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道，究竟是怎麼樣的一種存在？

有學者解釋“道”，認為道是虛無的。

道如果空幻無實，虛無飄渺，我們就會問，我們生活的這個世界是不是虛無的呢？我們活在世界上是不是虛無的呢？

道家本來要解決存在上的虛無主義，這樣理解道，似乎不僅解決不了這個問題，反而變本加厲，使人更覺得生命的毫無意義，因為一切都是虛無，都不存在嘛。

其實，說道是虛無並不是這個意思。道是真實的存在。《道德經》說“道之為物，唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。”

“道”這種東西，是恍恍惚惚的。恍恍惚惚是什麼狀態？《道德經》說“湛兮似或存”，好像存在又好像不存在。但是，在這樣的狀態中，裡面有物質，有形象，有精氣，而且是可以驗證的。如何驗證呢？老子沒有說，對於哲學界討論的最高本源，本來就不適用經驗界的方法去探求，只能通過直覺去想像它，把握它。所以強調悟，你覺悟了就沒問題，你悟不到別人也幫不上忙。

萬物的本源就是這樣的狀態，恍恍惚惚之中有真實的存在，它是亙古長存的，它永恆不變。它似一個整全的東西，萬物皆在其中，所以，假如你能覺悟到與道同體的話，人就獲得了一種永恆的寧靜，這樣的狀態就如滴水回歸大海。
那麼，道是虛無該如何理解？

說道是虛無的時候，

一是講它的形態。道的形態是視之不可見，聽之不可聞，觸之不可及，故曰虛無。你是不可能通過經驗界的方式、方法去瞭解它。

二是說它的包容性，它能包容一切，故虛無。萬物無限，道如果是“有”的話，“有”的東西一定有邊界，有範圍，如此，道如何包容萬物？

道外無物，因此，道一定是虛無。不是說道不存在，而這只是道的表現形式而已。道不離物，物不離道，道似整全，不可能整全之外還有別的東西，所以，道一定是虛無。

三是說它的自足性。
道似整全，自無不足，所以是虛。如果是實的話，說明不能全有。比如一個杯子，再怎麼裝，水滿了就會溢出來。但假如這個杯子是無形的話，怎麼裝也裝不滿，怎麼裝也容得下。

老子說：“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。”學習經驗界的知識，是越積累越多，但是，再多又怎樣呢？圖書館的書籍汗牛充棟，你一眼就掃過去了。

但為道不一樣，為道是越來越減少，減少到沒有的程度，就是虛無。你沒有了自私、自我的意念，當然就無為，無為反而無不為。因為你並沒有刻意的目的，自私的目的，只是以“百姓心為心”而己，只是隨緣應時而已，就如不系之舟，所到皆岸，到哪裡都是目的，都可以接受，所以無為而無不為。

四是講道的絕對性，虛無不是沒有，而是萬有、全有、所有。

當你講到虛就有實相對，但道家概念的虛，不是通常意義“沒有”的概念，恰恰是“全有”的概念，既然是全有，就沒辦法以實相對。但道雖然全有，但不把執，不佔有，好像一無所有。所以，道不是有，不是無，是有又是無，是無又是有，佛家講空中生妙有，可以參考。

道就是這樣一個奇妙的存在。所以學道家，沒有一點悟性，實在不容易領悟它的最高境界。

五是說道的永恆性。

世界上一切有形可見的東西，都處在不停的生滅變化之中，道無形，所以不會變化，道無實體，所以不會消亡，它的形是無形之形，它的體是無體之體，它超出了經驗界的範疇，自古就有，萬世長存。

莊子說，“惟道極虛”，“精神生於道”，“虛室生白”，由此看來，“道”對我們而言，它可以是一種精神境界。

這個境界就是“虛”。虛的妙用在於開啟生命智慧，從繁複萬象中解脫出來，從欲望掙扎中解脫出來，從人我分別中解脫出來，直透生命的真實，翱翔於江河大地，萬水千山。

如莊子所言：“獨與天地精神往來，而不敖倪於萬物。”

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先天一炁，移神入鼎：內丹修煉的基石與進階之道！
在中華傳統內丹修煉體系中，先天一炁和移神入鼎是兩個至關重要的概念。
它們不僅代表了修煉過程中的關鍵步驟，也是修煉者追求延長壽命、身心康泰的重要手段。
本文將詳細探討這兩個概念的內涵及其在內丹修煉中的應用。
先天一炁：從虛無中來的純淨能量

1. 先天一炁的定義

先天一炁是指道家修煉中追求的先天之氣，它是從虛無中來的，是內丹修煉的基礎。
與後天之氣（即人體通過呼吸、飲食等途徑獲得的氣）不同，先天一炁是宇宙間最純淨、最強大的能量，是生命的根本。

2. 從虛無中來

虛無在這裡指的是宇宙未分之前的混沌狀態。在道家哲學中，虛無並不是空無一物，而是充滿無限可能的原始狀態。
先天一炁正是從這種原始狀態中誕生的，它包含了宇宙的全部資訊和能量。

3. 內丹修煉的基礎

先天一炁是內丹修煉的基礎，修煉者通過各種方法，如靜坐、內觀、導引等，使自己與天地自然的氣場達到高度的和諧與統一，從而採集到這種純淨的能量。
通過不斷積累和提純，先天一炁成為修煉者體內最強大的能量源泉。

4. 性命雙修

先天一炁不僅是修煉者追求健康長壽的關鍵，也是性命雙修的功夫。性命雙修指的是在修煉過程中，既注重身體的健康，又注重精神的提升。
通過採集先天一炁，修煉者可以同時增強體質和心靈的力量。

移神入鼎：神與藥合一

1. 移神入鼎的定義

移神入鼎是指在得到先天一炁之後，將神與藥合在一處，通過河車（即氣機）上升於泥丸（即上丹田，也稱為鼎）。
這是內丹修煉中的一個重要過程，標誌著修煉者已經達到了較高的境界。

2. 神與藥合一

神在這裡指的是修煉者的意識和精神，藥則是指通過修煉採集到的先天一炁。將神與藥合在一處，意味著修煉者的意識和能量達到了高度的統一和融合。
這種合一的狀態是內丹修煉中的高級技巧，需要修煉者具備深厚的精神修養和能量控制能力。

3. 河車與泥丸

河車指的是氣機，即真氣在體內的運行路徑。
泥丸則是上丹田的別稱，位於頭部的百會穴附近，是內丹修煉中的重要部位。
通過河車將神與藥上升至泥丸，可以進一步提純和強化體內的真氣，使其達到更高的境界。

4. 鼎的象徵意義

鼎在古代象徵著權力和尊貴，但在內丹修煉中，鼎更多地代表了修煉者的精神和能量中心。
將神與藥合在鼎中，意味著修煉者已經掌握了控制和運用內在能量的能力，達到了身心的高度和諧與統一。

修煉的高級階段

1. 從采小藥到采大藥

從采小藥到采大藥是內丹修煉的一個重要過渡階段。采小藥是通過小周天功夫，使體內的真氣逐漸積累和提純；而采大藥則是通過天人合發和靜極生動，採集到更純淨、更強大的先天一炁。
這一過程需要修煉者，具備較高的境界和深厚的功底。

2. 從移神入鼎到脫胎換骨

移神入鼎是內丹修煉中的一個關鍵步驟，標誌著修煉者已經達到了較高的境界。
通過長期的修煉和實踐，修煉者可以進一步提升自己的能量水準，最終達到脫胎換骨的境界。
脫胎換骨意味著體內的真氣達到極高的純度和強度，使身體煥然一新，達到健康長壽的目標。

先天一炁和移神入鼎是內丹修煉中的核心技巧，它們不僅代表了修煉過程中的關鍵步驟，也是修煉者追求身心康泰的重要手段。
通過不斷地修煉和實踐，修煉者可以逐步掌握這些高級技巧，最終達到身心俱健的完美狀態。
無論是初學者還是有經驗的修煉者，都可以從中獲得深刻的啟示和寶貴的修煉經驗。

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《內經圖》，又叫《內景圖》，這個隱藏了得道成仙的大祕密，上面標明的都是具體的方法步驟，是一個標準版的成仙路線圖。要想把這個圖說明白，是一件很困難的事。好比是沒有去過非洲的人，拿著非洲地圖和你介紹旅遊景點一樣，可信度是非常低的。

要想說明白這個圖，首先要說明一下古代成仙的原理。道家認為，世界萬事萬物是由“道”產生和推動的，人也是如此。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。道本來是沖虛的，沒有實有，人開始也是什麼都沒有，只有所謂的“先天一炁”，然後一氣化三清，生出先天的精、氣、神，藉著父精母血，孕育成胎，然後出生成長、病老死夭。

中國的古人不想受這個生老病死過程的制約，於是就琢磨出一個成仙的辦法。那就是逆著這個過程往回走，把分化出來的精、氣、神再煉回去，由三歸二，由二歸一，回到“先天一氣”。專業一點的說法是“煉精化氣​，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道”，最終與大道相融，這樣便不用再受凡人之苦。所以道家說“順則為凡，逆則為仙”。

這個圖整體來看，是一個人形。這就是“一粒粟中藏世界”，人體是個小宇宙，宇宙是個大生命，這是中國天人合一的思想精髓。

鐵牛耕地種金錢。這個好像有點財迷，但實際上是對先天之精的隱喻。《易經》裡乾坤二卦代表天地，乾卦屬金，所以先天之氣亦屬金；坤卦為地，後天之氣屬土。從土地裡種出金錢，就是要在丹田裡煉出先天精氣。鐵牛耕地象徵修煉的艱苦，需要像農夫那樣腳踏實地，一分耕耘一分收穫。你看農夫在揚鞭子，實際那是鐵牛，根本不怕鞭打。也就是說，自我修煉這事得全靠自覺，別人趕著走是沒有用的。

刻石兒童把貫串。這個小屁孩在身體中間部位，代表我們的心識。古代對重要的事喜歡刻石為記，所以刻石代表記憶，這是心識的作用。我們的心識總是跳來蹦去，一刻不得安寧，就像小孩子一樣。但要想修煉成仙，就得讓這個小屁孩專注起來，要像用線把銅錢穿起來那麼仔細認真才行。這小屁孩看著不靠譜，實際上很厲害，因為心為人身之主，統領精氣神。如果能凝神聚力，就能“捉住北斗周天輪”，心之所向，全身隨動。所以穿起來的銅錢呈現出北斗七星狀。

陰陽玄牝車。這踏車的是一對少年男女，代表著陰陽，他們扶著橫杆，一起腳踏著水車車水，實際上是隱喻陰陽調和、水火交匯。陰陽玄牝車的運作周而復始、連續不斷。平常人是順轉的，下面的滔滔真水就流失耗損掉了。但如果能煉出丹田真陽，就可以撥轉機關，將下面的真水化煉成氣，通過後面的髓路，逆行向上，闖過後背的尾閭、夾脊、玉京三關，送到頭頂靈臺，化作甘露下行，就是採煉的“丹藥”。這個玄牝車看似是由人力轉動，但其實是旁邊丹田爐火的熱力催動的。

白頭老子眉垂地。指低眉閉目，精神內守。也隱喻從督脈上運過來的真氣，像老子的白髮白眉一樣，沿著頭面下降。

碧眼胡僧手託天。就是舌抵上顎，使任督二脈相連。為什麼叫碧眼胡僧呢？擡起舌頭抵住上顎，就會露出舌底的兩根靜脈血管，是發青的。這個舌頭豎立著又沒有毛，看起來就像個藍眼睛的外國光頭和尚。然後真氣沿著氣喉、鵲橋、十二重樓下行，回到丹田，這就是整個周天逆轉的採煉過程和通路。

經過不斷地這樣採煉，三歸二，二歸一，最後煉成金丹，就成仙啦。聽起來簡單，其實沒這麼容易，而且，成仙這事看上去很好，實際上也並不那麼美妙。

有一位資深修煉的大神級人物說過，既然相信這個方法，就要相信這個道理。這個道理是什麼呢？一切事物都是相對的，也是要相互轉化的，凡事不會只有好處而沒壞處，只有得到而沒有失去。抱殘守缺，這才是道家顛撲不破的真理。如果我們不把成仙看成是特別神奇的事，而只是看作是一個心理過程，或許反而更有意義。

成仙本質是人類自我超越的願望，是對自身潛能的開發，是對不可控的事物進行掌控的嘗試。所謂“我命在我不在天”，通過古人的修煉，我們能夠看到人類精神所能達到高度。無論是“鐵牛耕地種金錢”，還是“刻石兒童把貫串”，所強調都是我們內在精神磨鍊，同時強調了我們內在的豐富資源。不管什麼事情，如果我們都能拿出“鐵牛耕地”的毅力和“兒童貫串”的專注，那麼何事不成。通過對自我潛能的肯定和對自身內在的觀照，我們不能長生不老，但我們可以獲得精神的超越和長生。

作為古代的修真繪畫，《內經圖》的畫法精緻，加上充滿了隱喻，使得它看起來韻味無窮，耐人遐想。它既是“天人合一”的文化象徵，也是充實圓滿的心理象徵。

預知更多圖中所隱藏的祕密，請悟讀《黃帝內經圖剖析之密》，書中所述內容皆為天傳，非凡人思​維所能及！