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道教與道家的異同

道教是以長生不老之道為最高信仰的中國本土固有的宗教，它用神仙不死之道教化信仰者，勸人通過養生修煉和道德品行的修養而長生成仙，最終解脫死亡，求得永恆。道教與道家不同，道家是中國哲學史上的一個流派，而道教是宗教，但二者之間又有聯繫，道家思想的核心範疇「道」為道教所繼承改造，道家創始人老子被道教塑造為太上老君，《道德經》和《莊子》既是道家典籍，又成為道教的「真經」。

道教在多方面繼承改造了道家的東西，繼承顯示出與道家的聯繫，改造則顯示了區別。可以說，道教與道家的價值取向根本上還是不同的。按照後世的劃分標準，一般把道家的發展階段分為：先秦老莊道家，秦漢黃老道家，魏晉玄學道家。魏晉以後，道家實際上已成為一個歷史名詞，不復存在，道家被道教取而代之。所以魏晉以後人們所說的道家，除了確指先秦和漢魏晉道家以外，多指的是道教。即便是人們常說的「唐代欽定道家」，其骨幹多是道教中人物，實際上也是道教。因此可以說，魏晉以後道教取代了道家的地位，在社會上扮演角色，發揮功能作用。

美國學者唐納德·畢肖普教授主編的《中國思想導論》一書指出：「認為道教是作為純哲學的道家思想的普遍墮落和腐敗的產物的看法是毫無道理的，我們應用另一種眼光來看這兩者之間的關係。道教的思想體系中包含了道家的哲學思想所缺少的因素，而這些因素在現實生活中對於人來說卻是至關重要的，例如，道家訴諸心靈或理性，而道教卻訴諸於人的情感、情緒或情趣。道教充分普遍而又巧妙地利用人的敬懼、神秘和驚異等感覺，而道家卻對此熟視無睹。」不僅看到道教與道家的差異，而且認為兩者是互補的，道教對於一般人的現實生活更具有特殊的意義。要認識和理解道教，必須明確區分道家與道教，同時又不要忘記二者間的密切聯繫。

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天尊、帝君、真君、星君、元君：道教的神仙稱謂都有何區別？

道教是一個典型的多神信仰的宗教，其內部有一個十分龐大的神仙體系，以三清天尊、玉皇大帝、四御等為主神，另外還包括諸如先天神，後天仙真等。有的善信朋友對神仙體系裡的天尊、大帝、星君、元君等稱謂的區別不太明白，今天就為大家科普一下。

天尊天尊是道教神仙體系裡對神明的一種尊稱。《上清靈寶大法》有云：“生萬物而不為主宰，御萬化而不為言，至尊至極，故曰天尊也。”

三清天尊：三清天尊為元始天尊、靈寶天尊和道德天尊，他們是道教的最高神。三清天尊由先天之炁化生而來，代表了大道的本原。元始天尊稟自然之炁，存在於宇宙萬物之先。靈寶天尊乃是宇宙未形成之前，從混沌狀態產生的元氣所化生。道德天尊是大道的化身，為元炁之祖宗，天地之根本也。九天應元雷聲普化天尊：即雷祖，雷部的諸位神將皆歸雷祖調遣。九天應元雷聲普化天尊是南極長生大帝的化身，居神霄玉清府。《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》中記載：“唯有玉霄一府所統三十六天內院中司、東西華台、玄館妙閣、四府六院及諸有司，各分曹局，所以總司五雷天臨三界者也。”。太乙救苦天尊：太乙救苦天尊居於青華長樂界東極妙嚴宮，統領青玄左府一切真仙，掌三界救苦之事。為了普度眾生，祂有很多的化身，在天上稱為太一福神，在世間稱為大慈仁者，在地獄稱為日耀帝君，在外道鎮邪時稱為獅子明王，在水府淵泉稱為洞淵帝君。

大帝大帝是神仙的一種尊稱，他們的地位僅次於天尊，有些天尊也被稱為大帝，如太乙救苦天尊也叫東極青華大帝。

玉皇大帝：玉皇大帝，全號是“太上開天執符御曆含真體道金闕云宮九穹曆御萬道無為通明大殿昊天金闕玉皇大天尊玄穹高上帝”，居於太微玉清宮，統領三界十方諸神與四生六道芸芸眾生，並權衡世間一切興隆衰敗、吉凶禍福，三界之內，神權最大。

紫微大帝：紫微大帝是道教四御之一，全稱為“中天紫微北極太皇大帝”，地位僅次於玉皇大帝，居北極紫微宮星漢天宮。紫微大帝執掌天經地緯，以率日月星辰和山川諸神及四時節氣等自然現象，能呼風喚雨，役使雷電鬼神。真武大帝：真武大帝與天蓬元帥、天猷元帥和翊聖元帥構成了輔佐紫微大帝的北極四聖，統伏三界群魔諸妖邪，下攝酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢殘害生靈。真武大帝受玉皇大帝敕封，被稱為統御北方之地的北方之神，因北方在五行之中屬水，故也被稱為水神。南極長生大帝：南極長生大帝又名玉清真王，道教的四御之一，南極長生大帝的職責是協助玉皇大帝執掌人間的壽命禍福。三官大帝：三官大帝是道教早期信奉的尊神，即上元賜福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虛大帝和下元解厄水官洞陰大帝。《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經》有記載稱“天官賜福，地官赦罪，水官解厄”。

真君相較於天尊和帝君，真君的神職地位就低了許多，他們一般是負責部分的三界事物。如二郎神被道教尊為清源妙道真君，是一位與水利、農耕、防止水災有關的神，甚至是水神。茅盈、茅固和茅衷三位祖師被尊奉為三茅真君，並將他們奉為道教茅山派的祖師爺。四大天師的薩守堅又稱薩真人、崇恩真君，道教尊稱其為一元無上薩翁真君、玄風永振天尊等。通過上述的仙真可以看出，他們也是由凡人後天得道而被尊奉為真君的。

星君星君是天上星官的一種尊稱，道教有一支星宿神祇構成的星宿神部，星辰崇拜也是道教非常重要的信仰。北斗七星君：北斗七星由紫微垣中的天樞、天璿、天璣、天權、玉衡、開陽、瑤光等七星構成，道教將他們神格化為七位星君。七位星君分別為北斗陽明貪狼星君、北斗陰精巨門星君、北斗真人祿存星君、北斗玄冥文曲星君、北斗丹元廉貞星君、北斗北極武曲星君、北斗天關破軍星君。南斗六星君：南斗六星分別為天府星、天梁星、天機星、天同星、天相星、七殺星，道教將它們神格化為六位星君，並被賦予神職掌管世間一切人、妖、靈、神、仙等生靈。南斗六星君分別為司命星君、司祿星君、延壽星君、益算星君、度厄星君、上生星君。

元君元君是道教對於神仙體系裡女仙的一種稱謂，道教崇尚陰陽平衡，除了男性神祇，道教還有許多女性神祇。碧霞元君：碧霞元君，全稱為“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”，居天妃宮。因坐鎮泰山，又稱“泰山聖母碧霞元君”，俗稱泰山娘娘、泰山老母等。碧霞元君具有“庇佑眾生，靈應九州”“統攝嶽府神兵，照察人間善惡”的神職。斗姆元君：斗姆元君為眾星之母，全稱“九靈太妙白玉龜台夜光金精祖母元君”，乃元始天尊之先天陰氣所化。道經中盛讚斗姆元君：“能陽能雨能變化，救災救難救刀兵，祈嗣就生麒麟子，祈名金榜就題名；商賈者，利加增，祈求父母得長生，子孫得榮盛，夫婦壽康寧；萬邪自歸正，諸惡化為塵。”

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道家神話中，“三界”的主宰者是誰？

人們常用“跳出三界外，不在五行中”來形容那些不受世俗約束、超然世外的人，道家認為在“三界”之外可以讓人超脫生死，遠離輪回，達到長生久視的境界，那麼什麼是“三界”呢？

“三界”在道家有不同的說法，根據宇宙空間的劃分可分為天、地、人三界或天、地、水三界。

早在道家誕生之前，古代人們就對天、地、水產生了自然崇拜，它們生育萬物，一切眾生離開它們將無法生存。道家創立以后吸納了民間的信仰崇拜，將天、地、水神格化為主宰人間禍福的三位神祇，他們分別為上元賜福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虛大帝和下元解厄水官洞陰大帝，俗稱三官大帝。

道家《太上三官經》有雲：“天官賜福，地官赦罪，水官解厄”。所以統禦天、地、水三界的神明分別為天官大帝、地官大帝和水官大帝。

天、地、人三界即神祇居住的天界、亡靈所在的冥府地界和人類生活的人界。東漢張道陵天師正式創立道教以后，隨著歷史的發展，其內部逐漸形成了一套完善的神仙體系，並且以“三清天尊、玉皇大帝、四禦”為主神。其中玉皇大帝掌管三界十方、四生六道眾生的一切陰陽禍福。

根據道家典籍《上清靈寶大法》的記載：“昊天上帝，諸天之帝，仙真之王，聖尊之主，掌萬天升降之權司，群品生成之機。三洞四輔，禁經之標格。大梵至妙，無為之神威。乃三界萬神三洞仙真之上帝君也。”

雖然玉皇大帝地位在三清天尊之下，但是他卻是三界的實際主宰者。

玉皇大帝作為眾神之主，三界分別有不同的神祇輔佐具體事務。

在三界中的天界有“四禦”協助玉皇：

紫微大帝協助玉皇大帝掌管天經地緯、日月星辰，同時也役使雷電鬼神；

南極長生大帝協助玉皇大帝執掌人間的壽命禍福；

勾陳上宮天皇大帝協助玉皇大帝執掌執南北二極和天、地、人三才，並主管人世間的兵革戰爭之事；

后土皇地祗的神職是掌管山嶽土地變化及諸山神、地祇和三山五嶽大帝等大神，並節制劫運之事。

人界是人類和自然界萬物生活的地方，也就是俗稱的“凡間”。凡間的實際統治者則是歷朝歷代的帝王，凡人沒有脫離“三界”，因此人界的統治者在眾神面前顯得十分渺小。

“地界”指的是鬼怪、亡靈所居的幽冥界，道家神話傳說中的冥界入口一個位於酆都，一個位於泰山，統治冥界的神祇為酆都大帝和東嶽大帝。

酆都大帝，也叫酆都北陰大帝、九幽拔罪天尊等，他被道家奉為陰間鬼魂之宗，酆都大帝乃是“炎帝大庭氏，諱慶甲，天下鬼神之宗，治羅酆山，三千年而一替。”

東嶽大帝由東嶽泰山神格化而來，泰山位於東方，是日出之地，也是萬物發祥之地，東嶽大帝主管世間一切萬物的生死。

道經《雲笈七簽》雲：“泰山君領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也”。因此東嶽大帝也是三界中“地界”的主神。

所以在天、地、人三界之中，玉皇大帝為三界主宰，而人界的帝王及地界的酆都大帝等分別輔佐玉皇執掌各自不同的空。

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