註解云：『捨所緣境界時，善能覺了取捨虛偽，不生追憶故』。
『捨所緣境界時』，能緣是我們的根身，所緣是六塵境界，初學者一定要在根塵相接處用工夫。捨一切境界就是放下。
「我做的事情是利益一切眾生」「利益一切眾生」的念頭也要放下。弘法利生是利益眾生的，要是不放下就是輪迴心，做的是輪迴業。如果這輪迴業是善業，果報在三善道，出不了六道; 放下才能超越六道輪迴，這是破我執。心慈悲要幫助苦難眾生，要把佛法好好發揚光大，這是好事，應當做，但若是著相做，則與心性不相應。
聖嚴法師：六祖壇經精選-part-3
聖嚴法師：六祖壇經精選-part-2
貧窮佈施難
虛雲老和尚開示：
不講別的，主講貧窮布施難吧。
佛弟子行菩薩道，布施為六度之首。
施者捨也，四無量心，慈悲喜捨，
捨就是布施，捨就能解脫。
因為一切，皆非我有，
能內外盡捨，自然解脫，
布施又有什麼難？
佛在世時，有一雙窮夫妻，窮到不得了，
住的是破草房，勉強能避風雨；
穿的兩人僅共一條下裙，沒有上身衣服，
出門只能一人穿裙，
一人赤身露體留在家裏。
所以二人每日輪流出門乞食，
也就輪流穿這一條下裙。
化飯化得多，二人吃得飽就歡喜，
也常有化不夠吃不飽的時候，
甚至化不到而餓肚子也有。
有一比丘，已證羅漢果，
知他二人多生多劫，未種善根，
所以這生貧窮到此地步，特來度他，
向他化緣，令他種福。
這雙夫妻見此比丘在門外化緣，
男的招呼他在門外稍等，
回來和妻子商量道：
「我二人前世不修，今生如此貧苦，
今生若再不修，將來必然更苦，
但想布施種福，又沒有東西可供布施，
二人只有這一條裙，若布施了，
便不能出門，二人都要餓死，
但若不布施，生亦無用，
不如以此僅有之物，誠心供僧，
種種善根，死亦值得。」
其妻同意，
男子於是從破房洞中伸出頭來，
向比丘說：「大德！請慈憫我，
望將此裙代我送去供佛！」
比丘憫而受之，持供世尊。
時世尊正與頻婆娑羅王說法，受此供養，
即向大眾宣佈彼夫妻往劫因緣，
他們雖未種善根，只今以一念誠心，
盡其所有，施下此裙，其福無量，
王聞此事，著二人前往看彼夫妻，
見其裸體餓睡地上，因救護之，
給以衣食，同詣佛所，
見佛聞法，即證果位。
他二人窮是窮極了，
但能把布施難這一關打破，就獲如此利益。
可見難不難在乎一念，沒有一定的。
昔明代羅殿撰有《醒世詩》曰：
「急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋，
朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭。
是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休，
明明白白一條路，萬萬千千不肯修。」
這雖是淺白文章，
似乎沒有很深的道理，
但全把我們業障鬼一生的行為描寫出來，
誰人能脫離這詩的窠臼，誰就是大解脫人。
【相片】虛雲老和尚一百二十歲德相
南無地藏王菩薩滅定業真言：『嗡缽羅末鄰陀寧娑婆訶』
業有「定業」和「不定業」，當「前業」所造成的「業
惡道眾生已經受報，因此是定業，本來不能解除，他們註定
「若使定業，不能減除，諸佛所說，一無是處」故而有地藏
此咒一出十方諸佛世界六大震動，何以菩薩之身而有是諸神
《地藏菩薩本願經》雖是人道眾生為主的解救法，是「滅定
《滅定業真言》，其原名《地藏菩薩法身咒》；修持此真言