～『中醫用五行的特性來描述五藏的功能，而且還將『五音、五時、五氣、五味、五色』等分別配入『五行』一起說明五臟功能，這樣一來，五行就成了一個人與“道法自然”相結合的天地人完整系統。』
< Part 2 陰陽五行通“易道醫”、天地玄黃日月星辰命理學>
所謂中醫五行學，就是用五行來解釋藏象五藏的相互關係，形象描述五臟的特徵，並借以說明生理、病理特性，指導對疾病的診斷，進而指導對疾病的治療。
但大家必須明白，五行所描述的是『藏象』生命體『五臟系統』的關係，而不是西醫解剖五臟之間的關係。
為什麼要用金、木、水、火、土來描述五藏呢？
不知道是出於什麼原因，古人特別喜歡使用比喻的手法，從《易經》的爻辭到中醫的藏象學、五行學，經常是用形象的比喻來說明一個十分複雜、深奧的事務或理論。
中醫在使用五行來說明人體五藏功能時，用的就是這種比喻方法。因為藏象天地人生命系統是無形的，我們不能像描述一件器物一樣向大家講述它的形狀、特點、功能。那怎麼辦呢？
老祖宗想到了『比喻』的方法，取大家熟悉的五種事物為比喻對象，借此向大家說明被比喻對象的形狀、功能、特點。於是古人找到了金木水火土五種東西，借以比喻藏象五藏，肝為木、火為心、脾為土、肺為金、腎為水。
一棵大樹枝葉繁茂，有的筆直，有的彎曲，有的向上生長，有的向外生長。人體五藏中的肝，它的稟性喜『條達疏通』，不喜歡被『抑鬱』，也不喜歡『被限制』，表現出疏通開洩的功能特點，故肝為木。
一堆篝火很溫暖，火焰永遠是『向上升騰』，上面燒壺水，水氣蒸騰四溢，篝火的周圍有某種熱烈的氣氛。人體五藏中，心為陽，陽為熱，溫暖著全身各部位，它推行血液循行全身，故心為火。
一片大地黃土稟性敦厚，樸實無華，它默默『承載著』萬物，『生化』出各種食物供養著包括人在內的一切生物，可以說天下萬物『依土』以存，賴土以活。人體五藏中，『脾』的作用是『運化水谷』，並提取營養物質，供養全身，它是『氣、血』生化之源，故脾為土。
一塊金屬稟性莊重，外表冰冷，有『肅降』的特性，金屬堅硬沈重，說明它分子結構很緊密，所以有收斂的特性。人體五藏中的肺，有『清肅』之性，以『降』為順，故肺屬金。
一條溪流『順勢而下』，滋養著周圍土地上的萬物，水性冰冷，故水為寒；投一塊石子沒入水中，再看不見了，故水主『閉藏』。人體五行中的腎藏，就如同水利工程樞紐，藏精、主水，腎精對機體有著『滋養、濡潤』的作用，故腎屬水。
由此可見，中醫是在用金、木、水、火、土的具體屬性來描述藏象五藏的功能是斷章取義。比如說，水潤萬物，主收藏，僅僅是水屬性的兩種，其中水的流動性、無形體的特性等就沒有涉及。
而文學家在描述水時，會發現水更多的屬性。所以，中醫在用五行描述人體五臟功能時，我們只能將其視為比喻，而不能視為完整、精確的論述。
中醫不但用五行的特性來描述五藏的功能，而且還將『五音、五時、五氣、五味、五色』等分別配入『五行』，一起來說明五臟功能。
當用一個比喻無法說明時，只好再用一個比喻，比喻多了，自然就構成了一個系統。這樣一來，五行就成了一個人與道法自然相結合的完整系統。
我們以心為例，《素問·陰陽應象大論》曰：
“南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血。”《靈樞·五味》曰：“心病者，宜食麥、羊肉、杏、薤”這幾樣食物都屬『苦味』，因為“苦生心”。
中醫將人體五藏比喻成五行，不是為了好玩，而是為了借用五行的生剋制化，來進一步說明五藏之間的相互依存關係。
內經研究學者：李衛東
待續