五行旺相休囚死

第一章 基礎篇
第三節 五行旺相休囚死
一、五行與四季旺衰
五行旺相休囚死,是依據五行周遊於四時(四季)而定,故四時中金、木、水、火、土無時不有。由於四時變化,寒暖燥濕不同,自然環境也發生旺衰起伏的變化。旺者由旺轉衰,衰者由衰轉旺,循環無窮。現將同時期五行旺衰列表如附圖:
【五行旺相歌訣】
為便於記憶,有五行旺相歌訣:

當令者為旺
令生者為相
生令者為休
克令者為囚
令克者為死

【四季五行旺衰詳解】
春: 立春後屬木(甲乙寅卯)最旺;土最衰,因為土被當令的旺木所克。

夏: 立夏後屬火(丙丁巳午)最旺;金最衰,因為金被當令的旺火所克。

秋: 立秋後屬金(庚辛申酉)最旺;木最衰,因為木被當令的旺金所克。

冬: 立冬後屬水(壬癸亥子)最旺;火最衰,因為火被當令的旺水所克。

舉例說明: 如日干為甲乙木:

生在春天,謂之當令為旺。

生於夏天,謂之休,因木生火而洩氣。

生於秋天,謂之死,因秋天屬金,金來克木,又處於樹木凋零的時候,所以謂之死。

生於冬天,謂之相,因冬水旺能生木,所以謂相。

生於四季(辰戌丑未月),謂之囚,因辰戌丑未屬土,木來克土又是洩氣之故也。

【旺衰五種歷程】
由於旺衰的程度不同,可區別為五種歷程:

旺——最旺(當令): 如人在壯年,神足氣旺,登峰造極,故為最旺。

相——次旺(令生): 如人之初生,軀體幼嫩,精力不足,需母氣相助,故為次旺。

休——小衰(生令): 如人生子而洩氣,需要休養,故為小衰,謂之休。

囚——中衰(克令): 克當令的旺氣。克物必須費力,克當令之旺氣,無異以卵擊石,受損非輕,故為中衰,謂之囚。

死——最衰(令克): 被當令的旺氣所克。如人老氣衰,又被當令大敵侵伐,已到死亡邊緣,故為最衰,謂之死。

二、五行與四時(宜忌)
八字推命以日干為中心,看出生於何月,乃作論命基礎。如日干甲乙木生於秋天,那麼就以秋天之木論斷,這時就要瞭解秋天木的宜忌,而後再綜合分析論斷。

五行四時宜忌,乃命理學中的精髓,以此可以作為斷命總綱。俗說:「自古看命無二法,四時宜忌做根基」,也就是說,無論你用哪些方法斷命,總是離不開五行四時宜忌這個原則。

1. 木的四時宜忌
○春月之木(如生日天干為甲乙,生於寅卯辰月) ① 春季仍留餘寒,喜火來暖木,不宜水旺。 ② 木賴水生,命中稍許帶點水則佳;惟寅月出生的人,如水多怕腐其根,反而不吉。 ③ 辰月之木其根易燥,故帶有較多的水、火為好。 ④ 土過多則凶,土薄財豐則吉。 ⑤ 金太旺則多災厄;如木太過,逢金又主大吉。

○夏月之木(如生日天干為甲乙,生於巳午未月) ① 夏天的木,其根乾燥,用水大吉,火主大凶。 ② 土薄則吉,土重反不吉利。 ③ 最忌金多,如沒有一點金也不好,如山中大木,缺金砍伐不成大器。 ④ 水為最好,金土次之,木火最凶。

○秋月之木(如生日天干為甲乙,生於申酉戌月) ① 秋木凋落,生於七月,火氣猶強,水土旺主大吉。 ② 酉月之木,質地充實,用庚金砍木,辛金次之。 ③ 戌月以後出生的人,霜降前火旺為好,霜降後水旺為忌。 ④ 土厚不吉,土厚須水旺最好。

○冬月之木(如生日天干為甲乙,生於亥子丑月) ① 土多培根為大吉。 ② 水多根腐,主大凶。 ③ 金多水少,無吉無凶。 ④ 火多暖木,謂之大吉。

2. 火的四時宜忌
○春月之火(如生日天干為丙丁,生於寅卯辰月) ① 春月木火皆為吉,但木不宜過旺,過旺為忌。 ② 水為吉,但需適中,如太旺反為不吉。 ③ 不宜火土過旺,過旺都為不吉。 ④ 金旺最好,多也不忌。

○夏月之火(如生日天干為丙丁,生於巳午未月) ① 水為最吉最佳。 ② 木多生火助燃,主凶。 ③ 金受火煉為最好。 ④ 土可泄火,見土則吉。 ⑤ 金與土為吉,但必須有水,否則反凶;如無水見木主多災。

○秋月之火(生日天干為丙丁,生於申酉戌月) ① 木助其勢,主大吉大利。 ② 土多晦其光,主凶;如木多制之則吉。 ③ 火以木為光輝,主吉。 ④ 金多生水,金助水勢,反主凶。

○冬月之火(生日天干為丙丁,生於亥子丑月) ① 冬月之火最弱,如得木來生之主大吉。 ② 水為大凶,如遇土制水則又吉,但不宜土多反凶。 ③ 火能相助大吉。 ④ 金多生水,水旺為凶。

3. 土的四時宜忌
○春月之土(如生日天干為戊己,生於寅卯辰月) ① 土得火生,主大吉大利。 ② 春土怕受木克,木多主凶禍來臨。 ③ 春水不宜多見,水多主凶。 ④ 春土宜土幫助,土多大吉。 ⑤ 春土不宜金多,金多主洩氣,主凶。

○夏月之土(如生日天干為戊己,生於巳午未月) 夏天之燥,喜水滋潤主大吉。 ① 夏天土燥,忌火,火燥土凶。 ② 夏土忌火,見木更凶,因木克土生火。 ③ 夏土宜金泄,金能生水,主大吉。 ④ 燥土忌土幫身,逢木大吉(此處應指濕土或有水之木,否則燥土不生金、不養木)。

○秋月之土(如生日天干戊己,生於申酉戌月) ① 金多泄土氣主凶,如木旺金制反吉。 ② 秋土喜火生之,主大吉。 ③ 秋土水多洩氣,如有土助為大吉。 ④ 秋土不喜水助,霜降後更為不吉。

○冬月之土(如生日天干戊己,生於亥子丑月) ① 冬月寒土,喜火暖土,大吉。 ② 木多生火亦主大吉。 ③ 冬土最喜土助,更吉。

4. 金的四時宜忌
○春月之金(如生日天干庚辛,生於寅卯辰月) ① 春月金冷,逢火大吉。 ② 春金得土生助為大吉。 ③ 春金逢水為大凶(金寒水冷)。 ④ 春金得金相助主大吉,火薄更好。

○夏月之金(如生日天干庚辛,生於巳午未月) ① 夏金逢火多煉之,主凶,有水乃吉。 ② 夏日之金,遇木多生火主凶。 ③ 夏月之金,土多主凶,因土多埋金。 ④ 夏月之金,逢金多主吉。

○秋月之金(如生日天干庚辛,生於申酉戌月) ① 逢火鍛煉主大吉大利。 ② 金強土多,主大凶(土多金埋)。 ③ 秋天之金,有水泄之主吉。 ④ 秋天之金,金多主凶(比劫太旺)。

○冬月之金(如生日天干庚辛,生於亥子丑月) ① 冬天之金,怕木多,金受制則凶。 ② 冬月之金,水旺金冷主凶。 ③ 冬金土可制水、生金,主吉,有微火更吉。 ④ 冬月之金,遇金多主大吉。

5. 水的四時宜忌
○春月之水(如生日天干壬癸,生於寅卯辰月) ① 春月之水,逢水大凶,如有土制則吉。 ② 春月之水,遇金旺主大凶(金多水濁或母慈滅子)。 ③ 春月之水,遇火大吉,但火過旺反不吉。 ④ 春月之水,土不可缺,逢土制水大吉。

○夏月之水(如生日天干壬癸,生於巳午未月) ① 夏月之水,得水比助,主大吉。 ② 夏月之水,遇金多助水,主大吉。 ③ 夏月之水,遇火旺主凶(水火激戰,水乾涸)。 ④ 夏月之水,遇木多洩氣,主凶。 ⑤ 夏月之水,遇土水塞,主凶。

○秋月之水(如生日天干壬癸,生於申酉戌月) ① 秋月之水,遇金多水清則吉。 ② 秋月之水,遇土旺主凶(土重混水)。 ③ 秋月之水,火多主吉,遇木生火也吉。 ④ 秋月之水,水多主凶,逢土制則吉。

○冬月之水(如生日天干壬癸,生於亥子丑月) ① 冬月之水,遇火大吉,遇木更吉(水木清華)。 ② 冬月之水,遇土克水主凶(凍土不能制水)。 ③ 冬月之水,遇金多水旺不吉。 ④ 冬月之水,水多比旺主凶。

總結
前面已經說明,五行生克制化,乃是研究推命學的基本原理。如命局中五行生克制化平衡,定是好命;如配合不當,某行偏輕、某行偏重都是缺陷。

所謂:「金旺得火方能成器,木旺得金可成棟樑之才,火旺得水方能既濟」。但值得注意的是:木能生火,火多則木焚;水能滅火,火多水則沸騰;水能生木,水多則木浮;土賴火生,火多則土焦……等等。但金、木、水、火、土五行在不同的節氣,其稟氣輕重(原文誤作分趾)是不一樣的,而其宜忌也就不同。旺相者可以抵抗克伐,宜克宜泄;休囚者逢克泄乃是無氣,宜生宜扶。這些道理相當重要,初學者務必融會貫通,悟通其中原理,自能明白這就是「物極必反」的哲理。

學者在研讀時,主要掌握住「五行以中和平衡為貴」的原則,不要被某些晦澀(原文誤作奧澀)之詞弄糊塗。要知道任何一門學問都有其奧秘,若有看不懂的地方劃個記號暫時放過它,繼續往下看,待以後再細細地推敲,到時你自然就會恍然大悟。

命理學最基礎的要點是五行生克制化,它是整個命理學中的精髓,初學者必須精心思考,細心領悟。學習時將生克之理與日常生活中各種事理結合起來,一字一詞都要逐字推敲,展開聯想,開通思路。欲知宇宙間萬事萬物皆包含在陰陽五行的生克之中,如果您能將生克之理悟通,就會猛然驚呼起來:「啊!原來是這樣!世間萬事萬物的原理原來都包羅在這幾個簡單的符號之中的。」

道家煉丹功夫從小周天做起

道家煉丹功夫從小周天做起,究竟怎麼個煉法?

道家煉丹功夫講究從小周天做起。小周天功法,說是簡單,好像一煉就通似的。其實,這個周天修煉原理內幕很深,它並非像人們平日所熟知的那些修煉原理和方法。因為修煉第一步功夫,就是煉精化氣。

所謂煉精化氣,意思說白了就是將啟用先天之精,在它剛剛開始萌芽之時,就用正念力來燒煉它,讓這個先天之精氣沿著人體督脈線路上升,從下丹田用猛火燒煉,讓它一節一節地在督脈上升,經過人體後背,上升到後腦,到頭頂,再慢慢經過前額、眉心、腦中間部分、透過喉嚨、然後下降到中丹田人體的胸部心窩部位。

然後,這個燒煉成的金丹東西它會繼續往人體下部位走,到達下丹田就是肚臍下部位,然後再又一次迴圈沿著會陰穴,完成一次橢圓形的繞行周,好似天體繞它的規範運行一樣,往來迴圈不止。一呼則真氣往下走到下方,一息則真氣到達頭頂。這個就是平常人們說的小周天功效。

但是,這個修煉原理和現象,並不普遍,就是修煉者也不一定認可,明確認知。原因是這個功法,就是道家和佛家所有老祖宗大修行者修煉之秘密。其實還是屬於口訣,具體的修煉方法,根本不外傳。成為千古之謎。

後面三、四部的功法,就是從這個驚天功夫而繼續去運轉的,你沒有打通這個初步的煉精化氣之周天功,後面就不用那麼修,或者說,就根本修不進去。

煉精化氣,雖然說是道家功夫,但其實所有的修煉者不管你是哪一派哪一宗,都要從這個基礎功第一步功法做起才管用。

煉精化氣得多長時間才可以煉通小周天呢?這第一步功夫,要練成它就按照修煉者的年齡、健康程度、精進力程度等情況來說,不同情況就不一樣。

按照原理,二三十歲的年輕人就可能用不了兩三個月就能打通小周天,成就基礎功夫。而五六十歲的人,可能要用上七八個月到一年多左右的時間才能補漏築基。

所以道家就有“百日築基”之說。意味著在一百天三個月左右時間,你要精進努力,功用到時,可以煉出龍虎金丹,奪天地造化,將後天衰敗之精氣神煉成先天青年人圓滿狀態之精氣神。此時,周天自轉,可以打通小周天的真氣運行秘密軌道。

這些學理、學理你知道是知道了,但是,具體修煉起來,卻會是另外一樁事。四處黑密,密不透風!非過來人護關,非已經得了開悟成就的大師給你加持,用他得了周天功夫秘要的現場指導加持你,才有可能成就你打通小周天真氣運行的功力。

所以,這裡最重要的就是——你沒有師傳的口訣,沒有放下一切福報、今生一切世緣雜念的福用,沒有合適的法、財、侶、地四個條件具足的話,你就根本不可能修煉成功。

那是絕對的事情。你不具備這些個條件,就是根本不可能打通小周天。因為小周天是煉精化氣,是最難的功夫。就因為這個功法,有多少大修行人,都練出問題。原因是修煉者當中,層次不同,他們好多人的智慧和福報沒有達到,修煉,只是強力而行。不知道這樁天大的事,是得具足性命雙修、福慧雙修的功德。

要首先得將自己的道德、人格、品德、陰德做得相當深相當優秀才行,要積累三千功德。積德積得相當深厚,按照功過格修完儒釋道三家經典的基本內容,掌握了思路,程式、次第功夫,才可以去閉關修煉。人稱你的福報得有九朝天子命,七代狀元才,有這樣的福報才行。

所以,修行是我們得用一生甚至好幾輩子的修行,才可以成就的,而不是一蹴而就的事情。道者,極尊極貴之天意天大的事,這樣去修,修幾十輩子,恰好遇到特別好的運氣,有一輩子,眾緣具足,緣分成熟了的話,我們肯定能開悟。肯定能打得通小周天,道胎具備,神仙可望,再往上修,就可以出神、脫胎、解脫這個肉身之體,得清淨微妙法身。永離一切生命苦惱和恐懼生死之秘密。

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五運六氣為宇宙能量場周期性變化

~『五運六氣為宇宙能量場周期性變化,此能量場在地球(地)與人體(人)兩個層面同時產生共振與映射,在地為形表現為五行屬性(木火土金水)的物質與現象,在人為經:表現為十二經絡與五臟六腑的功能系統,當流年的能量場(氣)過強或過弱,打破了人體先天能量格局(命盤/八字)的平衡,就會在相應的經絡臟腑(形)上表現為疾病。』

<Part 2 仰觀天文 俯瞰地理 周知人事 醫易道本一源>

五運六氣與人體經絡臟腑的對應關係,這如上如下的理論是“中醫”能治『未病』的超前預測根據,

《內經》將“在天”的六氣與“在地”的人體十二經絡、五臟六腑完美鏈接,構成了一個“氣候”影響“人體”精準的能量映射系統。

1. 厥陰風木 → 厥陰肝經(足厥陰肝)、厥陰心包經(手厥陰心包)

天象:厥陰代表“初生之陰”,風木代表春天生發、舒展的能量。其性如風,善動而數變。

人形: 肝經,肝為“將軍之官”,主疏洩,調暢氣機與情志。肝氣如春木,喜條達而惡抑鬱。當天象“厥陰風木”過旺(太過)或不及,就會引動人體肝經,導致以下『病相』:

氣:肝氣上逆(頭暈、目赤、易怒)、肝氣鬱結(抑鬱、脅肋脹痛)。

血:肝藏血功能失調(月經不調、筋脈拘急)。

情志:煩躁、焦慮。

個人命理映射:八字五行『木過旺」或「無制」,或歲運走到木旺之地,此人當年易有肝膽系統疾病、神經系統緊張、中風等與“風動”相關的病症。

2 少陰君火 → 少陰心經(手少陰心)、少陰腎經(足少陰腎)

天象: 少陰代表「初生之陰」,君火則象徵著宇宙中永恒、穩定的熱源與光明,如太陽之本體。其性溫煦、宣通,主宰著生命所需的基礎熱能與意識(神明)。

人形:心經,心為「君主之官」,藏神,主血脈。君火對應的是心陽,是推動血液循環、維持神識清明的根本動力。

腎經:腎為「作強之官」,內寄命門真火(亦屬君火),是溫煦全身、激發生殖與發育的元陽之所在。

影響:當君火不明(虛弱),將導致以下病相

氣:心陽不振(心悸、胸悶、畏寒)、腎陽衰微(腰冷、尿頻、機能衰退)。

血:血行無力、寒凝血瘀。

情志:精神萎靡、反應遲鈍。

命理映射:八字中水火失衡,尤其丙丁火(太陽、燈燭之火)虛弱無根,或歲運逢強水剋火,易引發心腎陽虛類疾病,如心力衰竭、心律不整、腎功能衰退及抑鬱症。

3 少陽相火 → 少陽三焦經(手少陽三焦)、少陽膽經(足少陽膽)

天象:少陽代表「初生之陽」,相火則象徵著被君火激發、遍布宇宙的具體功能性能量,如太陽照射到大地產生的溫熱、地殼內部的熔岩之火。其性炎上、活躍,主宰消化、傳化等具體功能。

人形:膽經:膽為「中正之官」,主決斷。相火賦予膽氣以果敢。

三焦經:三焦為「決瀆之官,水道出焉」,是元氣與水液運行的通道,相當於人體的能量代謝系統和體液循環系統。

天象影響: 當相火妄動(失控),則導致以下病相:

氣:膽火橫逆(口苦、脅痛)、三焦鬱熱(煩躁、失眠)。

津液:耗傷陰液(甲狀腺功能亢進、消穀善飢)。

情志:急躁易怒、焦慮不安。

命理映射:八字中火過旺,特別是「寅午戌」合成火局,或歲運逢旺火,易引發膽囊炎、胰腺炎、甲亢、免疫系統亢進(如紅斑狼瘡)等「火熱」之症。

3 太陰濕土 → 太陰脾經(足太陰脾)、太陰肺經(手太陰肺)

天象:太陰代表“盛極之陰”,濕土代表長夏季節潮濕、蘊化、承載的能量。其性重濁、黏滯。

人形:脾經:脾為“倉廩之官”,主運化水谷和水濕。當天象“太陰濕土”盛行,易導致人體脾經功能受阻。

氣:脾氣不升(頭暈、乏力、腹瀉)、濕困中焦(脘腹脹滿、食慾不振)。

血:脾不統血(各種慢性出血、氣血生化無源而致血虛)。

形體:痰濕體質(肥胖、水腫、舌苔厚膩)。

命理映射:命局中「土重金埋」,或歲運逢土旺濕重,此人易患消化系統疾病(胃炎、水腫)、風濕性疾病、糖尿病(古人稱“脾癉”)等。

4 陽明燥金 → 陽明大腸經(手陽明大腸)、陽明胃經(足陽明胃)

天象:陽明代表“盛極之陽”,燥金代表秋天肅殺、收斂、乾燥的能量。其性乾燥、收斂、清肅。

人形: 肺與大腸,肺為“相傅之官”,主宣發肅降,與大腸相表裡。燥金之氣過勝,則:

氣:肺失宣降(咳嗽、氣喘)。

津液:耗傷肺津與大腸津液(乾咳無痰、皮膚乾燥、便秘)。

情志:悲憂(悲屬金,秋日易生悲涼之感)。

命理映射:八字金過旺而燥,或歲運逢燥金,易引發呼吸系統疾病(哮喘、肺炎)、大腸疾病(便秘、痔瘡)及皮膚問題。

5 太陽寒水 → 太陽膀胱經(足太陽膀胱)、太陽小腸經(手太陽小腸)

天象:太陽代表“初生之陽”,寒水代表冬天寒冷、封藏、凝滯的能量。其性寒冷、凝斂。

人形:膀胱經與腎:膀胱經為人體最長的陽氣通道,腎為“作強之官”,主水藏精。寒水之氣來襲,則:

氣:寒邪束表,衛氣被遏(惡寒、發熱、頭項強痛)。

血:寒凝血瘀(關節冷痛、痛經、血行不暢)。

陽氣:損傷腎陽(畏寒肢冷、腰膝酸軟、精力衰退)。

命理映射:命局水過寒而「無火調候」,或歲運逢寒水,易患風寒感冒、老寒腿、腎病、陽痿、心腦血管寒凝梗塞等。

『醫易道本一源』的邏輯推演,中醫“治未病”與命理“預測病情”的共通哲學:

1. 中醫“治未病”的邏輯:
其核心就是 “司歲備物,司天察變”。

推演天象:通過五運六氣理論,提前預知來年的氣候特徵(如2023癸卯年,火運不及,陽明燥金司天,故上半年偏涼、偏燥)。

預見病形:根據“六氣”與“人體”的對應關係,預判可能高發的疾病類型(如燥金司天,肺與大腸系統疾病易發)。

提前干預:在相應的季節到來之前,通過飲食、艾灸、服藥、情志調節等方式,提前強壯可能受邪的經絡臟腑(如提前潤肺、通便)。這就是《內經》所言:“上工救其萌芽……下工救其已成。”

2. 命理“預測病情”的邏輯:其內核與中醫完全同構,只是工具不同。

命盤/八字是“先天能量地圖”:一個人的生辰八字或紫微命盤,是其出生時宇宙天地能量場(天象)的瞬間定格。其中的五行強弱、生克關係,直接反映了先天臟腑經絡的強弱格局。

例如,八字木弱受金克,先天肝系統就偏弱。

大運流年是“流年氣候能量”: 大運和流年代表一個人一生中將經歷的、變化的“五運六氣”。

天上地下能量共振引發疾病: 當流年的“天象”(大運流年五行)引動或加劇了命局中固有的病理結構時,疾病就會在“地形”(身體)上顯現。

接上例,當大運或流年再逢強金,形成“金旺克木”的局面,就對應了《內經》中“陽明燥金”克“厥陰風木”的天象。此時,這個先天肝弱的人,就極易爆發肝膽疾病、神經系統問題或筋骨的損傷。

至此,我們可以構建一個完整的如上如下,天地人共用同ㄧ場域邏輯,《易經》的“在天成象,在地成形”,是總綱領,《內經》的“五運六氣”是溝通天象與地形的橋梁,它精確描述了天象(氣候能量)如何塑造地形(萬物及人體)。

1. 宇宙節律(天):以五運六氣為代表的宇宙能量場周期性變化。

2. 能量映射(感):此能量場在地球(地)與人體(人)兩個層面同時產生共振與映射。

· 在地為形:表現為五行屬性(木火土金水)的物質與現象。
· 在人為經:表現為十二經絡與五臟六腑的功能系統。

3. 疾病生成(化):當流年的能量場(氣)過強或過弱,打破了人體先天能量格局(命盤/八字)的平衡,就會在相應的經絡臟腑(形)上表現為疾病。

4. 預測與化險為夷:

命理:通過分析個人先天的五行格局(地形),結合流年能量(天象),預測哪個「形」(臟腑)會在何時受到衝擊。

中醫:通過解讀當下的集體能量場(天象),預判並提前強化可能受邪的「形」(臟腑),這就是「治未病」。

中醫與命理,在此處匯通。 它們共享同一套宇宙語言和邏輯模型,無論是醫家的「治未病」還是命家的「測病情」,其終極依據都是《內經》所言:「謹候氣宜,無失病機。」 它們都是「形氣相感」這一宇宙根本法則在不同維度的應用。

掌握了這把鑰匙,便能理解為何通過命盤卦象(觀天象)可窺見人身之疾(察地形),因為人,本就是立於天地之間、最靈敏的「形氣感應器」,洞察“天象”的規律,來觀測“地形”風水吉凶,最終達到“提挈天地,調和陰陽”的至高境界,先明瞭命運裡的「運氣」之緣由,人才能“運轉”命運之輪,而非被命所“運”。

道家高層次的內丹術修煉,萬法不解的金丹之謎!

道家高層次的內丹術修煉,萬法不解的金丹之謎!

道家修煉“內丹術”的最高層次,即煉成“金丹”飛升成仙。成仙是美好的嚮往,但修煉成“金丹”,強生祛疾,開慧增智,延年益壽是能實現的。

一、什麼是金丹?

歷史上道家也有直泄天機的論述,《丹經披論》說:“丹者,純陽也。”“陽者天道也。”

張伯端在《金丹四百字序》中說:“采日月二輪氣”,“奪天地一點陽”,“修丹之士采日月之精華,合陰陽之靈氣”。以上都是對“金丹”的真知灼見。

二、“內丹術”通周天,是開通“天人合一”的同步程式。

“采日月二輪氣”,“奪天地一點陽”,也不是如采一朵花,可以信手采奪的。唯有修煉道家“內丹術”通大小周天,開通人體小宇宙與自然大宇宙能量場的同步共振的程式,實現“天人合一”同步有序化。

1. “進氣”

《伍柳仙宗》講:“進氣是修道第一步要緊的功夫”。莊子講:“吐故納新”。

2. “行氣”

《雲笈七簽》講:“長生之道,在於行氣”,氣行則血行,氣滯則血瘀,行氣治百病,不通則痛,通則不痛。《聖濟總錄》講:“人五臟六腑,百骸九竅,皆一氣之所通”。

3. “聚氣”

《黃庭經》講:“仙人道士非有神,積精累氣以成真”。

4. “氣化”

丹田是陰陽氣的門戶,丹田和合陰陽氣。

呂純陽《敲爻歌》中講:“金丹混合乾坤日月精。”

上列修煉道家“內丹術”四序是環環相扣,通大小周天,開通了“天人合一”的同步程式,通大小周天即能攝取宇宙能量,《黃帝內經》講:“調陰與陽,精氣乃光”,光的層次是最高層次,見到性光是功夫。

古代道家修煉“內丹術”,在修煉操作上提出安鼎設爐,調火采藥,九轉還丹,開玄關等理論,這都是很了不起的,都是在修煉實踐中的經驗總結。

不過,這一系列的理論講的只是“漸法”。據我所知,古代修煉“金丹”有頓法,由於門派的原因,只傳少數嫡系弟子,口授心傳,不留文字,非常保密,歲月無情,人亡功失,一派茫茫,這是固守封閉造成的歷史不幸。

但倖存的是留下了浩如煙海的玄門丹經,後代還可以鑽進故紙堆玄海探秘,不過,在歷史上道家修煉“內丹術”的丹家中也有革新與保守兩派,也有隱士高手留傳真知灼見,這是客觀存在。

三、“金丹”是丹田陰陽氣合和氣化的“氫彈”。

根據我幾十年研究玄門丹經,以及修煉道家“內丹術”實踐探知,修煉“金丹”有“頓法”。

丹家張伯端在《周易參同契》中說:“陽氣始通,出入無疾”。“始通”、“無疾”,即是修煉成人體具有自我調控、自行修復的有序生命系統,就是道家講的金剛不壞之體。

四、攝取太陽能量,“金丹”刹那頃刻成。

《丹髓歌》講“金丹”修煉“藥非物,火非候,分明只是一點陽”。將煉金丹奧秘講得一清二楚了,丹田是人體中焦,所以丹田聚能向人體四方輻射,若要不死長在天,須將元氣守丹田,氣氣歸臍,壽與天齊。

《袁天罡胎息訣》說:“夫陰陽者天地之真氣,一陰一陽生育萬物”。萬物生長靠太陽這就是真理。

《黃帝內經》講:“元氣者,陽氣也”,“天之陽氣,唯日為本”,“萬物之生,皆由陽氣”。

呂純陽在《百字碑》中講:“陰陽生反復,普化一聲雷”,這就是講人體場與宇宙場共振,人天共振同步“金丹”成,怪不得道家修煉“內丹術”北派宗師王重陽詩雲:“金丹頃刻刹那成,不在三年九轉行。同輩若能先悟此,碧霞深處是前程。”

《高上玉皇心印妙經》講:“聖日聖月,照耀金庭”,“七竅相通,竅竅光明”,“金丹身中,傾刻而成”。

綜上所論,學習研究丹經,實踐修煉“內丹術”不要太迷信書本,要辯證地研究丹經,在實踐中思考總結悟道,古詩講:“紙上得來總覺淺,絕知此事要躬行”。這兩句詩值得當代丹功修煉者沉思。

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丹道周天功的修煉方法和原則技巧

何為意守丹田?丹道周天功的修煉方法和原則技巧!

除非是先天的功能人,一般人都需要後天強化訓練才可能成功。

古人講久久行功,就會出現“六根震動”這一典型產出金丹大藥的功境:丹田火熾,兩腎湯煎,眼吐金光,耳後風生,顱內鷲鳴,身湧鼻搐。九轉丹成,就是說練成大丹大藥很不容易。當然不可能每個人都修成神仙,長期靜功鍛煉,練成小藥也很不錯,身體會比一般人更健康,比一般人更長壽。

為何意守丹田?(儘量以通俗白話講出來,考慮到各位理解情況不同)人體呼吸配合意念,反復訓練,產生能量,作用於人體經絡。而人體經絡的任督二脈是個捷徑。任督銜接人體十二正經,與奇經八脈相連。而與任督二脈關係最緊密的是人體丹田。

丹田的概念原是道教內丹派修煉精氣神的術語,已被各派氣功廣為引用。

《東醫寶鑒》引《仙經》之文,不僅指出丹田的所在,而且還闡述了丹田的功能:“腦為髓海,上丹田;心為絳火,中丹田;臍下三寸為下丹田。下丹田,藏精之府也;中丹田,藏氣之府也;上丹田,藏神之府也”。

古人稱精氣神為三寶,視丹田為貯藏精氣神的所在,因此很重視丹田的意義,把它看作是“性命之根本”。

我們知道,意守是練功人將意念,集中和保持在自身某一部位或某一事物上,以幫助意識進入丹功入靜狀態,並在此基礎上發揮意識能動性,主動感知和調整自身功能活動,來達到良好效果的練功方法與過程。

意守丹田,是練功人將意念集中並保持在丹田部位的練功方法,是眾多意守方法中的一種。更確切地講,這種方法屬於意守自身部位類中的意守穴位法。但實際練功時,人們是無法將意念僅僅守在一個穴位上,只能意守在以穴位為中心的一個範圍內。

因此,將丹田理解為這樣一個範圍更合適些。人身雖有三丹田、五丹田之說,但實際練功時,除特殊情況之外,一般所說意守丹田,都是指意守下丹田。

古人認為下丹田和人體生命活動的關係最為密切。是“性命之祖”、“生氣之源”、“五臟六腑之本”、“十二經之根”、“陰陽之會”、“呼吸之門”、“水火交會之鄉”,是真氣升降開合的樞紐,是彙集烹煉、儲存真氣的重要部位。

古人認為丹田是滋養全身的重要部位,故有“無火能使百體皆溫,無水能使臟腑皆潤,關係全身性命,此中一線不絕,則生命不亡”的說法。

方法:意念配合呼吸產生能量,作用在經絡,自然呼吸,初學者可以記錄每分鐘呼氣次數;以便檢驗功力的進展。任脈呼氣時真氣是自然下行的,呼氣時意守丹田(腹腔),位置在心下臍上這個區間。坐的姿勢也很有講究。功前喝點溫水,是同氣相求的原理。

原則:每次坐功,先入玄關(先進入心平氣和的修煉狀態),再閉眼守氣穴。就是古人說的凝神入氣穴,只有如此這般去做,意念配合呼吸才能產生真氣能量。

技巧:在方法正確的基礎上勤學苦練,童男子對師傅開頂很敏感,一般人都要苦修才有正果,找自己的敏感時間段猛練,比如初一十五,比如自己的生理峰值期,一坐下,最少需要30分鐘體內真氣才走一圈,你一天三次,每次10分鐘,進步就極其緩慢,別人可能十幾天就可以通督運行小周天,你就需要幾年。真氣走完三十分鐘,很快就能走一個小時。再練一段時間,你就可以一坐兩個小時,功夫就上去了。這是慢功夫,練得越早越好。

感覺:很多人練十幾年,說練功沒感覺,書上說丹田火炙,你感覺丹田沉重,那麼你的效果是相似的都有效,你的功夫到了那一步,自然會有丹田火炙的感覺。所以不要說沒感覺,要先問自己練的方法對不對?練功時間夠嗎?練功火候夠嗎?

禁忌:小周天通關100天期間,嚴格禁欲。女士經孕不能守下丹田,可以守中脘。一般人具體修煉,還需要特別輔導心理關。修道難,修道難,不在水,不在山,只在人心反復間。

通關的過程,古人雲:雷震把竅通,六根振動,十分強烈震撼,必須勇猛精進,有不怕死的決心,保持內心的鎮定,再強烈也只是一瞬間的事情,任督一通,就是地仙。

修道之人,時刻牢記:不忘初心,方得始終。

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