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謙卦哲理全篇：古今修養指南

謙卦第十五卦，“謙亨，君子有終”，指出君子應以謙遜立身，言語敬讓周全，行為才德兼備、言行一致。以此為準則，方能處事踏實、持身中正，最終達到亨通圓融的境界。謙德不僅在於初時的恭敬，更在於始終如一的堅持；其從容謙和，如靜水流深，能自然平息紛爭，導向清明有序的結局。這正是《易經》中“卑而不可逾”的精義，一種終結無理糾纏的從容力量。
初六．謙謙君子，用涉大川，吉
人生立身行事，應兼具謙遜恭敬、懇切遠慮、謙和廉潔等品德，內心充實，行事恰當。即使面對他人不滿、嫌惡甚至誹謗，也能包容接納。君子以謙道立身，將謙德內化於心、外化於行，涉世交往時胸懷寬廣、思慮深遠，行事穩重勤勉，終得吉祥。此爻強調修身之謙需由微至著，以謙德行世如渡大川，穩健而通達。
六二．鳴謙，貞吉
“鳴”既指發聲，也含明亮、傳揚之意，象徵言語中的謙德。君子處世，開口必謙誠明允，言行一致，才德兼修。面對百家爭鳴、眾說紛紜，當以相容並蓄之心虛心接納，不輕視不排斥，實事求是，尊重不同觀點，以德化人於無形。此爻提示，謙遜之言是引發共鳴、推行德化的關鍵。
九三．勞謙，君子有終，吉
人生在世，對繁重勞心之事不怠惰推諉，能任勞任怨，功成而不自居，謙讓不爭。君子思慮深遠，明曉事理，行事穩重勤勉，故能有始有終，得享吉祥。此爻強調，謙德需與勤勉並行，方能成就圓滿。
六四．無不利，撝謙
“撝”有發揮、引導之意，與謙德結合，即“推行謙道、以謙導行”。言行謙和，勤勉恭敬，無所不利。此爻指出，謙德踐行於世，貴在持之以恆、言行合一，以自我淨化帶動他人向善，故能萬事順遂。
六五．不富以其鄰，利用侵伐，無不利
修身過程中，若謙德尚未豐盈，需借身邊環境反觀自省。君子當以漸進之力，“侵”除內心偏執、洗去怨念；“伐”卻驕慢、平息私欲。能如此持守謙道，則行事無往不利。此爻強調，謙德須由內而外、推己及人，以德化心，化解紛爭，方能全身遠害。
上六．鳴謙，利用行師，征邑國
上六之謙，是謙德至深而自然感召眾人。此時宣導謙道，並非刻意而為，而是德行充盈、發自內心，使眾人共鳴回應謙和之德。利於以謙行事，言行一致，包容廣大，成為眾人敬重的榜樣。
爻辭“利用行師”警示：若因口舌之快或情緒失控而言行失當，必引發爭鬥，禍從口出。“征邑國”可引申為征服內心的憤怒、憂鬱、悔恨與煩亂，平定心境。君子以謙德立言立行，內能自省，外能導人，德行遠揚，教化無聲。
謙卦現代應用總結
謙卦所展現的智慧，不僅是古人的修身法則，也對現代個人修養與組織領導有深刻啟示。初六至上六，謙德從自我內省開始，逐步延伸至言語修養、行事勤勉、心性調和，最終影響群體與社會：
自省修身：以謙虛、敬慎為立身之本，保持內心平和，不因外界虛名或利祿而迷失自我。
言行合一：言語謙恭，表裡一致，善於傾聽與回應，避免口舌之禍，形成可靠的信任感。
勤勉行事：對待工作與責任，克服懶散與驕傲，承擔任勞任怨，既努力又不居功，方能建立長久成就。
化德於人：謙德不僅內守，更需外化，善用影響力與領導力，鼓勵團隊共鳴，推廣正道，形成正向循環。
心境調和：面對壓力、挑戰或他人批評，以謙克之，平息內心怨恨與焦躁，保持冷靜與理智。
德行共振：在達到謙德圓滿後，能以行動示範，影響更大範圍的人群，使德行共鳴、善化社會，形成現代領導者之典範。
謙卦提醒我們：謙不是退縮、矮化自己，而是一種自我節制、言行慎重、心性調和、以德導人的力量。現代生活與工作中，謙德的實踐可轉化為：尊重他人、平衡權力、傾聽反饋、承擔責任、化解衝突、凝聚團隊，最終達成個人與組織的雙重成功。
謙卦之智慧，正如古人所言：「卑而不可踰」，在現代亦可作為人生指南：謙遜而不自卑，慎言而不懦弱，德行內外一致，則可趨吉避凶，成就圓滿人生。

初識道教神仙

中國神仙人物起源于上古神話，這是中國神仙體系的起源階段。春秋戰國時期，神仙人物逐漸被寫入諸子百家的書籍，例如《山海經》記載的女媧、誇父、後羿、共工、相柳、精衛、西王母等；《莊子》裡記載的廣成子、彭祖、鯤鵬、河伯、海神等。秦漢時期進一步發展，《淮南子》《史記》《列仙傳》《神仙傳》中有記載了更多的神仙人物和傳說。

道教是中國本土宗教，是一個多神崇拜的宗教，其中的神仙譜系非常的龐大，最高的神是由道衍化而來的三清尊神，即元始天尊、靈寶天尊和道德天尊，其中道德天尊即太上老君。

三清
三清是道教的最高神：玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊，三清三位一體，是“道”的化身。

五方五老
五方五老是三清還沒成為大流之前地位最高的五位神仙，是歷代帝王祭祀的物件，後來納入道家的神仙體系，分別為：
青帝，全稱“東方青帝青靈始老九炁天君”赤帝，全稱“南方赤帝丹靈真老三炁天君”黃帝，全稱“中央黃帝玄靈黃老一炁天君”白帝，全稱“西方白帝皓靈皇老七炁天君”黑帝，全稱“北方黑帝五靈玄老五炁天君”

玉皇大帝
玉皇大帝居於太微玉清宮，統領三界十方內外諸神與芸芸眾生，並管轄世間一切興隆衰敗、吉凶禍福。是在三清之下，四御之上的大神。

四御
四御是輔佐玉帝、代天行化的四位大帝，分別是中天紫微北極大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝和承天效法後土皇地祇。

中天紫微北極大帝：協助玉皇執掌天經地緯、日月星辰。
南極長生大帝：執掌雷霆權柄眾神之力。

勾陳上宮天皇大帝：協助玉皇執掌南北極與天、地、人三才，並主宰人間兵革、皇權推舉之事。

承天效法後土皇地祗：執掌山嶽社稷。

太乙救苦天尊
太乙救苦天尊又稱尋聲救苦天尊或十方救苦天尊等。傳稱，人如遇到苦難，只要念誦太乙救苦天尊名號，太乙救苦天尊就會隨聲應化，幫助人排憂解難，化凶為吉。

東木公、西王母
東木公，即東華帝君，男仙領袖；西王母，即王母娘娘，女仙之宗。凡升仙的，要先拜東王公後拜西王母。兩仙又是道氣陰陽之父母，共理二氣，育養天地，陶鈞萬物。

三官大帝
三官即天官、地官、水官，又稱“三元”，天官賜福，地官赦罪，水官解厄。

雷部諸神
雷部主發生萬物，錄善罰惡。

九天應元雷聲普化天尊：居於神霄玉清府，雷部最高神，執掌雷部。

五方雷王：東方神運雷王嚴阜、南方神化雷王卓濱、西方神威雷王高輝、北方動偉雷王吳希、中央動捷雷王趙堅。

五方雷帝：東方轟天震門雷帝、南方赤天火光震煞雷帝、西方大暗坤伏雷帝、北方倒天翻海雷帝、中央黃天崩烈雷帝。

五雷部署：天雷、地雷、 水雷、神雷、 社雷

二十四位催雲助雨護法天君：鄧天君、辛天君、張天君、陶天君、龐天君、劉天君、苟天君、畢天君、秦天君、趙天君、董天君、袁天君、李天君、孫天君、柏天君、王天君、姚天君、張天君、黃天君、金天君、吉天君、餘天君、閃電神、助風神。

五元帥：鄧元帥、畢元帥、劉天君、辛元帥、龐元帥。

雷公，電母，風伯，雲師，雨師雷公司雷，電母司閃電，風伯司風，雲師司雲，雨師司雨。

斗部
群星列宿。
太陽星君和太陰星君：即“日神”“月神”。

三台星君：又稱“三台華蓋星君”。上臺虛精開德星君，司命主壽；中台六淳司空星君，司中主宗；下臺曲生司祿星君，司祿主兵。

五德星君：東方歲星木德真君、南方熒惑火德真君、西方太白金德真君、北方辰星水德真君、中央鎮星土德真君。

五斗星君：五斗乃東南西北中五方斗宿也，北斗落死，南斗上生，東斗主冥，西斗記名，中斗大魁，總監眾靈。

北斗星君計七宮：最有名者為第四文曲星君和第六武曲星君，斗姆元君為北斗眾星之母。

南斗星君有六宮：其頂頭上司為南極長生大帝。

東斗星君計五宮：西斗星君計四宮，中斗星君計三宮。

四靈二十八宿
護衛神靈。
四靈，即四方神：東方的青龍孟章神君、西方的白虎監兵神君、南方的朱雀陵光神君、北方的玄武執明神君。

二十八星宿：亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。

兵部
護法神將。
四大元帥：馬元帥、趙元帥、溫元帥、關元帥。

北極四聖：天蓬大元帥真君、天猷副元帥真君、翊聖保德儲慶真君、真武靈應佑聖真（真武大帝）。

王靈官：即玉樞火府天將，隆恩真君。俗稱王靈官，其額上有火眼金睛，能辨識真偽，護鎮山門。是道教護法監壇之神靈。

三十六天將，七十二地煞
三十六天罡常與二十八宿、七十二地煞聯合行動，降妖伏魔。

六丁六甲
六丁為陰神玉女：丁卯神司馬卿、 丁巳神崔巨卿、丁未神石叔通 、丁酉神臧文公 、丁亥神張文通 、丁醜神趙子玉。

六甲為陽神玉男： 甲子神王文卿 、甲戌神展子江 、 甲申神扈文長 、甲午神衛玉卿 、 甲辰神孟非卿、甲寅神明文章。

四值功曹：天庭中值年、值月、值日、值時的四位小神，相當於天界的值班神仙，主要任務是記錄人和神的功績，同時也是守護神。

六十元辰：六十元辰是主管時間的神靈，類同于太歲神，由斗姆元君統御。

冥部
地府冥界。
酆都大帝：又稱北陰酆都大帝，在中國民間神話中則稱之為“閻王”，地府冥界的最高神靈。

東方鬼帝、 西方鬼帝、北方鬼帝、南方鬼帝、中央鬼帝。

判官：酆都負責審判幽魂的冥司官員。

孟婆：常駐地獄的奈何橋邊。職責是確保所有前往投胎的鬼魂，忘記前世和地獄裡的一切。

牛頭、馬面：冥府的勾魂使者。

白無常、黑無常：並稱無常二爺，是專門捉拿惡鬼的神。
山水部

司山川河海。

三山正神炳靈公：泰山神的第三子，管領三山的神。

五嶽五帝：東嶽泰山天齊仁聖大帝、西嶽華山金天願聖大帝、中嶽嵩山中天崇聖大帝、南嶽衡山司天昭聖大帝、北嶽恒山安天玄聖大帝。

四瀆源王：黃河靈源弘濟王、長江廣源順濟王、淮河長源博濟王、濟水清源菩濟王。

碧霞元君：俗稱泰山奶奶。

華岳三娘：俗稱三聖母，西嶽華山的女神。

五帝龍王：東方青帝青龍王、南方赤帝赤龍王、西方白帝白龍王、北方黑帝黑龍王、中央黃帝黃龍王。

四海龍王：東海龍王廣德王敖廣、南海龍王廣利王敖欽、西海龍王廣潤王敖閏、北海龍王廣澤王敖順。

井海王：統管四瀆河神，由玉帝派遣的一位仙真擔任。

五龍神：青龍神為廣仁王、赤龍神為嘉澤王、黃龍神為孚應王、白龍神為義濟王、黑龍神為靈澤王。

九江水帝：浙江水帝、揚子江水帝、松江水帝、吳江水帝、楚江水帝、湘江水帝、剩江水帝 、漢江水帝、南江水帝。

五湖大神：洞庭湖神、彭蠡湖大神、丹陽湖大神、謝陽湖大神、太湖大神。

監部
九天監生司。
九天監生大神、九天衛房聖母、九天定生大神、九天感化大神、九天定胎大神、九天易胎大神、九天助生君 、九天順生君 、九天速生君 、九天全生君、六甲符吏催生童子、保生童子、速生童子、南昌分胎功曹、南昌主產功曹、九天掌胞胎魂魄臟腑鼓景神。

後天仙真
道教的後天仙真主要有四大天師、五大真人、五祖七真、三茅真君、八仙、張三豐、麻姑、九天玄女、媽祖等等。

民間俗神
民間俗神分為社稷神、吉祥神、佑護神、居家神、出行神、婚育神、文化神、物靈神等，著名的有送子娘娘、三霄娘娘、福祿壽星、財神、太社神、土地公、城隍爺等等。

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八月十五丨恭祝月府結璘皇君妙果素月天尊聖誕

太陰星君寶誥
志心皈命禮
廣寒至聖，紫光上真，主北極之陰關，掌人身之魄體，明分長短，致吉凶有缺有圓，顯示災祥，降禍福無差無忒，巡遊不住，月碧亙古常明，輝耀無邊，素魂普施大化，凡承運照，實荷生成，大悲大願，大聖大慈，月宮太陰皇君普照大天尊。

志心皈命禮
大羅天上，七寶苑中，秉金水之精華，姿容綽約，本坤儀之柔順，瑞相端嚴，開玉燭之神光，家沾清澤，鍊紫房之靈藥，人錫長年，雖朓朒而真體罔虧，任滿盈而明輝不溢，考核諸仙之升降，秉正無私，主持司祿之權衡，錫恩靡忒，命玉妃而滋甘露，催開萬谷春容，諮青女而降玄霜，收斂千倉秋實，恩敷三界，化被天人，大悲大願，大聖大慈，月府太陰結璘皇君，寶光幽照如來妙果素月天尊。

中秋(農曆八月十五日)成為節日，是在隋唐之時。中秋節，又名月夕、月節、端正節、八月十五、八月半、仲秋節、中秋節、團圓節。

拜月，也稱祭月、禮月和供月，是一種禮拜月亮的信仰風俗。作為中秋節俗的拜月活動大體形成于唐代，但秋夕禮月則是古之有之。秋夕禮月即是在秋分的晚上祭月。民間信仰以月為月神，稱月神、月姑、月亮姑娘。道教尊稱月神為“太陰星君”，其聖號全稱為“月府結磷皇君妙果素月天尊”，其宮闕為垣下、素曜大宮。農曆八月十五為太陰聖誕。是月夜月升時，道教宮觀要設壇祭月。

《洞淵集》卷七：「月宮太陰之精，皇后大臣之象。月中帝君、仙官、神吏萬眾，皆修結璘奔月之道。月為廣寒洞陰之宮，自然化生青華紫桂之林，亦曰降林枝業玉蘭，神仙採食華食，壽同日月，昇入玉清。魄精之炁化生玉兔，一月一周天。月宮太陰帝君，下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府、並酆都羅山百司，常以三元日冥官僚佐皆詣陰宮死籍，月魄常泛十華之彩，光瑩萬國，月名結璘。」以月亮為陰精，稱其為「月宮黃華素曜元精聖後太陰元君」，或稱「月宮太陰皇君孝道明王」作女像。

太陰星君乃中國道教中的月神，聖號為“月府結璘皇君妙果素月天尊”，其宮闕稱素曜天宮。道家理念認為天地須依靠日月星辰之真氣來長養萬物，扶正驅邪，太陰同太陽、天罡同為無上天心妙道三光真炁之一，能撫育眾生，除穢蕩邪清涼三界，化解災難。太陰星君司掌水府，明分晝夜，校籍眾生，掌人魂魄，賜福消災。

《高上月宮太陰元君孝道仙王靈寶淨明黃素書》雲：“至陽之精為日，至陰之精為月，一陰一陽之謂道。”就是說，太陰星君是應運先天至陰自然之氣，凝聚而成。太陰星君秉金水之氣，而水為智慧，太陰又代表本心自性，圓滿光華，故能增廣智慧，增福添祿，保佑善人財物豐盈！

《轉自互聯網》