分類: 宗教與哲學

認識阿賴耶識

「阿賴耶識」翻譯成中文就是「我」的意思。人有八識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。前七識都有死亡、毀壞的時候，只有第八阿賴耶識的「我」，是吾人的真心本性，它可以隨著我們流轉五趣六道、輪迴天上人間，是永恆而不會消滅的。

阿賴耶識這個「我」的生命，就像念珠的線，把一顆顆的念珠串起來；阿賴耶識把我們一期一期、一階段一階段的生命銜接起來。在三世流轉的生命裏，雖然因為人有「隔陰之迷」，因此不知道前世、來生，但生命的業力流轉，那是絲毫不差的。

玄奘大師形容阿賴耶識是「去後來先做主翁」。意思是說，人到世間上來，阿賴耶識比眼耳鼻舌身意先進入母胎；人死之後，阿賴耶識是最後離開的識，它是我們生命的主體。阿賴耶識有四種比喻，恰好說明它的功能與特色：

一、阿賴耶識像一塊田地：田地是生長禾苗的地方，播了什麼種子，就生長什麼果實。阿賴耶識帶著前六識所造的業，不管善的、惡的，經過第七識傳送給它，它都會一一接受。然後在八識田中隨著業力成長，是善是惡、是幸是不幸，前面的諸識都不管了，只有第八識像一塊田，讓種子發芽，成為果報。

二、阿賴耶識像一個倉庫：倉庫是存放東西的地方，金銀財寶可以存放在倉庫裏，桌椅條凳也可以存放在倉庫裏。阿賴耶識就像倉庫一樣，存放貪、執所造作的成果，在這間倉庫裏，都不會被人盜取，也不會爛壞。只要等到時機因緣成熟，就會顯現報應，那就是吾人在人間產生苦樂人生的主因了。

三、阿賴耶識像一片大海：在唯識家看來，阿賴耶識就像大海一樣，河川溪水流到大海，大海不會嫌棄、排拒；即使把骯臟的垃圾丟到大海，也不會污染大海的清潔。就等於人在世間所造作的業力，盡管生命的主體阿賴耶識要去受業報，但業報是有盡的，生命的存在是永恆的。所以人有生死，那是業報的現象；但是真實說來，生命主體的阿賴耶識，生也未曾生，死也未曾死，它永遠與時空同在，與自然共存。

四、阿賴耶識像一條命根：阿賴耶識就是吾人生命的主體，這個主體的命根就如木柴燒火，木柴燒了一根再燒一根，一根又一根的木柴盡管不同，但生命的火炬會一直延續。這就如同我們在五趣六道裏流轉，盡管張三、李四，豬、馬、牛、羊，生命的形體不一樣，但是生命的火都是一樣地燃燒，所以真正的生命是不死的。

所謂「木有本，水有源」，生命其來有自，並不要神明創造，也不要上天給予，那是自然的循環、自然的業報。所以吾人在世間，只要管好自己的身口意三業，行善做功德，就算這些不是真實的，但是會影響我們的主人翁阿賴耶識去受報，因此人生的幸與不幸，就看自己的業報了。

萬化由一心

也許他就是隱身在乞者中的大成就者

如果你常跑北京的寺廟，可能能發現一個乞者，常來往於北京幾大寺院道場間， 時而 居士林，時而通教寺，時而廣化寺……
前幾日，我和老媽去鼓樓附近閒逛，偶爾在公交車上碰上了他，我們共同下了車，一路去了廣化寺。在途中，這是第一回和他長時閒聊。在以前，我總有感覺他和其他別的一些乞者有些不太一樣的地方，但說不清是什麼不一樣，可能是因為他說話平和，甚至有些震透力。

記得有一回，親友打電話找我老媽，我一路騎車狂奔到寺院，
才發現老媽還在途中還沒到，寺裡寺外找遍沒有她，氣得我在那裡直跳腳，這時，那個乞者走到我傍邊，聲音極為平和的說：“可能還沒來吧，慢慢等吧……” 當時我聽完他說的話，心裡馬上就不生氣了，恭恭敬敬的給了他一元錢，然後就靜靜坐在那裡慢慢的等。

那是第一回和他講話，從此，就有些注意這個乞者，但始終沒當回事情。

這回同去廣化寺，我們一路穿過胡同，因為路途也稍遠，所以聊得也較長。

我老媽問他：“你冬天、夏天怎麼辦，住在哪裡”？他說：“我白天黑夜睡在街頭”。我想了想，去年北京冬天多冷呀，零下十六度，他是怎樣在大街上熬過來的？ ！

我老媽問他：“聽您平時老念佛”。他說：“我就念阿彌陀佛”。
他沒有錢，他吃飯、喝水多靠寺院、道場接濟，也從不存錢，他說：“有時別人多給時，就接濟給別的更為困苦的人”。

我老媽笑說：“那你真不容易”。我在旁邊聽完，心裡不禁肅然起敬。

回到家裡，不禁想起一年前在三聯書店買回的一本書，名為《伏藏》，書裡面記錄了一句西藏的著名諺語：“藏人半數信竹巴，竹巴半數為乞丐，乞丐半數為大成就者”……

也許他就是隱身在乞者中的大成就者，並且真正做到了不抓持金銀的佛門律儀。並且，他修持的是“一門深入一句佛號念到底”。
也許，他真是一個隱身在乞者中的大成就者，在我們眼前的慈悲示現。
2010/7/8
敬記於北京北郊
與乞者的對答錄

問：你這麼年輕，為什麼不找份工作，靠自己能力去吃飯，幹嘛在這裡乞討？

乞者答：我跪在這裡，是讓自己的虛榮一敗塗地。是讓自己的面子，無地自容。是讓自己的虛假，徹底崩潰。我不是因為吃飯而做乞丐，也不是因為乞丐而去吃飯。若我放不下自己的虛榮，自己的面子，自己的虛假，縱然我有多麼好的工作，多麼高的待遇，多麼令人羨慕的生活，我，依舊生活在虛榮當中，我依舊被我的虛假所操縱，我活著，還有什麼真真的自由可言？

問：你們這些乞丐，靠別人的施捨來過日子，這麼年輕，就來這裡乞討，你感覺羞愧不羞愧？
答：我若羞愧，就一定不會來這裡乞討。我若抱著我的虛假面子不放，我絕不會來這裡乞討。別人施捨給我的東西，正是我需要反省自己的東西。我感謝施捨給我東西的人，也感謝用任何言語來評價我的人，因為你們，才使我懂得了做人的真實。

問：你是乞討錢呢？還是乞討飯呢？
答：當我徹底放下自己的虛假時，我的乞討就是成功的。當我徹底不再抱著面子來勉強過日子時，我的乞討是成功的。當我徹底不再因為自己的虛榮而左右蹣跚時，我的乞討是成功的。我不是因為錢來乞討的，也不是因為飯來乞討的。我是因為自己的虛榮，自己的虛假，自己的面子，而來乞討的。

問：是什麼力量促使你做乞丐？
答：我的虛假，我的虛榮，我的面子。沒有它們，我還需要乞討嗎？我感謝它們，使我有了做乞討的機會。

問：你乞討多常時間了？
答：三年！

問：三年了，應該你的面子，虛假，虛榮，已經徹底沒有了，幹嘛還繼續乞討呢？
答：當我的面子崩潰時，可我的妄想還依舊存在。當我的虛榮放下了，可我的愛欲心依舊存在。當我的虛假磨滅了，可我的分別心還依舊存在。所以，我做乞丐，還沒有真真做好。

問：你天天在這裡乞討嗎？
答：不天天在這裡。到處亂跑。走到那裡，就乞討在那裡。

問：這麼冷的天，你怎麼還穿一雙單鞋？你乞討來的錢，足夠你買一雙棉鞋了。
答：腳冷了，是可以隨便用任何東西保暖的。可人心一旦冷了，縱然有多麼充足的錢，多麼厚實的棉鞋，也是徒勞的。雖然我的腳是很冷，但是，我得真實去感受，我也並不因為腳的冷，而不再乞討。因為，我的心，總是灼熱的，她，可以溶解我的一切煩惱，何況一個微不足道的腳呢。世人總是呵護外在的東西，卻不知去呵護內在的東西。縱然外在再多麼漂亮，而內在，已經是破舊不堪了啊。

問：我看你就不是乞丐，你到底是什麼人？
答：縱然我告訴了你，我是什麼人，但是，對於你，依舊是陌生的啊。為什麼世人總喜歡去了解別人，而不真真地去認識自己。縱然你再如何了解別人，可對於你自己，依舊是陌生的啊。

問：我給你扔了一塊錢，你怎麼不說謝謝呢？
答：當我看見您的慈悲之心時，我已經不在乎什麼一塊錢了。您的慈悲心，是無法用謝謝二字概括的。我只能把您的慈悲之行，深深地裝在自己心裡，慢慢來品嚐。

問：當乞丐的滋味怎麼樣？
答：如人燒香，各自心明。

問：乞丐都是騙子，我見得多了。
答：人人都是乞丐。或乞討情感、或乞討權利、或乞討物質財富、或乞討名義地位、或乞討健康、或乞討快樂幸福。這種乞丐，您見過嗎？

問：我怎麼不知道啊？
答：因為在您心中，乞丐都是騙子，您總是執著在這一處，猶如總是執著地看一個地方，縱然外界多麼精彩，你依據是無法看見得啊。若一個人，總是執著地斷然一個固定的答案，那麼，您總是停留在這一處地方。猶如您自己拿鏡子去照他人，卻忘記了照自己啊。

問：原來做乞丐，還沒那麼簡單啊。
答：乞丐是人來做的。不是乞丐自己去做乞丐。不同的人，做不同的乞丐。一個心邪的人，做乞丐，他會污染一大片的。一個心正的人，做乞丐，他會感染一大片的。猶如一個乞丐，把自己乞討來的錢，無私地捐獻給慈善機構或災區人們，這種乞丐，是何等地偉大。而這種偉大的行為，卻出自一個乞丐之手，可以讓更多的人，甚至記憶一輩子。所以，我們不能以點帶面地否定所有做乞丐的人，恰恰相反，我們要用善意的眼光，去看待乞丐。雖然有的乞丐確實讓人厭棄和憎恨，但是，他們能夠長時間跪著，長時間躺著，這種行為，也會讓人產生憐憫心，生起慈悲心。必定，他們沒有去做殺人放火的事情，更沒有像某些人，冠冕堂皇地，在人背後，做些見不得人的勾當，禍害善良的人，用極其邪惡的心來達到自己邪惡的目的。就憑這一點，乞丐，還是善良的。人心要放大點，放寬點，那麼，你眼前的路，就好走些。某些人，一頓飯能揮霍幾千元，甚至幾萬元，幾十萬元，難道面對一個乞丐，僅僅需要你隨便扔幾粒錢，您難道就那麼的吝嗇嗎？

問：像你這樣說，難道我們就滋養那些好吃懶坐的人，讓他們什麼也不做了嗎？
答：人，遲早都會覺悟的。人，不能一輩子總當乞丐。但是，正因為他們曾經當乞丐，看到很多善良的人給予他們的施捨，在他們心裡，早已經種下了善良的種子。當因緣有所成熟時，他們心中的善良種子，就會發芽。而且，縱然這個乞丐是無動於衷的，但是，有很多人施捨時，也同樣有很多人看在眼裡，明在心裡。這，不也是在給大眾種善根嗎？有時候，一個無心的舉動，會感染一大片人。有時候，一粒種子，可以讓更多的人受益。

問：你乞討來的錢，用在什麼地方？
答：我把自己乞討來的錢，又反回到別的乞丐手中。

問：你這個人，是不是有病？神經有問題？哪有像你這樣的乞丐？
答：一切皆有因緣。

問：你以前是幹什麼的？
答：我只知道，我現在是乞丐。

問：別的乞丐都跪著，躺著乞討。你怎麼盤著腿來乞討？
答：您吃飯時，喜歡站著還是喜歡坐著？

答：喜歡坐著吃飯。坐著吃飯舒服啊。
說：他們、我、你，雖然姿態不一樣，感覺相同。他們跪著，躺著，有可能有他們的想法。但是，沒有跪的工夫，沒有躺的工夫，估計乞討到的錢，就沒有那麼多了。我坐著，是適合我的姿態，你坐著，也適合你的姿態。同樣是人，各有各的心思。在這一點，就沒有必要去揣摩了。

某人問：你看你的頭髮這麼長，怎麼不理髮啊？髒兮兮的。
答：只要心乾淨，比什麼都好。

問：你的意思是說我的心不乾淨？
答：在我心裡，您就是菩薩。

問：你是宗教徒？
答：我現在是乞丐，我只想認真地做好乞丐，別的，對於我，沒多大關係。

問：難得啊！
答：不得，就不難。

佛陀有一弟子，
要到遠方去講經（弘法），佛陀告訴他：
「那個地方都是不講道理的人，
你到了那兒，他們說不定會罵你，
若罵你時怎麼辦呢？」
弟子說：
「他若罵我，我就想說他還沒打我；
他打我時，我會想他還沒拿刀砍殺我；
若砍我時，我會想還沒有置我於死地；
若將我殺死了，我會感激他，
成就我的忍辱，幫我解脫。」

所以，
聖人的心是寬恕眾生的，
他可以把生命都獻給眾生，
達到一種「無我」的精神境界。

──慧律法師講述—