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全真龍門丘處機祖師《大丹直指》之小乘內丹術

①五行顛倒龍虎交媾火候
龍是指心液上正陽之氣。虎是指腎中真一之水。龍虎交媾，即心腎交，水火濟，氣液合，得丹一粒如黍米。

採藥之法:閉目內視中宮，絕慮忘思冥心，滿口•含津，勿吐勿咽。微微斂身，並不升舉，盤膝升身正坐，不要跏趺坐。左手兜起外腎(陰囊)，右手掩生門(臍)，塞兌戶(口)，開天門(鼻)。然後鼻中人氣，柔軟無息，使鼻內不聞其聲。入氣為吸，為陰、為息，為水。將氣輕輕送入中官，至尾閭。待氣至極，乃從夾脊三關至鼻中輕輕放出。出氣為呼，為消，為陽，為火。聽氣自出，意念不可離中宮.使所人氣息，人中官與元陽真氣相接相合，水火二氣，上下往來相須，勾引腎中真氣(鉛、虎)與心中木液(汞、龍)交媾混合於中宮，稱為五行俱全，和會一家。此時身心暢美無比，即為龍虎交媾，也就是採得藥物，如母有胎。此藥物狀如黍米，圓陀陀，活潑潑，還於黃庭之中，可得益壽廷年。若用火候煉製三百日，自然凝結，形如彈丸，色同朱橘，稱為內丹。

②五行顛倒周天火候
龍虎交媾懷珠產藥，須用周天火候煉養。火指心、神、性、意；符號為日，離。行火之法為：正坐，微微斂身，輕輕脅腹凝息，數定銖兩，默運心氣，下至丹田，鼻息綿綿若存，用之不勤，但以意常在中，意是神子，神是氣母，以神馭氣，其氣自然從尾閭穴上入夾育三關，直上轆轤穴天關(在腦後)，入崑崙，夏下丹田，周流轉運不絕。此即為周天火候，河車搬運。其火候時間掌握，可用凝息數念珠(珠串)法，以二百個念珠為一銖，二十四銖為一兩，計數珠加減隨時:若用丹法四.季補虛益氣，春三月下火四兩，夏三月下火六兩，秋三月下火八兩，冬三月下火二兩。若用龍虎交媾法煉養，則第一百日自酉至亥下火五兩;第二百日自申至亥下火十兩，第三百日自午至亥下火十五兩。三百日火候足，大丹生成。

③三田返復肘後飛金精
子時以肺之精華之氣並在腎中，稱為金精。也就是肺金腎水之氣合而為一。煉法為:子時後、午時前氣生之時，披衣正坐，握固存神。先存後升，先升後堰，凸胸僵背，是開中關;平坐昂頭，是開上關;先升後存，。下腰，自腹漸漸舉腰，升身而凸胸愜脊，是開下關。己後氣熱盛於上關之下，方可舉腰升身正坐，一撞三關都過。這稱為「肘後金精節次搬，存身堰仰過三關」

如行上法採藥行火之候，有陰魔所撓，緣入邪念，使腎氣難以把握，向下走泄，叫做「危險」。當用抽鉛添汞之法:出腎中氣(鉛)為抽，入心中氣(汞)為添。如入氣至中宮，留住其出氣，以意引過尾閭穴，升身偃脊，抽提外腎，使氣從尾閭入夾脊雙關，直上天關，入崑崙(頭頂)，使龍不上奔，.虎不下走，邪念即止。如氣未覺過，再偃再抽，直使氣過。

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老子以炁言道，道家神化的宇宙觀！

漢明帝時益州太守王阜撰《老子聖母碑》稱：“老子者，道也，乃生於無形之先，起于太初之前。”

這是將老子神化為“道”的化身，稱之為宇宙萬物的起源。

《老子想爾注》繼承了這種神化老子的餘緒，《老子想爾注》：“一者，道也”、“一散形為氣，聚形為太上老君，常治昆侖，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一耳”。

“道”散而為“氣”，聚而為“太上老君”，“道”就是“氣”，就是“太上老君”的不同的存在狀態，也是世界的本源。

一言以蔽之，“氣”是“道”的顯化，“神”是“氣”的神格化。至此，道教關於宇宙起源的神學化思想得以確立。

老子開天說，成為道教初期最盛行的宇宙生成的解說模式。時至今日，我們從《道藏》中，仍不難翻閱到以主張老子開天思想的經典。

較著名的除了《太上老君開天經》外，還有《太上洞玄靈寶天關經》、《太上老君虛無自然本起經》、《三天內解經》、《太上老君說消災經》、唐代杜光庭的《道德真經廣聖義》、北宋賈善翔的《猶龍傳》、南宋謝守灝的《混元聖紀》等。

後來老子開天說逐漸被元始天王開天說所取代，老于作為天地的開闢者和至尊神的位置也為後起的神仙所逐漸代替。葛洪祖師的《枕中書》中將盤古和元始天王融合為一，認為宇宙萬物是由元始天王和太元聖母通氣結精而生成的。

元始天王與之通氣結精，而生扶桑大帝東王公與西王母，再生天皇，天皇生地皇，地皇生人皇，伏羲、神農等五帝是其後裔。

道教上清派也啟用了不同的神來代替此前老子的至尊位置。

出於六朝前期的古上清經《太上三天正法經》就談到這一點，《太上三天正法經》：“九天真王與元始天王俱生始氣之先。天光未朗，鬱積未澄，溟涬無涯，混沌太虛。浩瀚流冥七千余劫，玄景始分，九氣存焉。一氣相去九萬九千九百九十歲。清氣高澄，濁混下布。九天真王、元始天王稟自然之胤，置於九天之號。九氣玄凝，成於九天圖也。日月星辰於是而明，便有九真之帝。上之三真，生於極上清微之天；次中三真，生於禹餘之天；下有三真，生於大赤之天”。

《太上三天正法經》認為：天本“溟滓無涯，混沌太虛”，後分為九炁，九天真王與元始天王生於九炁之中。

後來“九炁玄凝，成於九天”，日月星辰始明，然後才有九真天帝：上三真在清微天，中三天在禹餘天，下三真在大赤天。天炁又生太素三元君、太上大道君、二十四帝玉皇君等。並造“上皇之章”以為寶經，秘於玉清之宮。至黃帝時結土為生民，始興六天之治。

成書於南北朝的上清經《上清太上開天龍蹺經》認為“元始天尊”即是“至道玉帝”，“生天元始，是稱天尊；無上法王，號為玉帝”，也認為“元始天尊”是宇宙萬物的根源。

該經認為“玉帝”化生為玄、元、始氣，分別在龍漢劫、赤明劫和開皇劫時化生為玉清天寶神君、上清靈寶神君和太清神寶神君，生三清三十六天。

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農曆五月初五，恭迎南方赤帝丹靈真老三炁天君誕

《赤帝寶誥》曰：

至心皈命禮。位極丹靈，號稱赤熛。居南離丙丁之極，開化南天。啟北坎壬癸之鄉，高同北帝。三炁敷煥，凝三精而化始赤陽。三元佈彩，徽三景而揚輝玉華。象符乾健，德協坤元。大悲大願，大聖大慈。南方梵寶昌陽，丹靈真老赤帝，火德明耀天尊。

《五帝寶誥》有：

至心皈命禮。陰陽始祖，天地根原。受誥命於玉皇，秉咒章於靈寶。采書錦籙，吐五炁之精華。赤幅丹囊，發三光之晃耀。簫歌於寒靈殿內，飛步于紫微宮中。煉度身形，鎮驅妖邪。大悲大願，大聖大慈。五靈五老上帝，度人護命天尊。

至心皈命禮。一元分炁，五曜舒暉。按行乎南北西東，餡患乎雨踢寒燠。奠中宮者曰聖，佐後土者曰神。各分周天之候，不爽次舍之經。九街大使，三界行人。大悲大願，大聖大慈。太虛布化，周通無極，五老天尊。

至心皈命禮。一炁呈祥，五帝凝精。傳太極之樞機，顯揚至道；授皇圖之巨細，開拓金丹。聚五行而布五炁，總百脈而通百骸。箴規金木水火土，校訂青黃赤白黑。監臨天地人三才，執扶上中下七圖。足步天罡，手抉地煞。掌運子丑寅卯，辰巳午未申酉戌亥。卜吉乾坎艮震，巽離坤兌爻彖偶奇。造化不爽於精神，形骸固蒂，肺腑清明。灌溉甄盈於宇宙，神伏玉液，道體推尊。大悲大願，大聖大慈。洞靈宮中，蒼老上聖。五德應號，混元一炁。無上真仙，玄靈五老上帝。

1、南方赤帝丹靈真老三炁天君，又稱南方丹天丹靈真老上帝等，姓洞浮，諱極炎，字赤熛弩，頭戴赤精玉冠，衣三炁丹羽飛衣，常駕丹龍，建朱旗，從神丙丁官將三十萬人。其精始生，上號南方朱丹三炁之天，中為熒惑星，下為霍山，道教以五臘中的地臘為聖誕。

五老玉篇，秘於九天靈都紫微宮七寶玄台，侍衛五帝神官，依玄科四萬劫一出。五老上帝、五帝靈童，主五篇真文，上統九天之氣，下領五嶽，中主人五藏，引五芽之精，補養人身，服食五芽，不知此神，終而無感，徒勞疲勤。

南方赤帝靈寶赤書玉篇，又稱南雲通天寶靈衿、九天神咒、赤帝八威策文，題於西南陽正玉闕，合一百五十二字。皆南方梵寶昌陽丹靈真老君自然之書。其中，

上三十二字，書九天洞陽之館，主九天神仙圖籙金名。
下三十二字，書三炁丹台，主召星官，明度數，正天分。
其下四十字，主制北酆，正鬼氣。
其下四十八字，主攝南海水帝，大運交，洪水四出召蛟龍水神事。

元始五老赤書玉篇，出於空洞自然之中，生天立地，開化神明。上謂之靈，施鎮五嶽，安國長存，下謂之寶，靈寶玄妙，為萬物之尊。天寶之以致浮，地秘之以致安，五帝掌之以得鎮，三光乘之以高明，上聖奉之以致真，五嶽從之以得靈，天子得之以致治，國祚享之以太平。

2、南方三炁丹天，運關三百三十度，諸天炁王於火，赤帝用事。巳午之年，赤帝真人下世，教化霍山，度三人以補仙官。其方其年豐熟，國安民盛。三千三百度赤炁勃，白炁否此則赤帝小陽九、小百六，天炁勃于土宮，辰戌醜未之年，四炁驅除，兵災流行，土中生火，金玉自然，天下燋枯。

九千九百度赤炁激，白炁食，此赤帝大陽九、大百六，天炁激于水宮，亥子之年，火精絕滅，萬里無煙，洪災至天，人獸得過，萬中遺一。其時當有大鳥東南而飛，赤帝神人乘朱鳳，齎符命霍山制天炁。佩赤帝玉文，則免此災。

道士書赤帝真文，置南方，則南嶽仙官至。長齋百日，精思靈寶尊神，則天真下降，給朱陵玉女八人，取南嶽神仙芝草不死之藥。赤帝鬼魔遠舍八萬里，一方凶悖惡獸毒螫皆不生害心，反善仁人。長齋修行二十四年，身得神仙，但佩此文，亦得屍解，轉輪成仙。

國土南方及夏三月有災，欲使南鄉安鎮，當朱書赤石上，鎮南方八日。災自滅，凶逆自消。一方仁人善瑞顯明，鳳凰來游，白鸞飛嗚，天人歌詠，欣國太平。書文佩身，萬夭不生，禳凶卻穢，生致神靈，福慶無窮，延年長生，家致興隆，國祚安寧。

三炁丹天，中有元始赤靈之童，諱丹湶珠，典赤帝赤書真文。赤靈童，長三寸，衣赤羽衣，手執赤節，侍文前。學者應思此神降己身，百日精念，靈真見形，所求易感。有佩真文，此童亦恒在己心府之中，致赤芽之精。

3、元始五老三元玉符，與《靈寶玉篇真文》大劫、小劫符命，同出太玄都玉京山紫微上官。此文固天三元之炁，以禳大小陽九、大小百六、大小劫會之災，度學者之身。玄都宿有金名，皆得見此文。佩之得免大災，為聖君種民，皆白日升天，上朝玄都上宮。功德未備，即得屍解，轉輪成仙，隨運沉浮，與真結緣。

元始靈寶，五老尊神、諸天帝皇、妙行真人常以正月、三月、五月、七月、九月、十一月，一歲六會於太上三天靈都宮元陽紫微之台，集算天元，推校運度。諸天各下天帝、太乙使者、日月星宿、三部三官考召，五嶽四瀆河海大神，周行天下，糾察功過，搜擇種人。當此之月，天下地上莫不振肅，執齋持戒，尊奉天真。學者以其月隨科修齋，功記三官五帝，列名上天，六年克得拜謁太上，七祖皆升福堂，神靈佑護，萬災不幹。

4、五臘日，五行旬盡，新舊交接，恩赦求真，降注生氣，是五帝攢會之日，查生人祖考及見世子孫所行善惡，以定罪福。五帝朝會玄都，統禦人間地府、五嶽四瀆、三萬六千陰陽，校定生人，延益之良日。學道修真求生之士，齋戒沐浴，朝真行道。其中，

地臘，五帝會於南方三炁丹天，校定生人官爵，血肉衰盛，外滋萬類，內延年壽，記錄長生名字。此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀玄祖。其日不可伐損樹木、血食，可服氣，消息四大。

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人為什麼會失去靈氣？學會這點，重新和天地能量連接！

有一種說法，說人在下班之後，回家之前，在車上發呆一會，這是難得的放鬆一刻。公司都是同事，家裡面對親人，唯獨在車上的一刻，一個人才有完全屬於自己的空間，這個時候是最輕鬆的。

早在兩千年前，莊子就揭示了其中秘密，和天地萬物的運行規律有關。天大地大，人在其中，天地人三合為貴。

自己一點空間，才能從天地中得到能量

莊子說，有知覺的物類，包括人，都是依靠氣息的流動，背後有一種能量的隱形連接。

比如：我們面對一片鬱鬱蔥蔥的森林時，就會感到心曠神怡，這是自然和人的能量連接；我們和志同道合的人交流時，會感到有興奮，這是能量的共振；我們和意見不合的人溝通時，會感到心累，這是能量的抵消……

萬事萬物的背後，都有一種看不見的能量在自然流動。這種看不見的能量，普通人無視，有道人會運用。

《莊子》曰：“凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則跈，跈則眾害生。”

凡為道是不求滯塞的，滯塞就會不通暢，梗塞不止就會互相乖戾，乖戾就會產生各種禍害。

俗話說，“堵塞不通”是百病的根源，就是這個道理。

人在嬰兒和幼年時，與“道”是最接近的，尚沒有心機和心智隔絕與天地的連接。隨著年紀的增長，社會閱歷的增多，人與人之間的磕磕碰碰，人就會形成一種穩定的心智，用來認知這個世界，也用來保護自己。

這種心智，是雙面性的，一方面保護了自己，另一方面也隔絕了自己和天地的連接，從而失去靈氣。

所以，洞悉其中道理的人，如莊子說的“棄智絕學”，老子說的“絕學無憂”，不再依賴心智來保護自我，而是放下自我，順應天地的變化，和大道同行。每天都會經歷世俗的事，卻不放在心上，這樣就留出了一個空間，道才能順暢流動，人從中獲得能量的流動。

宇宙的源頭，總是有源源不斷的活水，只有留出空間的人，才能保持自身的流暢性，保持新鮮活力。

靜默可以調理疾病，寧靜可以止息焦躁

《莊子》曰：“靜然可以補病，寧可以止邃。”

人在生病勞累之後，總是需要靜養。

因為人的頭腦每天都想很多，心中有慮，說很多話，做很多事，勞累形體，就像一碗水搖晃不止，心神不寧，養不住心神，則身體難以保持精力旺盛。

靜養，就像一碗水安靜下來，有沉澱，才有清澈，這個時候心神才能得到安靜，身體才能慢慢得到能量的修復。

莊子提出休養之法，以靜養神，《黃帝內經》也有記載：“法于陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，盡其天年。”

人，每天都給自己留出一點時間和空間，在獨處中得到安靜，在安靜中修復能量，能保持精氣神足，就最好不過了。

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