站樁：修煉後天之氣，丹道調藥的基礎，收歸散亂的神氣！
一言以蔽之，站樁就是通過合理順隨的姿勢，把散亂的神氣收歸回來，然後再流布周身，但是站樁最終煉的是後天之氣，對身體還是有好處的。如果認為站樁的目的就是為了鍛煉身體，和丹道就沒關係，如果把它當成丹道的一種方法，一種下手的功夫，那麼就和丹道有關係。
站樁出來的氣也不是假的，是後天之氣，那個氣不煉也沒有，是為修習丹道打下的基礎，和丹道的氣不同。下手的時候是通過元神，但先不論元神識神的問題，就是神。元神不與氣相交的時候，就是識神與氣相交，然後識神與氣打成一片，神不離氣，氣不離神，就能產生出元精，當然這個氣指的是後天之氣，元精就是坎中一點真陽。
站樁所得的後天之氣，是為調藥做一個基礎，在這個基礎上調藥就很容易得藥，但如果把這個氣當作藥物就錯了。小藥不產自身體裡，是回來的天地陽氣，因此小藥通常叫外藥也叫外陽。只有伏住自身的陰氣，先天的至陽之氣才能回來，所謂的陰就是個人的思慮、欲望，這就又涉及到築基的問題。
神不外散，精不外漏，氣不外泄就叫做真正的築基，說是築基常人能達到這一步已經很不容易了。
築基的同時其實就是在調藥，真正能夠做到百日之內精氣神三寶不漏泄，那就會產生真正的效驗，一陽來複自然就會來，一坐就有，藥不得而自得。
真正的丹道和煉氣功說有關係也沒關係，煉氣功是在造作後天的精氣，煉對了對身體還是有很大的好處，但是和修道沒有關係。修道的根本在於精氣神三寶不漏，長養精氣神三寶，如何長養呢？身不妄動，意不妄動，也不亂說亂講，不是一動不動，而是動中存靜，口開神氣散，意動火工寒。所以說要想修道，不能胡說八道，人我是非天天搬弄，然後再加上每天亂琢磨瞎琢磨，神都耗散了，還修什麼道？
所謂的識神就是有私之神，識神就是私，私就是有自己，有分別，有紛紛擾擾的雜念，但是識神一旦能夠凝止于一心的時候，雖是識神就是元神，元神、識神分開說是兩個，合起來就是一個。
睡著之後的淫欲，無非還是來源於無始劫以來的習氣，包括白天的妄想，日有所思，夜有所夢，雖然白天所思有時候不覺，但已經藏於潛意識當中，到了睡覺的時候就會翻出來。
氣血充盈是否就代表通小周天了？
氣血充盈，最多只是所謂的築基開路，為後面打下基礎。氣血充盈通任督是可以的，但也需要核心。丹道的這些功法和氣功不同之處就是有核心，也就是講究爐鼎、藥物和火候。
爐鼎就是具體的竅位，將神氣收歸於一個核心的氣穴，而不是散之於面。神氣在穴位彙聚，真陽之氣發動之後，才有後面通任督、轉河車等現象。煉氣功產生的各種氣感都是後天營衛之氣，丹道有丹道的要求，最關鍵的就是坎離相交，水火既濟，也就是神氣相抱。
神氣相抱之後才能產生藥物，叫合藥。在哪裡合呢？在爐鼎合。什麼是爐鼎呢？就是玄關、竅位。同時還要把握火候的問題，在神氣相抱的基礎上，把元精煉化出來，才是丹頭，才有小周天的資本，當然不是交感精。產藥以後還要采藥，通過封爐、煉藥、得藥才有所謂的河車運轉，這才是真正的小周天。
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