簡述楞嚴經來到中國的因緣：
《楞嚴經》，是一部不可思議的經典！佛法是從印度傳到中國來的。
古時候，中國有許多高僧大德到印度去留學、取經，但他們沒有見到這部經典；玄奘大師在印度住了十七年，沒有看到過《楞嚴經》。
印度高僧到中國來弘法，帶了不少經典到中國來，也沒有《楞嚴經》。這是因為當時印度的國王吝法，他們把《楞嚴經》看作是國寶，其他的經典外國人可以學，也可以傳到外國，《楞嚴經》不可給外國人學。
中國法師到印度，是外國人！所以他們不肯給外國人學，也不讓外國人知道，更不容許這一部經流傳出境；所以，很長很長的時間裏，都沒有人知道有這部經典。
一直到唐朝初年，智者大師始有所聞。（唐朝初年是中國佛法的黃金時代，大乘八個宗都是在這個時期建立的，對於中國佛教的影響，非常的深遠。）
智者，是天臺宗的大師，雖然天臺宗不是他創建的，
但是天臺宗確實是在他的手上完成的，所以講天臺大師，一定都是指智者大師，像講華嚴宗一定講賢首大師一樣。
其實賢首在華嚴宗是第三代，因為華嚴在賢首大師時才真正完全。
天臺大師他創立三止三觀的教義，這是他從經典裏面悟出來的。在那個時候，有印度的高僧到天臺山拜訪智者大師，聽到智者大師講三止三觀，這些印度高僧佩服得五體投地，
就跟智者大師說：「你所發明的止觀跟印度的《大佛頂首楞嚴經》的教義，非常的接近。」這時候中國人才曉得印度還有一部寶典叫《大佛頂首楞嚴經》。
在那時代交通不便利，要從中國到印度去，只有走路、騎馬，路途非常遙遠，想得到這部經談何容易！智者大師非常了不起，聽說有這部經，當然希望能夠見到這部經，給自己做個印證；看看自己所述的止觀跟佛所講的到底是不是相應？
其中有什麼差別？他當然非常渴望想看到這部經典，於是在天臺山築了一個拜經台，每天向西方禮拜，求感應，求這部經能到中國來。他每天禮拜，一天也沒有間斷，一直到他圓寂，總共拜了十八年。他這種精神真值得後人敬仰！
一直到唐中宗，到武則天執政的時代，印度有一位高僧般剌密諦，終於將《楞嚴經》偷渡到中國來。他們國家是禁止這部經典出境的，他是偷渡好幾次才成功。前面幾次他將這部經典藏得很好，但是出境的時候，就像現在的海關一樣有嚴密的檢查，他被查到了，當然不准出境。
畢竟他是出家人，印度是佛教國家，對他還有一點禮遇，沒有處罰他，警告就是了——你怎麼可以把國家的違禁品偷渡出國。第一次沒成功，第二次偷渡又被發現了。有這二次紀錄，法師一出國，關口就特別留意。到第三次，他想了一個方法，他把這部經典，用很小的字抄寫在很薄很薄的絹，然後把經典卷起來，將自己的胳膊剖開，將經典藏在裏面，等傷口長好了，再申請出關。
這一次沒有被檢查出來，其實他把經典藏在肉裏面。他是用這個方法把經帶到中國來。他從海路到中國廣州登陸，登陸之後，他見了廣州這些寺院的高僧大德們就說，他把《楞嚴經》帶到中國來。中國這些法師聽了就非常喜歡。因為《楞嚴經》的大名，已經聽了幾十年了，智者大師在拜經台拜了十八年，沒有見到這部經典；所以他們一聽說《楞嚴經》傳到中國來了，當然非常興奮！
到中國後法師又把手臂剖開，把經典取出來；後經房融居士的女兒提議用乳汁浸泡將血水洗掉，當時就在廣州從事翻譯。可見得這部經典傳來非常不容易！
法師是守法之人，把國家的禁品傳出去了，一定要受國家法律的制裁，他並不逃避。經典傳到中國來，在中國翻譯完成，他老人家趕緊回去，向國王報告：《楞嚴經》已偷到中國去了，願意請求處分。
所以本經不像過去古大德到印度去求取，或是西方高僧大德帶來，是般剌密諦用這樣的苦心，把這一部寶典送到中國來。今天大家能見聞此經本，不能不感激般剌密諦大師。
順便說說譯場的殊勝。
譯場遇到了房融居士，房融原先做過武則天的宰相，後來得罪了帝王，被降級貶官，到廣州來做地方官，他正好遇到這件事情，於是他從事於譯場裏面的紀錄「譯官」。
所以《楞嚴經》的文字是出自於房融宰相之手；這是一代的大文學家，在所有一切大乘經典裏面，如果講文字之美，《楞嚴經》當屬第一，沒有任何經本能夠跟《楞嚴經》相比的。這是簡單的敘述，把這部經的歷史介紹給諸位。
