光
明普照佛⼟，得未曾有，欲知此光所為因緣？
【淺釋】⽂殊師利菩薩說：彌勒仁者，你應該知道！這時在⽇⽉燈明佛的法會中，有⼆⼗億多的菩薩，都想要聽佛說法。這些⼤菩薩，⾒著⽇⽉燈明佛放眉間的⽩毫相光照亮東⽅萬⼋千佛⼟，他們也都從來沒⾒過的。這些菩薩⼼裏也⽣出⼀種疑惑，也不明⽩，都想要知道這個光的因緣；為什麼佛放這光？有什麼因緣？
【經文】時有菩薩名曰妙光，有⼋百弟⼦。是時⽇⽉燈明佛從三昧起；
因妙光菩薩說⼤乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。
【淺釋】在法會中，有⼀位菩薩名字叫妙光，他有⼋百這麼多的弟⼦。 在這個時候，⽇⽉燈明佛從無量義處三昧就入定了！因為這因緣，他對妙光菩薩說⼤乘的經典；這部經典的名字，就叫《妙法蓮華經》，這部經典，是教化菩薩的⼀種法⾨，是佛所護念。
【經文】六⼗⼩劫，不起於座。時會聽者，亦坐⼀處，六⼗⼩劫，⾝⼼
不動，聽佛所說，謂如⾷頃；是時眾中，無有⼀⼈，若⾝若⼼⽽⽣懈倦。
【淺釋】⽇⽉燈明佛講《法華經》的時候，經過了六⼗⼩劫，這麼久的時間。⼀個⼩劫⼤約是⼀千六百⼋⼗萬年，你想⼀想，這六⼗個⼩劫是多⻑時間？可是，所謂「⼀念萬年，萬年⼀念」，也可以說是「⼀念萬劫，萬劫⼀念」。雖然說四王天的⼀晝夜，就是我們⼈間五⼗年；忉利天的⼀晝夜，是我們⼈間的⼀百年；可是他⼀晝夜，就覺得是很少的時間。⼈打坐的時候，你若不打妄想，坐了⼀天，覺得像幾秒鐘似的。所以⼀念，可以是萬劫；萬劫，也可以是⼀念。在⽇⽉燈明佛說《法華經》的時候，他說了六⼗個⼩劫。怎麼說這麼⻑呢？因為⼀般⼈都⼊「樂聽三昧」了，所以佛雖然說法，也在三昧中說法。在定中說法，經六⼗⼩劫，不起於座：也沒起⾝。
【時會聽者，亦坐⼀處】：在這法會，就有⼆⼗億菩薩，和天⿓⼋部、⼀切的⿁神，以及阿羅漢、⽐丘、⽐丘尼、優婆塞、優婆夷等等，也坐在這裏聽法，也聽了六⼗⼩劫。好像我們這兒聽經，你若⼀⼼注意，注⽬凝神地聽，講完了這⼀部經，你覺得是很少的時間；你若不是注意聽經，怎麼樣？你⼀邊聽經，⼀邊打妄想：「唉，還講不完！還有多少時間呢？」所以六⼗⼩劫，⼤眾坐到⼀起，【⾝⼼不動】：⾝⼼也沒有動。【聽佛所說，謂如⾷頃】：聽⽇⽉燈明佛說法，覺得這六⼗⼩劫，就好像吃⼀頓飯這麼多的時間。
【是時眾中，無有⼀⼈，若⾝若⼼⽽⽣懈倦】：這時候，在這法會裏，沒有⼀個⼈或者是⾝、或者是⼼有⽣懈怠與疲倦的感覺。真是聽經的⼈，不會覺得坐這地⽅好⾟苦的；你坐這個地⽅聽經，越聽越⾼興，越聽越歡喜，啊！這個法真是妙，不可思議！
【經文】⽇⽉燈明佛於六⼗⼩劫，說是經已；即於梵、魔、沙⾨、婆羅
⾨，及天、⼈、阿修羅眾中，⽽宣此⾔：如來於今⽇中夜，當⼊無餘涅槃。
【淺釋】⽇⽉燈明佛說完《法華經》之後，即刻就在梵天、魔眾、沙⾨(僧侶)、婆羅⾨(外道行者)，及天、⼈、阿修羅眾中，宣佈這個消息。我⽇⽉燈明佛，在今天夜裏，就要⼊無餘涅槃。中夜，就是晚間。因為佛出世的時候在⽇間，佛⼊涅槃就在中夜。⽇間屬陽，表⽰佛出世就好像有太陽光普照世間；晚間屬陰，這表⽰佛⼊滅度就好像晚間有⿊暗了。不單⽇⽉燈明佛是這樣，每⼀位佛都是這樣，在⽇中出世，夜中⼊涅槃。
所謂「涅槃」，在「唯識」上講有四種涅槃，什麼是四種涅槃？
第⼀，⾃性清淨涅槃，也就是性淨涅槃。
第⼆，有餘依涅槃。⼆乘⼈雖然證果，但是他還有「⾝」的存在，這叫還有「苦所依」，你還有⾝體，就有苦；沒有⾝體，就沒有苦了。你為什麼有貪瞋癡？就因為認賊作⼦，向外馳求。你因為有個⾝體，你要滿足你這個⾝體的慾望需求，就有貪⼼、有瞋⼼、有癡⼼，都是因為有這個⾝體；所以，有⾝體，就叫有苦，這個⾝體就叫「苦所依」。⼆乘⼈雖然證果，仍有身體存在，所以叫作有餘依涅槃。
第三，無餘依涅槃。等到灰⾝泯智，把⾃⼰⾝也空了，法也空了，沒有我執，也沒有法執了，這叫無餘依涅槃。因為他「諸苦已盡，梵⾏已⽴，所作已辦，不受後有」，他所修的梵⾏已經成就，所應該做的事情都已經做完，不再到三界來受⽣死了。有餘依，無餘依，就在圓淨涅槃裏邊包括著。
第四，無住處涅槃，也就是⽅便涅槃。
• 附註：無住處涅槃是指大乘菩薩行者，具足般若智慧與大悲心，所以發心行道不住生死輪迴，也不住涅槃空性，因為不捨眾生受苦而獨自解脫，故於兩邊都不執著，由此超越十法界，於生死中利樂眾生，於涅槃中寂而常照，照而常寂；不變隨緣，隨緣不變。這是最高佛果的境界，是示現「無所住而生其心」的自在解脫，與二乘人厭離生死、欣求涅槃佛果有別。
【經文】時有菩薩名曰德藏，⽇⽉燈明佛即授其記，告諸⽐丘：是德藏
菩薩次當作佛，號曰淨⾝，多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。佛授記已，便於中夜，⼊無餘涅槃。
【淺釋】⽇⽉燈明佛宣佈⼊涅槃的消息，這時有⼀位菩薩，名叫德藏；他的德⾏⾮常圓滿。⽇⽉燈明佛在⼤眾裏邊，就給德藏菩薩授記說：「汝於來世當得作佛，號什麼什麼名字。」這叫授記。⽇⽉燈明佛就告訴這⼀切的⽐丘，這⼀位德藏菩薩，等我⼊涅槃之後，他應該作佛，佛號為淨⾝如來；「多陀阿伽度」就是如來，梵語叫達他歌達；「阿羅訶」就是應供，也就是阿羅漢；「三藐三佛陀」就是正遍知，這些都是佛的名號。⽇⽉燈明佛給德藏菩薩授記之後，在這天的半夜，正當⼦時的時候，佛就圓寂入滅了。
