《大乘妙法蓮華經淺釋》– 第⼀品 重頌
🙏 下文摘自宣化法師講述的《大乘妙法蓮華經淺釋》：
【經文】爾時⽂殊師利於⼤眾中，欲重宣此義，⽽說偈⾔：
我念過去世 無量無數劫 有佛⼈中尊 號⽇⽉燈明
世尊演說法 度無量眾⽣ 無數億菩薩 令⼊佛智慧
佛未出家時 所⽣⼋王⼦ ⾒⼤聖出家 亦隨修梵⾏
【淺釋】這時⽂殊師利菩薩在⼤眾裏邊，想要再說⼀說這個法意，所以⼜⽤偈頌再重說⼀遍。說我曾經記得，在過去很久以前，有無量沒有數量那麼多的⼤劫。當時有佛出世，這是在天、⼈世間所尊崇的佛，這⼀尊佛的名字，就叫⽇⽉燈明佛。世尊，就是指⽇⽉燈明佛，演說⼤乘的妙法時，所度脫的眾⽣，也不知道有多少數⽬，也是無量無數的菩薩，⽇⽉燈明佛都使令這無數的菩薩，得到佛的智慧。⽇⽉燈明佛在沒有出家以前，他有⼋個兒⼦；這⼋王⼦，知道⽗親這個⼤聖人出家了，於是就把國、城、妻、⼦都捨了，都布施給其他的⼈，也隨著⽗親出家修清淨⾏。
【經文】
時佛說⼤乘 經名無量義 於諸⼤眾中 ⽽為廣分別
佛說此經已 即於法座上 跏趺坐三昧 名無量義處
天⾬曼陀華 天⿎⾃然鳴 諸天⿓⿁神 供養⼈中尊
⼀切諸佛⼟ 即時⼤震動 佛放眉間光 現諸希有事
【淺釋】當時⽇⽉燈明佛說⼤乘經典，經典的名字就叫「無量義經」。在⼤眾裏，詳詳細細為⼤眾解釋經典的義理。佛說《無量義經》圓滿之後，當時就在講經的法座上，結跏趺坐⼊定了，這個定就叫無量義三昧。這時候，天上就下⼩⽩花和⼤⽩花、⼩紅花和⼤紅花；天上有⼀種天⿎，也⾃⾃然然都響起了。諸天、⿓、⿁、神，都供養這位佛、供養法、供養僧。在這個時候，所有諸佛國⼟，就有六種震動。佛放眉間⽩毫相光，在⽩毫相光裏邊，就顯現出很多神奇不可思議的事情。
【經文】
此光照東⽅ 有⾒諸佛⼟ 及⾒諸天⼈ ⼜⾒諸如來 如淨琉璃中
⼀⼀諸佛⼟ 或有諸⽐丘 ⼜⾒諸菩薩 萬⼋千佛⼟ 以眾寶莊嚴
⿓神夜叉眾 ⾃然成佛道 內現真⾦像 聲聞眾無數 在於⼭林中
⾏施忍辱等 ⽰⼀切眾⽣ 琉璃玻瓈⾊ 乾闥緊那羅 ⾝⾊如⾦⼭
世尊在⼤眾 因佛光所照 精進持淨戒 其數如恆沙 ⽣死業報處
斯由佛光照 各供養其佛 端嚴甚微妙 敷演深法義 悉⾒彼⼤眾
猶如護明珠 斯由佛光照 ⼜⾒諸菩薩 深⼊諸禪定 ⾝⼼寂不動
以求無上道 ⼜⾒諸菩薩 知法寂滅相 各於其國⼟ 說法求佛道
【淺釋】【此光照東⽅，萬⼋千佛⼟】：這個光向東⽅照去，照多遠呢？照⼀萬⼋千佛⼟。⼀萬⼋千佛⼟，是表⽰⼗⼋界；⼤地六變震動，是表⽰六根。【⽰⼀切眾⽣，⽣死業報處】：佛指⽰⼀切眾⽣，這種⽣了⼜死、死了⼜⽣的⽣死業報所在。為什麼有業報？就因為我們⼈起惑、造業、受報。起惑，就⽣出⼀種無明；⼀有了無明，就造出⾏業；造業，然後就受果報。那麼這⼀位佛，在佛光裏邊，現出這種種的情形。
【⼜⾒諸佛⼟，以眾寶莊嚴】：⼜看⾒其他諸佛國⼟，⽤種種的寶⾙、寶貴的東西，來莊嚴佛⼟，【琉璃玻瓈⾊，斯由佛光照】：有⽤琉璃的，有⽤玻瓈的，來莊嚴諸佛國⼟，這都是由佛光所照⽽顯現出來的。在佛光中，不僅僅⾒到⼀切的國⼟，這種眾寶莊嚴的美妙；【及⾒諸天⼈，⿓神夜叉眾】：⼜看⾒⼀切諸天的天⼈，或者有⿓，或者有神，和夜叉⿁等等，【乾闥緊那羅】：有乾闥婆、緊那羅這個樂神。【各供養其佛】：天⿓⼋部、⿁、神等眾，都發⼀種供養⼼來供養這位佛。
【⼜⾒諸如來，⾃然成佛道】：⼜看⾒有⼀切其他國⼟的佛，都發菩提⼼，經初善、中善、後善，乃⾄於成佛。【⾝⾊如⾦⼭】：佛⾝的顏⾊有如⾦⼭⼀樣，都是紫磨⾦⾊的。【端嚴甚微妙】：這些佛都有三⼗⼆相、⼋⼗種好，⾮常端嚴，⾮常微妙。【如淨琉璃中，內現真⾦像】：就好像在淨琉璃筒中裏邊現出真⾦的佛像。【世尊在⼤眾，敷演深法義】：其他國⼟的無量諸佛，在⼤眾中，就敷布⽽演說甚深法的意義。【⼀⼀諸佛⼟，聲聞眾無數】：所有其他世界諸佛⼟，有很多很多修聲聞的眾⽣，【因佛光所照】：因為⽇⽉燈明佛的⽩毫相光所照耀，都現出來。【悉⾒彼⼤眾】：雖然在娑婆世界，但是其他世界所有的這種境界，都看⾒了這些眾生的因緣果報。 【或有諸⽐丘，在於⼭林中】：或者就有出家的⽐丘僧、⽐丘尼，他們住到⼭深林密、深⼭窮⾕，沒有⼈到的地⽅。【精進持淨戒】：他們晝夜精進，也不休息。怎麼樣精進法呢？忘了吃飯，⼜忘了睡覺，甚⾄於連穿⾐服也忘了。他們所想的是什麼呢？就是修道，晝夜六時恆精進。他們晝夜都是精進的守持清淨光明的⾦剛寶戒。【猶如護明珠】：就好像⿓護持明珠⼀樣。
【斯由佛光照】：這是由佛光照的，所以才⾒得著這麼多的境界。【⼜⾒諸菩薩，深⼊諸禪定】：⼜⾒諸菩薩，晝夜六時都要打坐。你晝夜六時都打坐，這就叫「深⼊」；你若不是晝夜六時打坐，這就沒有深⼊。修道的⼈要拿出真⼼來；你沒有真⼼，怎麼能得道呢？你若把真⼼貢獻出來，不但可以得道，⽽且可以證果、可以成佛。所以深⼊諸禪定，就是常常⽤功修⾏。【⾝⼼寂不動】：⾝⼼寂然不動，就是⼊了定了。不是說我的腿痛了，換換腿！或者我的腰痠了，我想往後邊那麼靠⼀靠！沒有的，⾝⼼都不動的。【以求無上道】：⽤這種志願的功夫，來求無上的佛道。【⼜⾒諸菩薩，知法寂滅相】：⼜看⾒有很多的菩薩，知道法的寂滅相。寂滅相，也就是涅槃相；涅槃，就是寂滅，寂滅，就是涅槃。【各於其國⼟，說法求佛道】：每⼀位菩薩，都在他的國⼟演說佛法，以這種功德來迴向佛道；演說佛法，也就是增福、增慧。
【經文】
爾時四部眾 ⾒⽇⽉燈佛 現⼤神通⼒
其⼼皆歡喜 各各⾃相問 是事何因緣
【淺釋】當爾之時，⽐丘、⽐丘尼、優婆塞、優婆夷等四眾。看⾒⽇⽉燈明佛顯現出來這種神通妙⽤的⼒量，⼼裏都⽣出⼀種歡喜；這是歡喜瑞。每⼀個人都有種疑問，就各自互相問，這是怎麼回事？為什麼這樣⼦？
【經文】
佛說是法華 令眾歡喜已 尋即於是⽇ 告於天⼈眾 諸法實相義
已為汝等說 我今於中夜 當⼊於涅槃 汝⼀⼼精進 當離於放逸
諸佛甚難值 億劫時⼀遇 世尊諸⼦等 聞佛⼊涅槃 各各懷悲惱
佛滅⼀何速 聖主法之王 安慰無量眾 我若滅度時 汝等勿憂怖
【淺釋】【佛說是法華，令眾歡喜已】：⽂殊師利菩薩⼜說，⽇⽉燈明佛說《法華經》，令在法華會上的⼀切⼤眾，都得到法喜充滿，歡喜無量。【尋即於是⽇】：尋，就是沒有多久的時間。⽇⽉燈明佛就在這⼀天；哪⼀天呢？說完《法華經》那⼀天。【告於天⼈眾】：他告訴天上的⼈、⼈間的⼈，和⼀切天⿓⼋部、⿁、神等眾。【諸法實相義】：諸法，就是⼀切的法，就是佛所說的⼋萬四千法⾨。
這⼋萬四千法⾨，都是為了對治眾⽣⼋萬四千種的⽑病；只要⽤這個法⾨，就能把你的⽑病能治好，這個法⾨就是第⼀的，這個法⾨就是最⾼的，就是最重要的；為什麼？它對你有⽤！如果對你沒有⽤，或是你沒有這種⽑病，它也就不是那麼重要，不是最⾼無上的法⾨了。什麼叫諸法實相？實相⼜是個什麼？「實相者，無相也」，你心中若是還有⼀個法相存在，那就不是實相；可是，諸法又是「無所不相」的，⼀切⼀切的相，都是由實相產⽣出來的，可是它本體並沒有⼀個相。因為它本體沒有相，所以可以產⽣⼀切相；如果它本⾝有個相，就談不到實相，也就是虛妄的假相。《⾦剛經》上說：「凡所有相，皆是虛妄；若⾒諸相⾮相，即⾒如來。」所以說「實相無相，無所不相」。
《法華經》所說的法⾨，就是實相的道理。這個諸法實相的道理，⽇⽉燈明佛說，【已為汝等說】：我現在已經為你們說完了。【我今於中夜】：我，是⽇⽉燈明佛⾃稱。佛說，我在今天半夜⼦時的時候，【當⼊於涅槃】：我所做的事情已經完了，所以我就應該到「常樂我淨」的果位上去，應該⼊涅槃了。【汝⼀⼼精進】：你們這些修道的⽐丘、⽐丘尼、優婆塞、優婆夷，應該專⼀其⼼！做什麼呢？精進，不要懈怠、不要懶惰！你們⼀⼼修道，不要打妄想，不要有兩個⼼；晝精進、夜精進，晝夜常常精進的修⾏、⽤功。⽤功，就是修⾏；修⾏，也就是⽤功。【當離於放逸】：你應該不要懶惰！放逸就是懶惰，就是不修⾏。【諸佛甚難值】：每⼀位佛，都是⾮常的難遭難遇，不容易遇著。【億劫時⼀遇】：不知道幾百千萬億劫，才能遇著佛出世。
【世尊諸⼦等，聞佛⼊涅槃】：⽇⽉燈明佛這⼋個兒⼦，聽⾒佛要⼊涅槃了；本來他們都很有定⼒來著，可是他們和佛有⽗⼦的關係，⼜有師徒的關係，所以【各各懷悲惱】：這⼋個兒⼦，每⼀個在⼼裏邊悲傷憂愁，想著：【佛滅⼀何速】：佛怎麼這麼快就⼊涅槃了？我們再跟誰去修⾏呢？【聖主法之王】：佛，也叫聖主，⼜叫法王。⽇⽉燈明佛⼀看⾃⼰的兒⼦，每⼀個都很悲傷。於是這慈悲⼼就不忍了，【安慰無量眾】：就安慰⼤家說：你們各位不要哭了！不要悲傷，不要憂惱，不要覺得很難過似的！我雖然⼊涅槃，可是，【我若滅度時，汝等勿憂怖】：我將來滅度之後，你們⼤家不要憂愁，不要擔⼼、不要恐怖！
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