標籤: 內丹功

道家高層次的內丹術修煉，萬法不解的金丹之謎！

道家修煉“內丹術”的最高層次，即煉成“金丹”飛升成仙。成仙是美好的嚮往，但修煉成“金丹”，強生祛疾，開慧增智，延年益壽是能實現的。

一、什麼是金丹？

歷史上道家也有直泄天機的論述，《丹經披論》說：“丹者，純陽也。”“陽者天道也。”

張伯端在《金丹四百字序》中說：“采日月二輪氣”，“奪天地一點陽”，“修丹之士采日月之精華，合陰陽之靈氣”。以上都是對“金丹”的真知灼見。

二、“內丹術”通周天，是開通“天人合一”的同步程式。

“采日月二輪氣”，“奪天地一點陽”，也不是如采一朵花，可以信手采奪的。唯有修煉道家“內丹術”通大小周天，開通人體小宇宙與自然大宇宙能量場的同步共振的程式，實現“天人合一”同步有序化。

1. “進氣”

《伍柳仙宗》講：“進氣是修道第一步要緊的功夫”。莊子講：“吐故納新”。

2. “行氣”

《雲笈七簽》講：“長生之道，在於行氣”，氣行則血行，氣滯則血瘀，行氣治百病，不通則痛，通則不痛。《聖濟總錄》講：“人五臟六腑，百骸九竅，皆一氣之所通”。

3. “聚氣”

《黃庭經》講：“仙人道士非有神，積精累氣以成真”。

4. “氣化”

丹田是陰陽氣的門戶，丹田和合陰陽氣。

呂純陽《敲爻歌》中講：“金丹混合乾坤日月精。”

上列修煉道家“內丹術”四序是環環相扣，通大小周天，開通了“天人合一”的同步程式，通大小周天即能攝取宇宙能量，《黃帝內經》講：“調陰與陽，精氣乃光”，光的層次是最高層次，見到性光是功夫。

古代道家修煉“內丹術”，在修煉操作上提出安鼎設爐，調火采藥，九轉還丹，開玄關等理論，這都是很了不起的，都是在修煉實踐中的經驗總結。

不過，這一系列的理論講的只是“漸法”。據我所知，古代修煉“金丹”有頓法，由於門派的原因，只傳少數嫡系弟子，口授心傳，不留文字，非常保密，歲月無情，人亡功失，一派茫茫，這是固守封閉造成的歷史不幸。

但倖存的是留下了浩如煙海的玄門丹經，後代還可以鑽進故紙堆玄海探秘，不過，在歷史上道家修煉“內丹術”的丹家中也有革新與保守兩派，也有隱士高手留傳真知灼見，這是客觀存在。

三、“金丹”是丹田陰陽氣合和氣化的“氫彈”。

根據我幾十年研究玄門丹經，以及修煉道家“內丹術”實踐探知，修煉“金丹”有“頓法”。

丹家張伯端在《周易參同契》中說：“陽氣始通，出入無疾”。“始通”、“無疾”，即是修煉成人體具有自我調控、自行修復的有序生命系統，就是道家講的金剛不壞之體。

四、攝取太陽能量，“金丹”刹那頃刻成。

《丹髓歌》講“金丹”修煉“藥非物，火非候，分明只是一點陽”。將煉金丹奧秘講得一清二楚了，丹田是人體中焦，所以丹田聚能向人體四方輻射，若要不死長在天，須將元氣守丹田，氣氣歸臍，壽與天齊。

《袁天罡胎息訣》說：“夫陰陽者天地之真氣，一陰一陽生育萬物”。萬物生長靠太陽這就是真理。

《黃帝內經》講：“元氣者，陽氣也”，“天之陽氣，唯日為本”，“萬物之生，皆由陽氣”。

呂純陽在《百字碑》中講：“陰陽生反復，普化一聲雷”，這就是講人體場與宇宙場共振，人天共振同步“金丹”成，怪不得道家修煉“內丹術”北派宗師王重陽詩雲：“金丹頃刻刹那成，不在三年九轉行。同輩若能先悟此，碧霞深處是前程。”

《高上玉皇心印妙經》講：“聖日聖月，照耀金庭”，“七竅相通，竅竅光明”，“金丹身中，傾刻而成”。

綜上所論，學習研究丹經，實踐修煉“內丹術”不要太迷信書本，要辯證地研究丹經，在實踐中思考總結悟道，古詩講：“紙上得來總覺淺，絕知此事要躬行”。這兩句詩值得當代丹功修煉者沉思。

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道家四步修煉法，功成可大補先天元炁、通曉世事因果！

內丹術是中華道家文化瑰寶，是中國古人感悟宇宙與人生的智慧結晶。它體現了人類對生命永恆的追求，是一套全方位的人體再造手段。內丹修煉通過一系列的方法來補足人體缺失的精氣神，使人體恢復到疾病全無的健康狀態。

然後更進一步對人的思維意識進行提煉昇華，最終使人證悟大智慧，徹底擺脫各種煩惱，成為一個逍遙于世間的神仙般人物。

這個過程就是煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道四大步。

丹道修煉中的漏盡通在小周天功法時已達到，重返童真之體，天眼通能見天地間一切事物；天耳通能聞十方之聲音，宿命通能曉世事因果，他心通能知別人思想，神境通能推往知來，洞察隱微。

一、築基入手功夫（道術）

內丹築基階段，主要是補足人體生理機能的虧損，同時初步打通任督和三關的路徑，直至氣通、熱通、全身通，為煉丹運藥作準備。

內丹道術階段，先要入室靜坐，調身、調心、調息，止念守竅，做到松、靜、自然，心息相依，這和丹功師父的要求也大致相同。

精、氣、神是維持人生命的三寶，築基功夫就是要補足三寶，使人精滿、氣足、神旺，達到三全。

精滿現於牙齒，氣足現於聲音，神旺現於雙眼，築基完成後，牙齒健全，聲音洪亮，二目有光，說明人的生命力旺盛，直至寒暑不侵才算陰精牢固，便可修煉內丹。

二、煉精化炁（初關仙術）

初關仙術階段，屬於小周天丹功，小周天又名轉河車，以泥丸宮為鼎，下丹田為爐，行煉精化炁之丹法。

這段丹功以元精為藥物，以氣為動力，以神為主宰，最後將精和氣煉化為炁，便是丹母，元精是無形無質的，和後天自然界的物質不同，屬於先天的機能，它的本源是元炁，二者相互轉化，動為元精，靜為元炁。

人之元炁稟受于父母，生後隱藏在炁穴（下丹田）之中，長到十六歲，兩腎間元炁自然萌動，有暖信至陽關。

內丹家要“逆而成仙”，便留住元精，煉精化炁，行小周天功法，還精補腦。

三、煉炁化神（中關仙術）

煉精化炁的小周天丹功完成後，便經過“入圜”（釋教稱坐關或閉關）的過渡階段，轉入煉炁化神的大周天丹法。

小周天要求精不漏，大周天要求炁不漏，炁比精更易洩漏，因此大周天自始至終強調防危慮險，以免炁散而功敗垂成。

大周天時人體的精氣全化為炁，只剩下神和炁兩個成分，只在中、下二丹田之間運轉，不再循河車之路，使神炁合煉而歸於神，為二歸一的中關仙術。

中關實際上是進一步煉藥的功夫，使神炁凝結，從有為過渡到無為。

四、煉神還虛（上關仙術）

內丹學中認為道即是虛無。丹經中以〇代表虛，宇宙中只有〇是不壞長存的，神歸虛無，就完成了三歸二、二歸一、一還〇的全過程，稱為與道合真了。

煉神還虛為丹功的最高階段，純入性功，約為九年，前三年乳哺陽神，後六年有出神之景。

道家內丹養生術，今多有不習者，或不遇名師，或無暇修習，為了使神秘的道家內丹養生術能服務於當今社會，推出網路直播秘修課程。

不論是治病養生，還是丹道修煉者想突破瓶頸，絕對值得您學習。通過修習，人的生命本源能量得到充電，肉體精神皆能質的飛躍，不僅身心強健，更是智慧提升。

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丹道修煉指迷：排、聚、煉、養是丹道修煉的必經之路！

剛開始學習丹道的人，都是體內濁氣、陰氣比較重的人，因此第一階段就是要排除這些濁陰之氣，采入清陽之氣。

這是入門階段的初學者必須做的，但我發現很多自學丹道的人，他們都是從靜功開始，這樣會繞點彎路。

各門各派都有排除濁陰之氣和采入清陽之氣的方法，都是在清晨，面對東方，靠意念打開身體的毛孔或竅穴，配合呼吸，吸時意念身體采清陽之氣，呼時意念身體排濁陰之氣，至於體形姿態和意念方式、呼吸配合，各家各派或有不同，但基本原理都一樣。

如果不先經過開放的“排泄”的過程，就開始進行封閉式聚練真氣，也是可以，不過就是多繞彎路。當身體的濁陰之氣排除得差不多了，身體健康了，感覺體內清爽了，這時候，就可以進入下一階段了。

就是多聚少排，如果第一階段是排聚平衡，那麼在這個階段，就要注意多聚，即是多采入清陽之氣。

很多朋友一直練習初步動功，但也一直停留在初級階段，就是因為太死板，只是照本練功，沒有注意自身的變化情況，初級病氣(病氣有很多種，從粗到精微，需要練功深入，才能逐步清除)排差不多了，就要聚練真氣，到下一階段再排了，但他們不明白，不斷在表面上做文章，今天采來的，明天排出去，如蜜蜂采蜜，是很勤勞，但也只能做到“戶樞不蠹”，保持初步的身體健康，但難以深入，真正啟動身體內的寶庫。

聚來的真氣，是需要練習的，要不就如同落在身上的雨水，濕露有之，過後便幹。

所謂的“煉”，指的是以意引氣，無論是轉周天也好，體呼吸也好，或旋轉，或流動，或衝擊病灶，只要是讓氣運動，就算是煉。

剛開始煉的時候，由於初學者的身體經絡並不敏感，感覺少或感覺不到氣的流動，一般都是以為只是意念的活動，其實丹道是“意到氣到”，有意就有氣，剛開始感覺不到氣，並不是真的沒有氣。

“排”除濁陰之氣，“聚”來清陽之氣，接著“煉”真氣，下來就要“養”真氣。煉真氣就像練兵，練完兵，總不能就解散了吧？要把兵放到軍營裡面去。

丹田就是真氣的“兵營”，要把真氣回流到下丹田，然後意守一下，讓真氣存在下丹田，同時意念收功。

作為初學者，開始階段，就是“排-聚-煉-養”，可以先煉“排聚”過程，即換氣，然後接著“煉養”，如果時間允許，也可以同時進行。

很多丹道功法好像很神奇，意念一大堆、動功很複雜，其實不見得都有必要，丹道入門其實很簡單，理通法自通。

同時，從基礎而言，越是簡潔越高級，就像是小學基礎，如果小學就給你分個數理化，那麼將來的發展就受到局限了(當然是我個人見解)，如果排除功法設計者那些自以為是的部分，那麼剩下來那些丹道的核心，簡單明瞭而且直接。

以上是初學者修煉丹道的線路，具體的方法，可以繼續探討。有了練習丹道的思路，修煉起來也就胸有成竹了。丹道功法非常多，但萬變不離其宗。

下面就介紹一個簡單容易上手的功法……體呼吸。可以將“排-聚-煉”一步到位，再配合意守養氣，就可以輕鬆入門，起到祛病健身，強化體質的作用。

丹道修煉講究“身體姿勢，呼吸方式，意念活動”即“調身、調息、調心”，調身的關鍵就是身體的放鬆，要逐層次地放鬆；調息的關鍵就是呼吸的深入綿長，要深入到各個層次，一般要求呼吸進入小腹，強調“息息歸根”；意念活動除了相應功法相應意念，關鍵都是不可過重過死，要清靈柔和，意似流水。

習練體呼吸，既可以結合到生活中進行，又可以單獨專門時間進行。

如果是專門時間進行，那麼可以採用兩腳略寬於肩，身體自然松立的姿態；呼吸採用逆腹式呼吸，吸氣時收小腹，注意是吸小腹，不是吸肚子，胸部的起伏最好也減小；同時意念身體的毛細孔張開，宇宙的真氣從毛細孔中細入，進入體內，匯入下丹田；使用深呼吸，在吸到不能再吸的時候，稍微閉息一會，然後再呼氣；呼氣的時候，意念氣從毛細孔出去，射透天邊。如果結合在生活中習練，那麼吸氣時候，收小腹，意念氣從全身皮膚進入，呼氣的時候，從毛細孔射透天邊，注意呼吸綿長即可。

“體呼吸”的呼相當於排氣換氣的功能，把體內的陰渣之氣排除掉；而吸的過程，相當於聚氣，把宇宙清陽之氣彙聚到體內；而控制丹田到毛細孔，到皮膚的行氣軌跡，就相當於是“煉”的過程。

下面再結合養氣方法，就可以完成丹道入門，祛病健身。

如果是專門時間煉體呼吸，練習完畢後，意念先守上丹田(眉心和耳朵上去一寸在腦內的交叉線區域)，過3分鐘左右，用眼神看向下丹田(臍下三寸的腹腔內)，然後意念輕輕守住下丹田，時間最少3分鐘，如果允許時間不限。丹道功法是從對生命理解和探索的深度中產生，丹道講究“越是高級功法越簡潔”，關鍵的東西往往一言就明。

以上就是推薦的“排聚煉養”的方法。通過以上過程，能起到扶正祛邪，祛病健身的作用，同時奠定進行高級修煉的基礎。

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道家消除壓力和煩惱的方法，還你清淨！

“人法地；地法天；天法道；道法自然”。

求生是人最原始本能的欲望，如何提高生活的品質，使人健康長壽是值得永遠探索的課題。源遠流長的道家、道教傳統養生文化，它是前輩們經過長時間的靜心修煉得出的總結。尤其是內煉丹法，不管是靜的還是動的，是文的還是武的，在煉養方面是有很高的價值的。

“道生一；一生二；二生三；三生萬物”，“萬物歸三；三歸二；二歸一；一歸無”。順則成人；逆則成仙。學習須明其中奧妙方才有所收益。否則；不但不能養身；反而會傷身。謹記。

內丹修煉：煉精化氣；煉氣化神；煉神還虛；還虛合道。固根培本，養人身三寶，充人精神，發人智慧，使之能為人所不能，能及人皆莫及，道家內丹術則是掌握人身三寶“精、氣、神”自然變化的規律，修之煉之，而達到養身、長生之修煉方法。

歸納起來分為：築基；煉精化氣；煉氣化神；煉神還虛。這四個階段人們把它分為築基是道術，後面三個階段是仙術。

築基階段命性合煉。開始時，選擇適合自己修煉的時間和場所，然後調整身體端坐、平視、雙眼微閉、兩手虛握太極，順著呼吸的自然起伏，使氣沉到下丹田。待到神清氣爽；丹田氣足就要準備通關了。

通三關，即打通背後三關。氣從“尾閭”處升起，使它慢慢上升，這就 是通“尾閭”關。氣運至後背，幾乎與心臟等高處，稱之為“夾脊”關，氣容易從此處通過。氣運到後頸腦下與口相對應處的“玉枕”關時，道路不暢通，需要花費長時間慢慢通過。如果太快，氣容易上沖而致偏差。

從“尾閭”到“百會”，稱為“督脈”。從“百會”往下至“下丹田”，稱為“任脈”。任督二脈通，這時運氣不運藥，故只能稱“通脈”，也叫做意念“小周天”。如果運轉中有了藥，那就稱得上通“小周天”了。通與不通全在於意念的運用，憑意念去體察。“任督”二脈是人體中八脈的樞紐，此二脈通即其他六脈也隨之而通。〈如果有藥在其中，則為“大周天”〉全身也就暢通無阻。築基的過程是“有為”的，運的都是後天之氣。

築基的目的是補人體虧損，活絡經脈；通氣血。築基要花多長時間，這是因人而異的。

煉精化氣階段，內丹功法稱為初關。運行的路線和築基時一樣。這個階段的主要任務是在築基的基礎上進一步鍛煉精氣神，達到元精元氣與神合凝生成“藥”，也稱“炁”。“炁”在任督二脈不斷迴圈運行，使藥不斷純化。運周天的目的在於將元精元神凝合，在運轉中去粗取細，去偽存真，去礦留金。

內丹家認為，腎為先天之本，腎精屬陰，易於下滑；心為神之舍，它主宰萬物，性在此，命在此，屬陽的元神居此，元神易上飛，陰走陽失，影響壽命。因此，內丹家想方設法要使元精上行，元神下行，要使兩者相遇結伴而行，在運行過程中成為真種子，再凝練成丹母，即“大藥”。

至此完成“三歸二”的修煉。凝練要靠火候。火候有文火、武火之分。詩雲：“縱識朱砂與黑鉛，不知火候也如閑。大都全借修持力，毫髮懸殊不結丹”。

可見金丹全靠火候修持而成。可惜自古聖人傳藥不傳火，從來火候少人知，所以不是不願意傳，而是實在難於傳火，關鍵還在於自己求名師，在言傳身教中掌握。

煉氣化神是神與炁（丹母）合煉，誕生“聖胎”，也就是“嬰兒”（修煉術語，道家把它比作是男女交配成孕，神與炁喻男女），完成“二歸一”的修煉，也稱為“中關”。

修煉方法強調呼吸自然，不必靠意念，只要凝神入定，目光內視觀照“中丹田”。此階段需要通“大周天”。也就是通奇經八脈。學者須知其中奧妙，方可進行“煉神還虛”的階段。

大周天以中丹田為“鼎” , 下丹田為“爐”，氣機的運行距離比小周天小得多，只在兩丹田之間運煉，小周天靠有為的內呼吸引動迴圈，達到逆運。大周天靠藥物自身的能量運行，日復一日，直到有性光出現，這光白中有點金黃，開始時現於眉中，最後全身被這種光籠罩，這就是十月胎熟丹圓，曰：“神通”。

煉神還虛階段是煉丹術的最高階段，稱“上關”或“九年關”。這個“九”是我國古代漢語中最高的陽數。在這裡表示要花很多的時間才能煉成“一歸無”的性功。歸無就是歸“道”。要做到這一點，必須將陽神搬移到“上丹田”。上丹田是煉陽神和陽神所居的地方，中丹田是元炁所居的地方，下丹田是元精所居的地方。

陽神上移就是要將在前三個階段的基礎上煉就的聖胎送至上丹田。

功夫全在於處虛無之境，以虛無之心煉虛無之性情，達到常定常寂，感而遂通，似與天地永存。曰：“天人合一”。歸根結底還是落實在形神一致、形神相依、留形駐世而求長生的道家的生命觀上。

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道家丹道修煉：“調息”與“意守”的要領！

丹道修煉中的“調息”

行功修煉有三調：“調身”、“調心”、“調息”。

“調息”偏差，是指在實踐中，修者由於把握不好呼吸的輕重緩急、勻深細長，而形成的偏差。

“調息”就是運用意識和特定的動作，通過調整呼吸使意氣相合，以後天之氣召還先天之氣。呼吸調整得當，神清氣爽，心平氣和。

因此，“調息”也是“調心”的一個重要輔助手段。

“調息”功效巨大，茲舉如下：

1、能提高對呼吸運動的調控能力，在有意識控制的基礎上，促進調身、調心。

2、是實現練功入靜的重要手段。人之呼吸與生俱來，故呼吸吐納乃人體生命之本能，行功時，有意調整呼吸，使之勻深細長，非常有利於入靜。

3、呼吸調整，真氣充沛、順暢；通過呼吸調整，將體內之真氣聚集、儲存於身體的某些特定部位（如丹田），或疏通經絡，調和氣血；或祛邪排濁，利益身心，使功者更易進入修煉的高度入靜狀態。

“調息”之火候較意守容易掌握，常見的“調息”偏差反應和原因有以下幾種：

1、反應：呼吸不暢，胸腹起伏時有壓迫感；原因：衣著過緊，腰帶未松。

2、反應：呼吸不當，胸悶氣短；原因：姿勢不當，過於含胸或挺胸。

3、反應：膈肌、腹肌緊張，阻礙氣機下降，造成憋氣、胸悶、腹脹、心慌、心跳，呼吸急促，長短不勻；原因：盲目追求呼吸的勻深細長，呼吸用力過猛，吸氣過於深長，閉氣不當。

4、反應：腹脹、嗝氣，情緒煩躁，精神緊張；原因：意守呼吸，呼吸太重，太集中。

實踐中，常見一些修煉者參書盲修，看到書上講“調息的標準就是要呼吸勻、深、細、長”，於是一味專注呼吸，不知輕重緩急，功後造成呼吸不順，心律不齊，胸悶氣短，四肢無力等流弊。

關於“調息”，筆者認為，正確的做法是，調整好姿勢（調身），再調整好心態（調心），形正心和，呼吸自然就順暢，自然會漸進到勻、深、細、長的理想境界；簡單而言，“調身”、“調心”做好了，不管呼吸，讓身體自然地呼吸，就是最好的、最安全的“調息”。

丹道修煉中的“意守”

“意守丹田”對修真的意義與重要性，無需多言。然而，實修中，真正將“意守丹田”做到位的修煉者往往並不多。

首先，“意守丹田”並不是“死守丹田”。

很多人望文生義，看到“意守丹田”一詞，以為就是將注意力一個勁地集中到下丹田，再加上這些人往往心性不好，過於執著，雜念多，於是在修煉的過程中，拼命地死守著丹田，時間一長，就出現頭昏腦脹、胸悶氣短、氣機錯亂、食欲不振、精神萎靡等問題。

不可有意守，也不可無意求。有意守，會造成意念過重，氣機紊亂，內氣渾濁；無意求，實屬頑空、妄空，最後會空無一物、空無所得。

因此，“守丹田”，既要摒棄頑空、妄空，更不能讓意念過重。

具體說來，就是在修煉的時候，我們的身體一定要放鬆，心態一定要平和，一定要靜下心來，讓身心俱松、身心俱空，要用真意微微去守、微微去照，像春蠶吐絲那樣，似綿綿非綿綿，若有若無，若即若離；這樣才能氣機順暢，身心愉悅，功力漸長。

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