道家清修丹法的原理，一氣三化，三化三變！
關於清修丹法的原理，有兩本書是講得是比較清楚的，一個是伍沖虛先生的《天仙正理道原淺說篇》，另一個則是閔一得先生的《古書隱樓藏書》。真正的人元丹法，三家相見之道，講的是三交三得，三補三還，而清修丹法講的是一氣三化，三化三變。
我們再看看《天仙正理道原淺近說》是怎麼講丹道原理的，是怎麼描述順為凡這個過程的。大略言之，也是先說天地宇宙與人的生成（宇宙觀），然後，再講順為凡的人道，就是一得永得，三變三化。
先說宇宙生成觀，《天仙正理道原淺說篇》：未有人身之先，總屬虛無，如《易》所謂無極而太極時也。無中恍惚若有一炁，是名道炁，亦名先天炁（召按：此即先天真一之炁，先天真一之炁論與龍虎所說相同）。
此炁久靜而一，漸動而分，陽浮而為天，比如人之有性，陰沉而為地，比如人之有命也（召按：此言混沌到盤古而開天闢地），陽動極而靜，陰靜極而動，陰陽相交之炁，而遂生人（召按：此即先天一炁而化天元、地元、人元之理，所謂生天、生地、生人）。
然後再說一得永得，三變三化。《天仙正理道原淺說篇》：“人道者，生身成人之道也。一次變化，是父母初交，二炁合為一炁而成胎也；二次變化者，是胎完十月有炁為命、有神為性者；三次變化者，是產後長大成人，精炁極盛，十六歲時也，謂之三變者。”
“順行人道之三變者，言一變之關，自無炁而合為一炁也，父母二炁初合於一胞中，只是先天一炁，不名神炁。”這句話簡單的說，就是我們的先天一炁就是父母二炁合為一體的那個炁。
“及長成形，微有氣，似呼吸而未成呼吸，正神炁將判未判之時，及已成呼吸隨母呼吸，則神炁已判，而未有圓滿之時，但已判為二，即屬後天…………十月足矣，此二變之關，言一分為二也。”
“年至16歲，神識全矣，精炁盛矣，到此則三變之關在焉，則情欲之神，亦到陽關，神炁相合則順行，為生人之本，此炁化精也，謂之三變者如是。”
綜合上面，簡單的說，就是父母合氣為一炁時，為我們的先天一炁，此時，只有一炁，而沒有精、氣、神三者的區別，這是第一變；後來，一分為二，就有了神與炁的區分，這是第二變；到十六歲，有精而能生子，有了精、氣、神三者的存在，這就是第三變。也就是虛（道）生一，一生二、二生三的意思。
做一個簡單的比喻，把麥子比作一，那麼粉面就是二，包子就是三了。“虛”一變而有麥子，麥子再變而為粉面，粉面三變而為包子，變成了包子，自然就不能象麥子那樣生生不息、繁衍生息了。
那麼，清修之法怎麼做呢？伍沖虛先生說道：“修煉三關者，使精返為炁，炁煉為神，神還為虛，即是從三變返到二變，從二變到一變，從一變轉到虛無之位，是為天仙矣。”
說到這裡，問題就出來了，我再以麥子為喻，麥子比作一，那麼粉面就是二，包子就是三，既然麥子成了包子，那包子怎還能成為麵粉，麵粉又怎麼能複變為麥子呢？
如果不能，那麼，伍沖虛先生《天仙正理道原淺近篇》所說丹道原理，則是漏洞百出，不能成立了。如果能，我們誰又能見到包子放在那一動不動，自然清靜無為而能變回為麵粉的，我們誰又能見到麵粉放在那一動不動，自然清靜無為而能變回為麥子的。
那麼，是否伍沖虛先生錯誤了呢？這個問題先留在這裡，給愛好清修者自己去尋找答案吧，真得伍沖虛等龍門丹法真傳者，自然能回答。
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