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農曆二月十五，恭祝九天玄女無極元君聖誕
九天玄女，簡稱玄女，亦稱九天娘娘、玄牝氏、九天玄女娘娘、九天玄母天尊等。其形象見於歷史與文學之中，為上古女神之一，兼具生命、術數與戰爭之神格。其信仰源遠流長，可追溯至「天命玄鳥，降而生商」之神話，以及《山海經》中助黃帝戰勝蚩尤之傳說。

一、九天玄女的傳說
1. 授黃帝兵法
據《墉城集仙錄》記載，黃帝與蚩尤戰於涿鹿，屢戰不勝。玄女奉西王母之命，下授六甲六壬兵符、靈寶策書、遁甲之法等。黃帝得其助力，終大敗蚩尤，平定四方。部分傳說中，玄女亦助製戰鼓，兼具謀略與軍需之職。

2. 傳授長生之道
戰國以來方仙道興起，分為醫經、經方、房中、神仙四類。玄女所授多屬神仙與房中之術。漢代傳說中，玄女與素女傳授外丹與修煉之法，《玄女經》《素女經》廣為流傳，合稱「玄素之道」。
道經亦載，煉丹者須祭玄女。《黃帝九鼎神丹經訣》云：「黃帝受還丹至道於玄女。玄女者，天女也。黃帝合而服之，遂以登仙。」

3. 術數女神
相傳《陰符經》《靈寶五符真文》及奇門遁甲、太乙、六壬等術數，皆由玄女傳授。相關典籍如《靈寶六丁秘法》《太乙八門訣》等，均與玄女密切相關，顯示其在術數體系中的重要地位。

4. 戰爭女神
民間與文學中，玄女常下凡授書指點，助人取勝。《水滸傳》中宋江夢遇玄女，即為代表。於《三遂平妖傳》《女仙外傳》等書中，玄女亦屢現身指點迷局，助英雄平亂定世。

二、道教女神地位
九天玄女為道教重要女神之一，多見於典籍記載。
《雲笈七籤》云：「九天玄女者，黃帝之師，聖母元君弟子也。」
《古文龍虎經注疏》稱其為天地精靈，通達萬象，為眾真之長。
《紫府玄祖法懺》更尊其為開玄之祖，道法之宗。

據經文所述，九天玄女乃先天女仙，由大道衍化而生，屬南方離火之炁所化，為至真天仙之尊。

三、九天玄女聖號
「九天玄姆聖姆天尊」
「九天紫府玄祖大天尊」
「九天玄祖元君大天尊」
「太上無極九天紫府玄祖至尊」
「南宮紫府虛無淵默玄祖無上至尊」
「玄女娘娘興儒度世大慈尊」
「九天玄女仁慈救世賜福赦罪大慈尊」
「九天玄女元君大天尊」
「九天玄女聖母元君大天尊」

☯️ 《九天玄女寶誥》
志心皈命禮
南宮紫府，無無上道，開化玄極，至真不壞。
真空元始，靈源祖劫，虛無體道，妙用難窮。
實諸仙諸真諸聖之宗，神機莫測，乃掌道掌法掌教之主。
至靈至感，至聖之慈，德溥溥無量浩劫。
救世定亂，闡法能仁聖姆，九天玄姆聖姆天尊。

《#抱元守一 #形神俱妙 #太上老君內觀經 #修真義藴》

📖《太上老君內觀經》

🔴「老君曰：道貴長存，保神固根。精氣不散，純白不分。形神合道，飛昇崑崙。先天以生，後天以存。出入無間，不由其門。吹陰煦陽，制魄拘魂。億歲眷屬，千載子孫。黃塵四起，騎羊真人。金堂玉室，送故迎新｡」

🔯「老君曰：道貴長存，保神固根｡」

🧘 修真首重 「#長存｣。
此「存」，
❎ 非「肉體」苟活，
✅ 乃「元神」不滅。

世人多逐外物，神馳氣散，如燈燭搖曳於風中，速求其盡。

唯有~~
🔶「保神｣，使心神不為七情六慾所傷；
🔶「固根｣，令精氣深藏於命蒂，方能使生命之樹根深葉茂，不隨風雨飄搖。

🔯「精氣不散，純白不分｡」

此乃 #修持之要。

🔶「精」為形之本，
🔶「氣」為命之基，
🔶「純白」喻先天一點靈明，未受塵染。

⭕ 凡人精隨情動，氣隨神馳，靈明逐物而分。

若能效法嬰兒，守此渾然未分之態，則精氣自然凝聚，如「北斗穿心，中黃直透｣，#內景光明自生。

🔯「形神合道，飛昇崑崙｡」

🔶「崑崙」，
❎ 非地理之山，
✅ 實指頭頂「泥丸宮」，亦喻超凡之仙境。

🔶「形」者，屋舍也；
🔶「神」者，主人也。
常人神為形役，故沉淪苦海❗

⭕ 修真之士，
以神馭形，使形不累神，神不離形，二者如汞投鉛，和合為一，自然沖舉而上，直入「崑崙｣；
此即「肉身成聖、陽神出竅」之象。

🔯「先天以生，後天以存｡」

🔶「先天」為未生之前的元始真性，是生命之源；
🔶「後天」為既生之後的呼吸運轉、飲食營衞。

悟道者，
#借後天之精氣以滋養先天之元神，
⭕ 如樹木藉陽光雨露（後天）以固其根本（先天)。

❎ 不知「先天」，則修持無根；
❎ 不重「後天」，則形體不存。

🔯「出入無間，不由其門｡」

☯️ 此句最顯「玄機」。

⭕ 常人「呼吸、思慮」，皆拘於形骸之「門｣（口鼻耳目)。

🧘 真人 則「以神為車，以氣為馬｣，
神氣合一，便可自由出入於有無、虛實之間，不假外求，不落跡象。

🔶 所謂「無間｣，
即 #超越一切有形障礙，
達至「#無入而不自得」之境。

🔯「吹陰煦陽，制魄拘魂｡」

🔶「陰陽」為二氣，
🔶「魂魄」為精神之佐。

☯️ 常人「陰陽失調」則
✳️ 魂易飛揚（妄念)，
✳️ 魄易滯重（欲念)。

#真人以真息為橐龠，吹煦陰陽，使二者交泰；
#以元神為主宰，拘制魂魄，使二者不離不散。
此即《易經》所謂：
🔴「#精氣為物，#遊魂為變｡｣ 若能制之，則生死在我。

🔯「億歲眷屬，千載子孫｡」

☯️ 此言「得道之果」。

❎ 非僅指血脈延續，
✅ 更深層意為：
#道脈綿長，#法身不滅。

世俗眷屬，不過百年；
而修真所證之「法身慧命｣，
#能與天地同壽，#教化流傳，
⭕ 如子孫相續，綿延千億載而不絕。

🔯「黃塵四起，騎羊真人｡」

🔶「黃塵」喻世事紛擾、紅塵濁浪；
🔶「騎羊」非普通乘騎，乃古仙真之標誌（如葛洪《抱朴子》載仙人騎羊昇天)。

☯️ 此句描繪「真人境界」：

即便身處塵世紛擾之中，亦能超然物外，如仙人騎羊，逍遙自在，不為塵網所縛。

🔯「金堂玉室，送故迎新｡」

🔶「金堂玉室」即身心淨化後顯現的內在洞天，亦是未來證果的仙鄉。

修真至此，生死一如，故能~~
🔶「送故｣（捨棄舊染之污穢、凡胎之侷限)，
🔶「迎新｣（迎接法身之圓滿、道果之新成)。

所謂「新｣，
❎ 非外來之物，
✅ 乃本自具足、今始顯現的真人氣象。

📖〈內觀經〉此段，實將道教「貴生」思想與「形神合一」的修證方法融為一爐。

❎ 世人常誤解「長生」為貪生怕死；
✅ 殊不知，老君所言「#長存｣，乃指
#回歸道體之永恆。

#內觀之要，
❎ 不在向外馳求，
✅ 只在返照自身，保神固根，
#使後天之精氣神與先天之道合真。

文中「騎羊真人」之喻，尤具深意。

☯️「羊」在《易學》中屬「兑」卦，象徵 #悦樂與和順。

#修真非苦行❗
當如騎羊般 #悠然自得，
#在紅塵中保持一顆和悦之心，
🔯 方能「黃塵四起」而不染，
🔯「金堂玉室」而不著。

🙏 願修者體此玄文，
👉 以「#內觀」為舟，
👉 以「#保神」為槳，
#穿越生死之流，
#直抵形神合道的彼岸。

褔生無量天尊🙏🙏🙏

此圖文一切功德
皆悉迴向
諸天諸地眾神祇🙏🙏🙏
大道慈悲 萬化樂雍熙🙇🙇🙇

(圖文轉載自網絡、版權歸原作者所有)

略談「人間道教」

人間道教（也常稱「生活道教」）是現代道教發展的核心理念，核心是讓道教從山林、宮觀走向現實人間，融入日常生活，服務社會大眾。它強調 道在人中、道不遠人，反對脫離現實的空談與隱遁，主張在 入世、為人、處事、行善 中修道、體道、得道。

“人間道教”亦是道教在當代社會背景下發展出的一個重要理念與實踐方向，它強調道教信仰與修行不應脫離現實社會與日常生活，其核心在於將道教的根本智慧——“道”——應用於解決人的現實問題、提升生命品質與構建和諧社會。這一理念並非一個全新的宗派，而是對道教本質的現代詮釋與實踐回歸。

一、 核心理念：立足人間，追求此生幸福
人間道教思想源自道教經典 “人在道中，道在人中；魚在水中，水在魚中”（《西升經》），以及 “助國安民、濟世度人” 的傳統。

現代亦有由道教界（如香港青松觀、北京白雲觀）在 20 世紀末提出，目的是讓傳統道教 適應現代社會、服務現代生活。

“人間道教”最根本的立場是高度肯定現世人生的價值，與某些將人生視為苦難、追求死後解脫的宗教觀不同。道教認為，能夠獲得人身是極為珍貴和殊勝的機緣。因此，道教思想中蘊含著“貴生、尊生、重生、養生及延生”的深刻內涵。其追求的目標是此生的幸福美滿、健康長壽乃至逍遙自在，而非將希望寄託于來世。正因為熱愛生活、戀慕生命，人們才信仰道教，希望從中尋求讓生命更美好、更長久的方法。這決定了“人間道教”是一種積極入世、關懷現實的宗教實踐。

二、修行宗旨：修仙道，先修人道
“人間道教”強調修行必須紮根于現實生活。其核心準則是 “欲修仙道，先修人道；人道不修，仙道遠矣！”。這意味著，追求高超的仙道境界，必須以做好一個現實中的“人”為基礎。

• 修人道的具體內涵：就是敦睦人倫，履行社會責任。包括侍奉君主（在現代可理解為服務國家與社會）要忠誠，侍奉父母要孝順，與兄弟妻子和睦順遂。如果連這些基本的人倫責任都做不好，空談性命修煉與長生久視是毫無意義的。
• 修行場所的突破：修行不一定非要出家或隱居山林。真正的逍遙在於心境，而非環境。王重陽祖師指出：“離凡世者，非身離也，言心地也。” 郭象也注解莊子思想認為，真正的無為不是拱默于山林，而是即使身處朝堂，心境也能不為外物所擾。因此，“人間道教”宣導 “大隱隱於朝，中隱隱於市” ，鼓勵信眾在各自的世俗崗位和家庭生活中進行修煉。
•
三、實踐智慧：內聖外王，和光同塵
“人間道教”的實踐方法論可以概括為 “內聖外王” 之道。這要求修行者：
• 內在修養（內聖）：追求內心的聖賢境界，即“修心養性、清心寡欲”，通過“致虛極，守靜篤”等方法，保持內心的平靜與清澈，不為外物欲望所迷惑，從而達到逍遙自在。這要求人們“放下內心中這些機巧聰明”，不以思辨機巧為要，而是踏實修行。

• 外在作為（外王）：在社會生活中建立功業或妥善處理事務。其關鍵是以“無為”的心態去“為”，即順應規律、不強求、不妄為。在工作中善於授權與觀察時機，在人際關係中踐行“上善若水”的柔韌與利他精神，在情緒管理上做到“處下不爭”。最終達到“身在凡而心在聖境”的狀態，即形體可以處理繁忙公務，性情卻能保持逍遙快樂。

四、終極目標：身心情神和諧，天人合一
“人間道教”的終極追求是身、心、精、神的全面和諧，以及人與自然的統一，即 “天人合一”。

• 對自身的認識：道教認為“人身一小天地”，人體是宇宙的縮影，與天地有著相同的構造與運行規律。因此，養生健體、調節氣液運行（如通過太極拳、氣功），本身就是順應天道、追求和諧的過程。

• 對社會的理想：道教所尊之“道”，不僅是宇宙本源之道，也是治國齊家、社會和諧之道。通過“尊道貴德”，將“道”的法則運用於社會，旨在“致太平”、“度眾生”，實現社會的整體和諧與安寧。

“人間道教”是道教在當代的生命力所在。它摒棄了消極避世的誤解，主張以積極入世的態度，在平凡的日常生活中，通過修身養性、履行人倫、順應自然，來追求個體的身心健康、精神逍遙與社會的和諧共生。它啟示人們：道，就在人間煙火處；修行，就在日常言行中。 真正的神仙境界，並非遠在彼岸，而是可以通過“修人道”而在此生觸及的內在光明與自在狀態。

人間道教與傳統道教區別

傳統道教
傳統道教（側重）
偏出世、避世、出家，修煉在山林、宮觀，著重誦經、符籙、煉丹、修仙、，追求個人長生、羽化登仙。

人間道教（側重）
生活於家庭、社會、職場，修持在做人、處事、行善、養生，追求的目標；身心健康、家庭幸福、社會和諧，人生的態度；積極入世、服務人群

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圖文源於互聯網