五行旺相休囚死

第一章 基礎篇
第三節 五行旺相休囚死
一、五行與四季旺衰
五行旺相休囚死,是依據五行周遊於四時(四季)而定,故四時中金、木、水、火、土無時不有。由於四時變化,寒暖燥濕不同,自然環境也發生旺衰起伏的變化。旺者由旺轉衰,衰者由衰轉旺,循環無窮。現將同時期五行旺衰列表如附圖:
【五行旺相歌訣】
為便於記憶,有五行旺相歌訣:

當令者為旺
令生者為相
生令者為休
克令者為囚
令克者為死

【四季五行旺衰詳解】
春: 立春後屬木(甲乙寅卯)最旺;土最衰,因為土被當令的旺木所克。

夏: 立夏後屬火(丙丁巳午)最旺;金最衰,因為金被當令的旺火所克。

秋: 立秋後屬金(庚辛申酉)最旺;木最衰,因為木被當令的旺金所克。

冬: 立冬後屬水(壬癸亥子)最旺;火最衰,因為火被當令的旺水所克。

舉例說明: 如日干為甲乙木:

生在春天,謂之當令為旺。

生於夏天,謂之休,因木生火而洩氣。

生於秋天,謂之死,因秋天屬金,金來克木,又處於樹木凋零的時候,所以謂之死。

生於冬天,謂之相,因冬水旺能生木,所以謂相。

生於四季(辰戌丑未月),謂之囚,因辰戌丑未屬土,木來克土又是洩氣之故也。

【旺衰五種歷程】
由於旺衰的程度不同,可區別為五種歷程:

旺——最旺(當令): 如人在壯年,神足氣旺,登峰造極,故為最旺。

相——次旺(令生): 如人之初生,軀體幼嫩,精力不足,需母氣相助,故為次旺。

休——小衰(生令): 如人生子而洩氣,需要休養,故為小衰,謂之休。

囚——中衰(克令): 克當令的旺氣。克物必須費力,克當令之旺氣,無異以卵擊石,受損非輕,故為中衰,謂之囚。

死——最衰(令克): 被當令的旺氣所克。如人老氣衰,又被當令大敵侵伐,已到死亡邊緣,故為最衰,謂之死。

二、五行與四時(宜忌)
八字推命以日干為中心,看出生於何月,乃作論命基礎。如日干甲乙木生於秋天,那麼就以秋天之木論斷,這時就要瞭解秋天木的宜忌,而後再綜合分析論斷。

五行四時宜忌,乃命理學中的精髓,以此可以作為斷命總綱。俗說:「自古看命無二法,四時宜忌做根基」,也就是說,無論你用哪些方法斷命,總是離不開五行四時宜忌這個原則。

1. 木的四時宜忌
○春月之木(如生日天干為甲乙,生於寅卯辰月) ① 春季仍留餘寒,喜火來暖木,不宜水旺。 ② 木賴水生,命中稍許帶點水則佳;惟寅月出生的人,如水多怕腐其根,反而不吉。 ③ 辰月之木其根易燥,故帶有較多的水、火為好。 ④ 土過多則凶,土薄財豐則吉。 ⑤ 金太旺則多災厄;如木太過,逢金又主大吉。

○夏月之木(如生日天干為甲乙,生於巳午未月) ① 夏天的木,其根乾燥,用水大吉,火主大凶。 ② 土薄則吉,土重反不吉利。 ③ 最忌金多,如沒有一點金也不好,如山中大木,缺金砍伐不成大器。 ④ 水為最好,金土次之,木火最凶。

○秋月之木(如生日天干為甲乙,生於申酉戌月) ① 秋木凋落,生於七月,火氣猶強,水土旺主大吉。 ② 酉月之木,質地充實,用庚金砍木,辛金次之。 ③ 戌月以後出生的人,霜降前火旺為好,霜降後水旺為忌。 ④ 土厚不吉,土厚須水旺最好。

○冬月之木(如生日天干為甲乙,生於亥子丑月) ① 土多培根為大吉。 ② 水多根腐,主大凶。 ③ 金多水少,無吉無凶。 ④ 火多暖木,謂之大吉。

2. 火的四時宜忌
○春月之火(如生日天干為丙丁,生於寅卯辰月) ① 春月木火皆為吉,但木不宜過旺,過旺為忌。 ② 水為吉,但需適中,如太旺反為不吉。 ③ 不宜火土過旺,過旺都為不吉。 ④ 金旺最好,多也不忌。

○夏月之火(如生日天干為丙丁,生於巳午未月) ① 水為最吉最佳。 ② 木多生火助燃,主凶。 ③ 金受火煉為最好。 ④ 土可泄火,見土則吉。 ⑤ 金與土為吉,但必須有水,否則反凶;如無水見木主多災。

○秋月之火(生日天干為丙丁,生於申酉戌月) ① 木助其勢,主大吉大利。 ② 土多晦其光,主凶;如木多制之則吉。 ③ 火以木為光輝,主吉。 ④ 金多生水,金助水勢,反主凶。

○冬月之火(生日天干為丙丁,生於亥子丑月) ① 冬月之火最弱,如得木來生之主大吉。 ② 水為大凶,如遇土制水則又吉,但不宜土多反凶。 ③ 火能相助大吉。 ④ 金多生水,水旺為凶。

3. 土的四時宜忌
○春月之土(如生日天干為戊己,生於寅卯辰月) ① 土得火生,主大吉大利。 ② 春土怕受木克,木多主凶禍來臨。 ③ 春水不宜多見,水多主凶。 ④ 春土宜土幫助,土多大吉。 ⑤ 春土不宜金多,金多主洩氣,主凶。

○夏月之土(如生日天干為戊己,生於巳午未月) 夏天之燥,喜水滋潤主大吉。 ① 夏天土燥,忌火,火燥土凶。 ② 夏土忌火,見木更凶,因木克土生火。 ③ 夏土宜金泄,金能生水,主大吉。 ④ 燥土忌土幫身,逢木大吉(此處應指濕土或有水之木,否則燥土不生金、不養木)。

○秋月之土(如生日天干戊己,生於申酉戌月) ① 金多泄土氣主凶,如木旺金制反吉。 ② 秋土喜火生之,主大吉。 ③ 秋土水多洩氣,如有土助為大吉。 ④ 秋土不喜水助,霜降後更為不吉。

○冬月之土(如生日天干戊己,生於亥子丑月) ① 冬月寒土,喜火暖土,大吉。 ② 木多生火亦主大吉。 ③ 冬土最喜土助,更吉。

4. 金的四時宜忌
○春月之金(如生日天干庚辛,生於寅卯辰月) ① 春月金冷,逢火大吉。 ② 春金得土生助為大吉。 ③ 春金逢水為大凶(金寒水冷)。 ④ 春金得金相助主大吉,火薄更好。

○夏月之金(如生日天干庚辛,生於巳午未月) ① 夏金逢火多煉之,主凶,有水乃吉。 ② 夏日之金,遇木多生火主凶。 ③ 夏月之金,土多主凶,因土多埋金。 ④ 夏月之金,逢金多主吉。

○秋月之金(如生日天干庚辛,生於申酉戌月) ① 逢火鍛煉主大吉大利。 ② 金強土多,主大凶(土多金埋)。 ③ 秋天之金,有水泄之主吉。 ④ 秋天之金,金多主凶(比劫太旺)。

○冬月之金(如生日天干庚辛,生於亥子丑月) ① 冬天之金,怕木多,金受制則凶。 ② 冬月之金,水旺金冷主凶。 ③ 冬金土可制水、生金,主吉,有微火更吉。 ④ 冬月之金,遇金多主大吉。

5. 水的四時宜忌
○春月之水(如生日天干壬癸,生於寅卯辰月) ① 春月之水,逢水大凶,如有土制則吉。 ② 春月之水,遇金旺主大凶(金多水濁或母慈滅子)。 ③ 春月之水,遇火大吉,但火過旺反不吉。 ④ 春月之水,土不可缺,逢土制水大吉。

○夏月之水(如生日天干壬癸,生於巳午未月) ① 夏月之水,得水比助,主大吉。 ② 夏月之水,遇金多助水,主大吉。 ③ 夏月之水,遇火旺主凶(水火激戰,水乾涸)。 ④ 夏月之水,遇木多洩氣,主凶。 ⑤ 夏月之水,遇土水塞,主凶。

○秋月之水(如生日天干壬癸,生於申酉戌月) ① 秋月之水,遇金多水清則吉。 ② 秋月之水,遇土旺主凶(土重混水)。 ③ 秋月之水,火多主吉,遇木生火也吉。 ④ 秋月之水,水多主凶,逢土制則吉。

○冬月之水(如生日天干壬癸,生於亥子丑月) ① 冬月之水,遇火大吉,遇木更吉(水木清華)。 ② 冬月之水,遇土克水主凶(凍土不能制水)。 ③ 冬月之水,遇金多水旺不吉。 ④ 冬月之水,水多比旺主凶。

總結
前面已經說明,五行生克制化,乃是研究推命學的基本原理。如命局中五行生克制化平衡,定是好命;如配合不當,某行偏輕、某行偏重都是缺陷。

所謂:「金旺得火方能成器,木旺得金可成棟樑之才,火旺得水方能既濟」。但值得注意的是:木能生火,火多則木焚;水能滅火,火多水則沸騰;水能生木,水多則木浮;土賴火生,火多則土焦……等等。但金、木、水、火、土五行在不同的節氣,其稟氣輕重(原文誤作分趾)是不一樣的,而其宜忌也就不同。旺相者可以抵抗克伐,宜克宜泄;休囚者逢克泄乃是無氣,宜生宜扶。這些道理相當重要,初學者務必融會貫通,悟通其中原理,自能明白這就是「物極必反」的哲理。

學者在研讀時,主要掌握住「五行以中和平衡為貴」的原則,不要被某些晦澀(原文誤作奧澀)之詞弄糊塗。要知道任何一門學問都有其奧秘,若有看不懂的地方劃個記號暫時放過它,繼續往下看,待以後再細細地推敲,到時你自然就會恍然大悟。

命理學最基礎的要點是五行生克制化,它是整個命理學中的精髓,初學者必須精心思考,細心領悟。學習時將生克之理與日常生活中各種事理結合起來,一字一詞都要逐字推敲,展開聯想,開通思路。欲知宇宙間萬事萬物皆包含在陰陽五行的生克之中,如果您能將生克之理悟通,就會猛然驚呼起來:「啊!原來是這樣!世間萬事萬物的原理原來都包羅在這幾個簡單的符號之中的。」

五運六氣為宇宙能量場周期性變化

~『五運六氣為宇宙能量場周期性變化,此能量場在地球(地)與人體(人)兩個層面同時產生共振與映射,在地為形表現為五行屬性(木火土金水)的物質與現象,在人為經:表現為十二經絡與五臟六腑的功能系統,當流年的能量場(氣)過強或過弱,打破了人體先天能量格局(命盤/八字)的平衡,就會在相應的經絡臟腑(形)上表現為疾病。』

<Part 2 仰觀天文 俯瞰地理 周知人事 醫易道本一源>

五運六氣與人體經絡臟腑的對應關係,這如上如下的理論是“中醫”能治『未病』的超前預測根據,

《內經》將“在天”的六氣與“在地”的人體十二經絡、五臟六腑完美鏈接,構成了一個“氣候”影響“人體”精準的能量映射系統。

1. 厥陰風木 → 厥陰肝經(足厥陰肝)、厥陰心包經(手厥陰心包)

天象:厥陰代表“初生之陰”,風木代表春天生發、舒展的能量。其性如風,善動而數變。

人形: 肝經,肝為“將軍之官”,主疏洩,調暢氣機與情志。肝氣如春木,喜條達而惡抑鬱。當天象“厥陰風木”過旺(太過)或不及,就會引動人體肝經,導致以下『病相』:

氣:肝氣上逆(頭暈、目赤、易怒)、肝氣鬱結(抑鬱、脅肋脹痛)。

血:肝藏血功能失調(月經不調、筋脈拘急)。

情志:煩躁、焦慮。

個人命理映射:八字五行『木過旺」或「無制」,或歲運走到木旺之地,此人當年易有肝膽系統疾病、神經系統緊張、中風等與“風動”相關的病症。

2 少陰君火 → 少陰心經(手少陰心)、少陰腎經(足少陰腎)

天象: 少陰代表「初生之陰」,君火則象徵著宇宙中永恒、穩定的熱源與光明,如太陽之本體。其性溫煦、宣通,主宰著生命所需的基礎熱能與意識(神明)。

人形:心經,心為「君主之官」,藏神,主血脈。君火對應的是心陽,是推動血液循環、維持神識清明的根本動力。

腎經:腎為「作強之官」,內寄命門真火(亦屬君火),是溫煦全身、激發生殖與發育的元陽之所在。

影響:當君火不明(虛弱),將導致以下病相

氣:心陽不振(心悸、胸悶、畏寒)、腎陽衰微(腰冷、尿頻、機能衰退)。

血:血行無力、寒凝血瘀。

情志:精神萎靡、反應遲鈍。

命理映射:八字中水火失衡,尤其丙丁火(太陽、燈燭之火)虛弱無根,或歲運逢強水剋火,易引發心腎陽虛類疾病,如心力衰竭、心律不整、腎功能衰退及抑鬱症。

3 少陽相火 → 少陽三焦經(手少陽三焦)、少陽膽經(足少陽膽)

天象:少陽代表「初生之陽」,相火則象徵著被君火激發、遍布宇宙的具體功能性能量,如太陽照射到大地產生的溫熱、地殼內部的熔岩之火。其性炎上、活躍,主宰消化、傳化等具體功能。

人形:膽經:膽為「中正之官」,主決斷。相火賦予膽氣以果敢。

三焦經:三焦為「決瀆之官,水道出焉」,是元氣與水液運行的通道,相當於人體的能量代謝系統和體液循環系統。

天象影響: 當相火妄動(失控),則導致以下病相:

氣:膽火橫逆(口苦、脅痛)、三焦鬱熱(煩躁、失眠)。

津液:耗傷陰液(甲狀腺功能亢進、消穀善飢)。

情志:急躁易怒、焦慮不安。

命理映射:八字中火過旺,特別是「寅午戌」合成火局,或歲運逢旺火,易引發膽囊炎、胰腺炎、甲亢、免疫系統亢進(如紅斑狼瘡)等「火熱」之症。

3 太陰濕土 → 太陰脾經(足太陰脾)、太陰肺經(手太陰肺)

天象:太陰代表“盛極之陰”,濕土代表長夏季節潮濕、蘊化、承載的能量。其性重濁、黏滯。

人形:脾經:脾為“倉廩之官”,主運化水谷和水濕。當天象“太陰濕土”盛行,易導致人體脾經功能受阻。

氣:脾氣不升(頭暈、乏力、腹瀉)、濕困中焦(脘腹脹滿、食慾不振)。

血:脾不統血(各種慢性出血、氣血生化無源而致血虛)。

形體:痰濕體質(肥胖、水腫、舌苔厚膩)。

命理映射:命局中「土重金埋」,或歲運逢土旺濕重,此人易患消化系統疾病(胃炎、水腫)、風濕性疾病、糖尿病(古人稱“脾癉”)等。

4 陽明燥金 → 陽明大腸經(手陽明大腸)、陽明胃經(足陽明胃)

天象:陽明代表“盛極之陽”,燥金代表秋天肅殺、收斂、乾燥的能量。其性乾燥、收斂、清肅。

人形: 肺與大腸,肺為“相傅之官”,主宣發肅降,與大腸相表裡。燥金之氣過勝,則:

氣:肺失宣降(咳嗽、氣喘)。

津液:耗傷肺津與大腸津液(乾咳無痰、皮膚乾燥、便秘)。

情志:悲憂(悲屬金,秋日易生悲涼之感)。

命理映射:八字金過旺而燥,或歲運逢燥金,易引發呼吸系統疾病(哮喘、肺炎)、大腸疾病(便秘、痔瘡)及皮膚問題。

5 太陽寒水 → 太陽膀胱經(足太陽膀胱)、太陽小腸經(手太陽小腸)

天象:太陽代表“初生之陽”,寒水代表冬天寒冷、封藏、凝滯的能量。其性寒冷、凝斂。

人形:膀胱經與腎:膀胱經為人體最長的陽氣通道,腎為“作強之官”,主水藏精。寒水之氣來襲,則:

氣:寒邪束表,衛氣被遏(惡寒、發熱、頭項強痛)。

血:寒凝血瘀(關節冷痛、痛經、血行不暢)。

陽氣:損傷腎陽(畏寒肢冷、腰膝酸軟、精力衰退)。

命理映射:命局水過寒而「無火調候」,或歲運逢寒水,易患風寒感冒、老寒腿、腎病、陽痿、心腦血管寒凝梗塞等。

『醫易道本一源』的邏輯推演,中醫“治未病”與命理“預測病情”的共通哲學:

1. 中醫“治未病”的邏輯:
其核心就是 “司歲備物,司天察變”。

推演天象:通過五運六氣理論,提前預知來年的氣候特徵(如2023癸卯年,火運不及,陽明燥金司天,故上半年偏涼、偏燥)。

預見病形:根據“六氣”與“人體”的對應關係,預判可能高發的疾病類型(如燥金司天,肺與大腸系統疾病易發)。

提前干預:在相應的季節到來之前,通過飲食、艾灸、服藥、情志調節等方式,提前強壯可能受邪的經絡臟腑(如提前潤肺、通便)。這就是《內經》所言:“上工救其萌芽……下工救其已成。”

2. 命理“預測病情”的邏輯:其內核與中醫完全同構,只是工具不同。

命盤/八字是“先天能量地圖”:一個人的生辰八字或紫微命盤,是其出生時宇宙天地能量場(天象)的瞬間定格。其中的五行強弱、生克關係,直接反映了先天臟腑經絡的強弱格局。

例如,八字木弱受金克,先天肝系統就偏弱。

大運流年是“流年氣候能量”: 大運和流年代表一個人一生中將經歷的、變化的“五運六氣”。

天上地下能量共振引發疾病: 當流年的“天象”(大運流年五行)引動或加劇了命局中固有的病理結構時,疾病就會在“地形”(身體)上顯現。

接上例,當大運或流年再逢強金,形成“金旺克木”的局面,就對應了《內經》中“陽明燥金”克“厥陰風木”的天象。此時,這個先天肝弱的人,就極易爆發肝膽疾病、神經系統問題或筋骨的損傷。

至此,我們可以構建一個完整的如上如下,天地人共用同ㄧ場域邏輯,《易經》的“在天成象,在地成形”,是總綱領,《內經》的“五運六氣”是溝通天象與地形的橋梁,它精確描述了天象(氣候能量)如何塑造地形(萬物及人體)。

1. 宇宙節律(天):以五運六氣為代表的宇宙能量場周期性變化。

2. 能量映射(感):此能量場在地球(地)與人體(人)兩個層面同時產生共振與映射。

· 在地為形:表現為五行屬性(木火土金水)的物質與現象。
· 在人為經:表現為十二經絡與五臟六腑的功能系統。

3. 疾病生成(化):當流年的能量場(氣)過強或過弱,打破了人體先天能量格局(命盤/八字)的平衡,就會在相應的經絡臟腑(形)上表現為疾病。

4. 預測與化險為夷:

命理:通過分析個人先天的五行格局(地形),結合流年能量(天象),預測哪個「形」(臟腑)會在何時受到衝擊。

中醫:通過解讀當下的集體能量場(天象),預判並提前強化可能受邪的「形」(臟腑),這就是「治未病」。

中醫與命理,在此處匯通。 它們共享同一套宇宙語言和邏輯模型,無論是醫家的「治未病」還是命家的「測病情」,其終極依據都是《內經》所言:「謹候氣宜,無失病機。」 它們都是「形氣相感」這一宇宙根本法則在不同維度的應用。

掌握了這把鑰匙,便能理解為何通過命盤卦象(觀天象)可窺見人身之疾(察地形),因為人,本就是立於天地之間、最靈敏的「形氣感應器」,洞察“天象”的規律,來觀測“地形”風水吉凶,最終達到“提挈天地,調和陰陽”的至高境界,先明瞭命運裡的「運氣」之緣由,人才能“運轉”命運之輪,而非被命所“運”。

謙卦哲理全篇:古今修養指南

謙卦哲理全篇:古今修養指南

謙卦第十五卦,“謙亨,君子有終”,指出君子應以謙遜立身,言語敬讓周全,行為才德兼備、言行一致。以此為準則,方能處事踏實、持身中正,最終達到亨通圓融的境界。謙德不僅在於初時的恭敬,更在於始終如一的堅持;其從容謙和,如靜水流深,能自然平息紛爭,導向清明有序的結局。這正是《易經》中“卑而不可逾”的精義,一種終結無理糾纏的從容力量。
初六.謙謙君子,用涉大川,吉
人生立身行事,應兼具謙遜恭敬、懇切遠慮、謙和廉潔等品德,內心充實,行事恰當。即使面對他人不滿、嫌惡甚至誹謗,也能包容接納。君子以謙道立身,將謙德內化於心、外化於行,涉世交往時胸懷寬廣、思慮深遠,行事穩重勤勉,終得吉祥。此爻強調修身之謙需由微至著,以謙德行世如渡大川,穩健而通達。
六二.鳴謙,貞吉
“鳴”既指發聲,也含明亮、傳揚之意,象徵言語中的謙德。君子處世,開口必謙誠明允,言行一致,才德兼修。面對百家爭鳴、眾說紛紜,當以相容並蓄之心虛心接納,不輕視不排斥,實事求是,尊重不同觀點,以德化人於無形。此爻提示,謙遜之言是引發共鳴、推行德化的關鍵。
九三.勞謙,君子有終,吉
人生在世,對繁重勞心之事不怠惰推諉,能任勞任怨,功成而不自居,謙讓不爭。君子思慮深遠,明曉事理,行事穩重勤勉,故能有始有終,得享吉祥。此爻強調,謙德需與勤勉並行,方能成就圓滿。
六四.無不利,撝謙
“撝”有發揮、引導之意,與謙德結合,即“推行謙道、以謙導行”。言行謙和,勤勉恭敬,無所不利。此爻指出,謙德踐行於世,貴在持之以恆、言行合一,以自我淨化帶動他人向善,故能萬事順遂。
六五.不富以其鄰,利用侵伐,無不利
修身過程中,若謙德尚未豐盈,需借身邊環境反觀自省。君子當以漸進之力,“侵”除內心偏執、洗去怨念;“伐”卻驕慢、平息私欲。能如此持守謙道,則行事無往不利。此爻強調,謙德須由內而外、推己及人,以德化心,化解紛爭,方能全身遠害。
上六.鳴謙,利用行師,征邑國
上六之謙,是謙德至深而自然感召眾人。此時宣導謙道,並非刻意而為,而是德行充盈、發自內心,使眾人共鳴回應謙和之德。利於以謙行事,言行一致,包容廣大,成為眾人敬重的榜樣。
爻辭“利用行師”警示:若因口舌之快或情緒失控而言行失當,必引發爭鬥,禍從口出。“征邑國”可引申為征服內心的憤怒、憂鬱、悔恨與煩亂,平定心境。君子以謙德立言立行,內能自省,外能導人,德行遠揚,教化無聲。
謙卦現代應用總結
謙卦所展現的智慧,不僅是古人的修身法則,也對現代個人修養與組織領導有深刻啟示。初六至上六,謙德從自我內省開始,逐步延伸至言語修養、行事勤勉、心性調和,最終影響群體與社會:
自省修身:以謙虛、敬慎為立身之本,保持內心平和,不因外界虛名或利祿而迷失自我。
言行合一:言語謙恭,表裡一致,善於傾聽與回應,避免口舌之禍,形成可靠的信任感。
勤勉行事:對待工作與責任,克服懶散與驕傲,承擔任勞任怨,既努力又不居功,方能建立長久成就。
化德於人:謙德不僅內守,更需外化,善用影響力與領導力,鼓勵團隊共鳴,推廣正道,形成正向循環。
心境調和:面對壓力、挑戰或他人批評,以謙克之,平息內心怨恨與焦躁,保持冷靜與理智。
德行共振:在達到謙德圓滿後,能以行動示範,影響更大範圍的人群,使德行共鳴、善化社會,形成現代領導者之典範。
謙卦提醒我們:謙不是退縮、矮化自己,而是一種自我節制、言行慎重、心性調和、以德導人的力量。現代生活與工作中,謙德的實踐可轉化為:尊重他人、平衡權力、傾聽反饋、承擔責任、化解衝突、凝聚團隊,最終達成個人與組織的雙重成功。
謙卦之智慧,正如古人所言:「卑而不可踰」,在現代亦可作為人生指南:謙遜而不自卑,慎言而不懦弱,德行內外一致,則可趨吉避凶,成就圓滿人生。

Part 3 陰陽五行通易道醫

~『中醫的治療並非機械地頭痛醫頭,而是考慮到整個五臟的五行生剋變化,肝病患者要考慮到心脾肺,而不是一味地治肝。這種方法還可以防止疾病的傳變』

< Part 3 陰陽五行通“易道醫” 天地玄黃日月星辰命理學>

根據五行學,人體五臟在生理上的相互聯繫,決定了它們在病理上也存在『相互影響』的關係,一臟的病變可以傳至其他臟,其他臟的病變也可以傳到此臟,中醫將此稱為『“傳變”』,其依據就是五行的『生、剋、乘、侮』關係。

1、相生關係的傳變。

五臟相生的次序為:肝生心,心生脾,脾生肺,肺生腎,腎生肝;

母病及子,是指疾病『順著相生』次序傳變,即母臟先病,然後按『母子相生』關係傳到子臟。

例如,腎屬水,肝屬木,水能生木,所以腎為母臟,肝為子臟。當腎臟病後,它可以傳給肝臟,這就是『母及子』。

按照五行的相生關係,肝病傳心(木生火),心病傳脾(火生土),脾病傳肺(土生金),肺病傳腎(金生水)。

臨床上常見的“水不涵木”病症,就是由於腎陰不足,不能滋養肝陰,引起肝腎陰虛,陰虛則不能制陽,導致肝陽上亢。

子病及母。是指疾病『逆著相生』次序的傳變,即子臟先病,然後按母子相生關係反過來『傳給母臟』。例如,肝屬木,心屬火,木能生火,故肝為母,心為子。『逆相生』的傳變有兩類:一類“子病犯母”,即子實引起的母實病症;一類是“子盜母氣”,即子虛引起的母虛病症。

 

2、相剋關係的傳變。

五藏相剋的次序為:肝剋脾,脾剋腎,腎剋心,心剋肺,肺剋肝。

 

在五行中,相剋中間有兩種情況,一是“相乘”,二是“相侮”,五藏疾病按相克來推算的話,也有這兩種情況,即順著或逆著相克關係在傳變。

相乘就是相剋太過引起的疾病,它順著相剋次序傳變。以肝和脾的關係為例,肝屬木,脾屬土,木能剋土。有兩種情況可以導致肝脾相乘,一是肝氣太旺,比正常的脾氣高出許多,於是就出現了相剋“太過”現象;一是肝氣並不旺(與正常相比),但由於脾太虛,肝氣乘機大損脾臟。

相侮就是所謂的『反剋』,指疾病『逆著相剋』次序傳變。以肺和肝為例,肺屬金,肝屬木,金剋木。但如果肝氣太過,或者肺氣太虛,都會引起反剋,即肺克肝,臨床上稱為“木侮金”,或“木火刑金”,相乘或相侮,都是相剋的異常表現,但五臟相生相剋僅僅是大原則,不能死搬硬套,中醫在這個大原則下,更講究『辯證』治療。

中醫不但用五行學來闡釋五臟的功能,更重要的是用五行解釋疾病並指導治療。

由於五臟病變可以相互傳變,故臨床上又可根據五行的『生剋乘侮』關係來推斷病情的變化,如脾虛病人面相應該現出黃色,一旦顯現出青色,或者脈象兼洪,提示此病可能轉向肝,木來乘土;心臟病人應該呈現赤色,一旦面色偏黑,那就可能病已經轉到了腎上,此為水來乘火之象。

 

因此中醫的治療並非機械地頭痛醫頭,而是考慮到整個五臟的五行變化,肝病患者要考慮到心脾肺,而不是一味地治肝。這種方法還可以防止疾病的傳變,故《難經·七十七難》曰:“見肝之病,則知肝當傳之與脾,故先『實其脾氣』。”

中醫裡有許多治療方法,都是從陰陽五行中演化出來的:

 

1 “虛則『補其母』,實則『瀉其子』”:中醫在治療虛症時,常用補其母的方法,例如,肺氣如果虛弱到一定程度,就不能直接治療肺,而應該先補脾,因為脾為肺之母,脾土可生肺金。

在治療『實症』的時候,又常常使用『瀉其子』的方法,例如,在治療肝火旺盛時,常常清洩心火,因為心為肝之子,子病犯母,導致肝火過旺。

2 滋水『涵木』法:是滋腎陰以養肝陰,以制約肝陽上亢的方法,適用於腎陰不足,水不生木,以致肝陰不足,陰不制陽,引起肝陽上亢的症候。

3 益火『補土』法:按五行相生理論,用溫心陽以助脾陽的一種方法,或者溫腎陽以助脾陽的方法。

4 培土『生金』法:補脾氣以助肺氣的方法,適用於脾氣虛弱,不能資助肺臟,導致肺氣虛弱,或者因肺氣虛而引起的肺脾兩虛症。

 

5 金水相生法:是滋養肺腎『陰虛』的一種方法,又稱滋養肺腎法。適用於肺虛不能輸布津液以滋腎,或者腎陰不足,不能上滋肺而導致的肺腎陰虛症。

6 抑木扶土法:緊疏肝、平肝,佐以健脾治療肝旺脾虛的一種方法,適用於木旺乘土的病症。

7 培土制水法:是用溫運脾陽來治療水濕停聚的一種方法,適用於脾虛不運,水濕泛濫而致的水腫脹滿之症。此處的水不指腎,而指水濕邪氣。

8 佐金平木法:是以清肅肺氣以抑制肝木的一種治療方法,有時又指通過抑制肝木以助肺氣的清肅,適用於肝火犯肺症。

 

9 瀉南補北法:南為火,北為水。實際上指瀉心火補腎水,適用於腎陰不足,心火偏亢,水火不濟,心腎不交之症。

 

此外,五行學說還有指導治療『精神情志』疾病的作用。

中醫認為,人類的情志生於五臟,五臟間有生剋傳變的關係,五情志間也有生剋傳變的關係,所以古代人在治療精神情志疾病時,常常借用情志間的『相互制約』關係來達到治療的目的。

悲為肺志,屬金;怒為肝志,屬木。悲能勝怒,猶金能剋木也。

恐為腎志,屬水;喜為心志,屬火。恐能勝喜,猶水能剋火也。

怒為肝志,屬木;思為脾志,屬土。怒能勝思,猶木能剋土也。

喜為心志,屬火;憂為肺志,屬金。喜能勝憂,猶火能剋金也。

思為脾志,屬土;恐為腎志,屬水。思能勝恐,猶土能剋水也。

 

中醫學認為:五行組成世間自然萬物,同樣組成人類。由於五行多少有偏頗,遂有種種類型之人。

主要有五大類:木型、火型、土型,金型、水型之人。每種類型都有『心理、行為及生理、病理』眾多方面的特點。例如,木型之人的特點是:有才智、好用心思,多憂勞,體力不強,不耐秋冬。

內經研究學者:李衛東

 

陰陽五行通易道醫part1

< Part 1 陰陽五行通易道醫、天地玄黃、日月星辰>

中醫的陰陽與五行,這是一對雙生子。如果明白了陰陽的具體含義,那麼五行就很好理解了,五行專門研究藏象的五藏關係。

何為五行?簡單地說金、木、水、火、土,此五者是為五行。五行之間有生、剋、乘、侮、勝復等關係:

一、五行相生

所謂的相生就是互相滋生,互相促進,其規律是:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。五行相生乃是取象比類,泛指事物間的相互關係。

五行相生關係中,生的一方稱為“父母“,而被生的一方稱為“子“,

例如,金生水,金為父母,水為子代。中醫裡常用此原理,比如“虛則補其母,實則瀉其子”,滋水含木法——以『腎陰』養『肝陰』(水生木);益火補土法(火生土)——以心陽助脾陽;培土生金法(土生金)——以脾氣益肺氣……

二、五行相剋

所謂的相剋就是相互制約、相互克制,也有人將相克稱為“相勝”,意即互相戰勝,其順序是:金剋木,木剋土,土剋水,水剋火,火剋金。為什麼五行可以相剋呢?

《素問·寶命全形論》中有一段生動的描述:“木得金而『伐』,火得水而『滅』,土得木而『達』,金得火而『缺』,水得土而『絕』。相剋是指事物普遍的一種矛盾現象。

三、五行相乘

“乘”有以強凌弱、乘虛而入的意思,簡單地理解就是剋過了頭。陰陽五行講平衡,相剋本來是很自然的,但如果一方太強,對另一方克制過了頭,就有點以大欺小、以強凌弱的意思了。

同時,如果被剋的一方比正常狀態虛弱,那麼剋制的一方即使是正常剋制也會造成“相乘”。例如,火能剋金,在正常的情況下,火能熔金,但如果火太大溫度太高,那麼金就被汽化了,此時的金就脫離了五行範圍了。所以這裡主要講“度”的問題,超過了正常的“度”,事物就發生了本質變化。

五行相乘的順序是:金乘木,木乘土,土乘水,水乘火,火乘金。

四、五行相侮

相侮就是『反剋』,例如,夏季防洪時築了一條大堤,使用的就是土剋水之理。但有兩種情況土無法剋水:一是土本身有問題,如大堤本身質量不高,到處都是隱患,這種堤怎能防住水?二是水過大,本來築一條大堤準備擋住10米高的水,可水來太大,水頭超過了15米,此時的大堤肯定不行。這就是反相克。

五行相侮的順序是:金侮火,火侮水,水侮土,土侮木,木侮金。

 

五、五行勝復

指五行在異常情況下相勝相制、克制復救、先勝後復的關係。怎麼理解呢?一支部隊堅守據點,遭到強大敵人的進攻,眼看就要頂不住了,突然援兵從天而降,打退了敵人的進攻,守住了據點。

前一個階段稱為勝,後一個階段卻為復。大家應該明白,五行關係之所以存在,是因為它們之間的平衡,所以平衡是至高無上的。五行中如果一方太弱或太強,那麼這平衡有可能被打破,另外一方就會出來克制它或補救它,使其重新達到平衡狀態,

例如,水氣太過,水對火就會過分克制,火氣必然受損,甚至有息滅的可能,此時火之子土氣就會出來制止水氣,使水氣恢復正常。

所謂中醫五行學,就是用五行來解釋藏象五藏的相互關係,形象描述五臟的特徵,並借以說明生理、病理特性,指導對疾病的診斷,進而指導對疾病的治療。但大家必須明白,五行所描述的是藏象生命體五藏的關係,而不是解剖五臟之間的關係。

為什麼要用金、木、水、火、土來描述五藏呢?

內經研究學者:李衛東

待續