上中下三品丹法解析修煉的三個層次!

丹道修行:上中下三品丹法解析,修煉的三個層次!


1修煉分為三個層次,煉丹也有三種不同的成果。

天仙之道能夠實現變化自如、飛升天界,適合上等士人學習。在這種情況下,將自身視為鉛,將心靈視為汞,將定力視為水,將智慧視為火,在短時間內就能凝聚成丹,大約十個月後就能形成胎相。

這是上品煉丹的方法。這種方法沒有特定的卦爻,也沒有具體的斤兩比例,簡單易行,通常通過心靈傳遞,很容易成功。

水仙之道能夠讓修煉者自由出入、隱現不定,適合中等士人學習。在這裡,以氣息為鉛,以精神為汞,以午時為火,以子時為水,在一百天左右的時間裡可以實現混合,大約三年後就能顯現形象。

這是中品煉丹的方法,雖然有一定的卦爻,但沒有具體的斤兩比例,這種方法比較精妙,通常通過口授的方式傳授,必定可以成功。

地仙之道可以讓修煉者保持形體,留在人間,適合普通人學習。這裡以精華為鉛,以血液為汞,以腎臟為水,以心臟為火,在一年的時間裡可以實現融合,大約九年才能成功,這是下品煉丹的方法。

這種方法不僅有特定的卦爻,還有具體的斤兩比例,相對複雜困難,通常通過文字記載的方式傳承,恐怕難以成功。

2上品丹法以精神魂魄意作為藥材,以行住坐臥作為火候,以清淨自然作為運用方法。

中品丹法以肝臟、心臟、脾臟、肺臟和腎臟作為藥材,以年月日時作為火候,以抱元守一作為運用方法。

下品丹法以精華、血液、骨髓、氣息和液體作為藥材,以閉氣、吞咽、拍打和按摩作為火候,以存想和升降作為運用方法。

總的來說,這些方法的妙處並不在於嚴格按照圖表尋找答案。

如果執著於文字記載而缺乏實際體驗的人,往往會自視甚高,直到老年也無法成功。

玉蟾先生說:“我已經讀了很多年的丹書,感覺就像在荊棘叢中前行,今天終於豁然開朗,如同雲開月明,將萬法歸一,將萬幻歸真,但還不知道具體該如何著手實踐。”

陳泥丸回答說:“這是一個很好的問題,煉丹的關鍵在於將自身視為祭壇、爐鼎、藥罐,將心靈視為神室,將靜坐定心視為採集,將持守關照視為行火,將開始和停止視為前進和後退,將斷斷續續的專注視為防堤,將運用視為抽添,將真氣的薰蒸視為沐浴,將止念視為養火,將制服身心視為野戰,將凝神聚氣視為守城,將忘卻世俗、斷絕雜念視為生殺,將念頭的起始視為玄牝,將念頭的結合視為交結,將回歸本源視為丹成,將轉移神識視為換鼎,將身外有身視為脫胎,將返本還源視為真空,將打破虛空視為終極。因此能夠聚集形成實體,分散變成氣息,來去自如,逍遙自在。”

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丹道修煉之玄關妙竅

 

丹道修煉之玄關妙竅,修道的秘密,全在其中!

1不識陰陽道未明,雙修性命水源清,時能透得陽生處,色裡虛空任我行。

修道的根本秘密及關鍵全在此中,若能會得此意,方不落頑空之境,進一步則可探心源性海造化之機,直顯出神入化之妙。

大道根源明白後,則又需瞭解實際修煉中的關鍵處和根源處,丹法的關鍵在何處?根源在什麼地方呢?根源者,玄關一竅;關鍵者,陽生之道。

對於玄關,黃氏所論極為詳盡,如黃元吉先生雲:“……玄關妙竅,只在一呼一吸之間”,“學人下手之初……惟一心端坐,萬念悉捐,垂簾觀照……神神相照,息息常歸,任其一往一來……”此由心息神氣結成之玄竅也。其所論又雲:“……放下又收回,收回又放下……一身內外,氣欲沖天”此氣動之玄關也。

《道德經精義》中有雲:“欲識此玄關,須于大塵勞大休息後,方能了得這個玄機……紛紛擾擾時,從中一覺而出,即是玄關,所謂回頭是岸也”,此性玄關也。

黃氏雲,有精生之玄關,有生之玄關,此等等之玄關論述,看似繁雜,實統一於內外交感、天人合一之玄關中。

如,心與息交感於虛空之中可結成玄關;神與氣和合於虛無中亦成玄關,身內和身外感合於虛空亦是玄關,人與天地日月交感亦可入玄關,性與命感合於虛無則更可入玄關矣。

2玄竅中自有藥物,玄關一開,即是藥物,玄竅中自有周天,世之所謂得藥,即是玄關常開也;世之所謂采藥,即是在“玄竅中立定腳跟”也;世之所謂河車運轉、大小周天,實即玄竅中機之運化也。

而陽生之道,即玄關一竅之妙用也,由陽生才能見玄關一竅,玄關開時,方是真正陽生,玄竅未開之時為“玄”為“關”,一開,即是陽生,一開即一竅也,陽生之道即玄關開發之道。

故陽生亦有不同之層次,有性陽之生,有精陽之生,涉及人世天地間的方方面面,如《樂育堂語錄》中說:“即如貞女烈婦,矢志……寧捨生取義,又如忠臣烈士,惟義是從……願捐軀以殉難,此真正陽生也”,正若三豐師雲:“自古忠貞節烈,殺身成仁之時,便有七返還丹景象”,如黃氏又雲:“舉凡日用常行、或盡倫常孝友,或憐孤寡困窮,一切善事義舉,做到恰好至當,不無歡欣鼓舞之情,此皆陽生之道,此亦陽生之一端”。

人自虛無不動之時忽發一念,此為真念,如轉一念,則稱之為魂,此念還算是善念,若再轉一念,已是屬魄,全為一腔本能私欲,陽生之道在於保持初機之陽不變,不落後天色相之中,且使其交感於陰陽日用之中而還於至虛,將此初機養至純粹而通天徹地。

故黃氏又雲:“又或朋友聚談,相契開懷,忽然陽氣飛騰,此亦陽生”,此即日用平常中陰陽交感後的陽生之一端也。閉門造車,不與人交,不在人群中行修,怎能有新解和新生之機?怎能做到“同類相須”而真正補足人元之虧損,故古有以萬千人說法聽法之壇場為爐鼎的修煉之道。

所以古仙有雲:“人道不盡,仙道遠矣”,又有雲:“未煉還丹末入山,山中內外盡非鉛”,否則,為磨磚作境,一團孤陰,可不慎哉!因只有陰陽交戰,一戰而平,才有陽氣飛騰,陰陽交感方能招攝先天也。有陰陽處即有新生、即有生機陽氣。

3學人果能仔細體認,而使之融入日常生活之中,一覺即收,保持初機之真,則何處不是修煉?何時不是修煉?

還丹亦極易也。三豐祖師稱此為“積鉛於世”、“積外法財”,又稱積德,清閔一得所謂“混俗妙用”,非單只含煉性一端妙用!

《參同契》稱之為“同類相須”,亦可謂雙修之道,亦可謂人與人交感而成之玄關,亦可謂人與事交感而自見玄關,外界人眾及天地的“運動和作為”,可稱為兩家同類陰與陽之運用;丹士本人的回光而入虛無,可稱為中央黃庭一家。

共為三家,此丹道千古不變奧義,若違反此理此法,則不落於頑空,即落于後天有為。

如黃氏又總結說:“諸子卓有見地,吾故以鋪天匝地、亙古曆今之真正元陽無時無處而不有者之示之”,陽生之道遍滿虛空,無處不在,無時不有,亦清閔一得所雲:“人元遍大千”,“大地生人龍虎無量”之真意。

與閔氏所論身世混化、世身並煉之法理無異,亦如清閔一得先生所說:“此玄竅前包億億萬年,後包億億萬年,天地萬物皆在玄竅之中”。

 

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全真龍門丘處機祖師大丹直指之小乘內丹術

全真龍門丘處機祖師《大丹直指》之小乘內丹術

①五行顛倒龍虎交媾火候
龍是指心液上正陽之氣。虎是指腎中真一之水。龍虎交媾,即心腎交,水火濟,氣液合,得丹一粒如黍米。

採藥之法:閉目內視中宮,絕慮忘思冥心,滿口•含津,勿吐勿咽。微微斂身,並不升舉,盤膝升身正坐,不要跏趺坐。左手兜起外腎(陰囊),右手掩生門(臍),塞兌戶(口),開天門(鼻)。然後鼻中人氣,柔軟無息,使鼻內不聞其聲。入氣為吸,為陰、為息,為水。將氣輕輕送入中官,至尾閭。待氣至極,乃從夾脊三關至鼻中輕輕放出。出氣為呼,為消,為陽,為火。聽氣自出,意念不可離中宮.使所人氣息,人中官與元陽真氣相接相合,水火二氣,上下往來相須,勾引腎中真氣(鉛、虎)與心中木液(汞、龍)交媾混合於中宮,稱為五行俱全,和會一家。此時身心暢美無比,即為龍虎交媾,也就是採得藥物,如母有胎。此藥物狀如黍米,圓陀陀,活潑潑,還於黃庭之中,可得益壽廷年。若用火候煉製三百日,自然凝結,形如彈丸,色同朱橘,稱為內丹。

②五行顛倒周天火候
龍虎交媾懷珠產藥,須用周天火候煉養。火指心、神、性、意;符號為日,離。行火之法為:正坐,微微斂身,輕輕脅腹凝息,數定銖兩,默運心氣,下至丹田,鼻息綿綿若存,用之不勤,但以意常在中,意是神子,神是氣母,以神馭氣,其氣自然從尾閭穴上入夾育三關,直上轆轤穴天關(在腦後),入崑崙,夏下丹田,周流轉運不絕。此即為周天火候,河車搬運。其火候時間掌握,可用凝息數念珠(珠串)法,以二百個念珠為一銖,二十四銖為一兩,計數珠加減隨時:若用丹法四.季補虛益氣,春三月下火四兩,夏三月下火六兩,秋三月下火八兩,冬三月下火二兩。若用龍虎交媾法煉養,則第一百日自酉至亥下火五兩;第二百日自申至亥下火十兩,第三百日自午至亥下火十五兩。三百日火候足,大丹生成。

③三田返復肘後飛金精
子時以肺之精華之氣並在腎中,稱為金精。也就是肺金腎水之氣合而為一。煉法為:子時後、午時前氣生之時,披衣正坐,握固存神。先存後升,先升後堰,凸胸僵背,是開中關;平坐昂頭,是開上關;先升後存,。下腰,自腹漸漸舉腰,升身而凸胸愜脊,是開下關。己後氣熱盛於上關之下,方可舉腰升身正坐,一撞三關都過。這稱為「肘後金精節次搬,存身堰仰過三關」

如行上法採藥行火之候,有陰魔所撓,緣入邪念,使腎氣難以把握,向下走泄,叫做「危險」。當用抽鉛添汞之法:出腎中氣(鉛)為抽,入心中氣(汞)為添。如入氣至中宮,留住其出氣,以意引過尾閭穴,升身偃脊,抽提外腎,使氣從尾閭入夾脊雙關,直上天關,入崑崙(頭頂),使龍不上奔,.虎不下走,邪念即止。如氣未覺過,再偃再抽,直使氣過。

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