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農曆六月二十四，九天應元雷聲普化天尊現示

農曆六月二十四日為道教雷祖聖誕，《明史·禮志四》有載：「尚書周洪謨等言：雷聲普化天尊者，道家以為總司五雷，又以六月二十四日為天尊現示之日，故歲以是日遣官詣顯靈宮致祭。」

《九天應元雷聲普化天尊說玉樞寶經》，簡稱《玉樞經》。本經由雷師皓翁啟問，九天應元雷聲普化天尊金口宣說。經中宣揚了稱頌「九天應元雷聲普化天尊」聖號及誦讀本經不可思議之功德，又宣說「世人欲免三災九橫之厄」之法：即於靜夜稽首北辰（解厄求祥之法詳見經文）。

同時，天尊對學道者進行勉勵和指引：
「道者，以誠而入，以默而守，以柔而用。用誠似愚，用默似訥，用柔似拙。夫如是則可與忘形，可與忘我，可與忘忘。入道者知止，守道者知謹，用道者知微。能知微則慧光生，能知謹則聖智全，能知止則泰定安。泰定安則聖智全，聖智全則慧光生，慧光生則與道為一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘無可忘，無可忘者即是至道。道在天地，天地不知，有情無情，惟一無二。」

為什麼要修煉定的功夫，定功的修煉要注意些什麼？

所謂“定”，本身就是功夫 。所謂修煉定力，就是在修煉“定”的功夫。

定的功夫主要表現在頭腦放空的程度。頭腦的思維不放空，不停息，那個“ 真我”就不可能顯現出來。頭腦用得越多，思維越複雜，那個真我就越出不來。當你坐在那裡一動不動的時候，頭腦卻一刻不停地在胡思亂想。這就需要你修煉放空身心的功夫。此時的煉，則是煉你放空的功夫，也是在靜坐之中檢驗你放空的功夫。如果你把此時的煉，分別為無用的外道，內外是一不是二，說明你自己還沒修入正道。

在靜坐過程中，頭腦裡會出現許多念頭和境界，如果你隨著念頭想下去，則心被境轉。如果你能時時警覺，念起不隨，修到任何境界都不能動搖你心的時候，這才算有了初步的定功。靈魂出殼後只有不被任何境界所牽，才能出離六道，了脫生死。

否則，靈魂一出去，身不由已，見境則迷，則又隨境投胎轉世了。

因此，前面所講的讓你放下萬緣，不去執著的諸多道理，以及此時的修定功夫，都是為了靈魂出殼後的那一瞬間。要想保證那一瞬間不迷不惑，需要很深的定力，而這種定力的修成，絕非一日之功，一般也需要三至七年的長期打坐和修心。

一般修煉者在打坐時，首先遇到的是腿部痛麻問題。要突破這一障礙，首先要把會陰、尾閭（長強穴）所處的海底輪(陰蹺穴)守開，此輪守開後，腿部就不再痛麻。

在修煉定功過程中，打坐的時間非常重要。一般人只能打坐1至2小時，效果則不明顯。如同燒水一樣，由於時間短，每次只燒至八九十度，就把火關掉了，一輩子也燒不開一壺水。因此，打坐的時間每次要在2至3小時以上，而且是有效時間。胡思亂想，心不清淨的打坐屬無效時間。

在修定功之前，首先要打通小周天，這是修煉的第一步。使身體通暢，通而不痛，方能久坐。否則，剛要入靜又腰酸腿痛，必影響修定效果。

修定功除了靜心以外，體內能量是否充足，也直接影響入定效果，一般情況下，下丹田結丹之後才易入定。能量如果不足，如半瓶之水，則易動盪不定。

在修定過程中，一個很重要的問題是，要注意節食少睡。更不易食肉動葷，多食和動葷可產生濁氣，使腹部脹滿，氣堵上逆，難以進入靜定。尤其是晚飯最好不食，道門的“日中一餐，過午不食”，正是為了清淨入定。食之過多過飽，不僅難以入定，而且在生理的反作用下易生淫念。

為何要求少睡？人所不知，一般人的大腦，每天只需要休息16秒鐘，既可維持生存之需，剩餘的時間，都是在以胡思亂想向外耗散能量。睡眠時間過多，多以做夢向外耗神。

因此，如無條件煉子時功，後半夜一覺醒後既可起身打坐，不可貪睡。所謂“財、色、名、食、睡，地獄五條根”，不貪食睡本身也是在修定功，“不貪圖享受”是戰勝自我的第一步。也是修定的前提條件。

修定的目的，並非為了延長打坐入定的時間，而主要是為了定中生慧。關於如何修定才能生慧的要點，前文已有敘述，也需把握陰陽互根及以中為度。

修定的目的除了開慧以外，另一重要作用，既是在事境中不著相，在境相之中自心如如不動，毫不動念。才能在將來靈魂出殼時，不被任何境界所牽，無障無礙地通達宇宙各維層。如果定功不深，途中見境生心，遇相動念，則被重重障礙所縛，更不可能通達宇宙各維層。

道家睡功，修煉之法與中脈修煉秘訣k！

人的一生有三分之一時間在睡眠中度過，睡眠品質與健康息息相關，健康的體魄來自睡眠，良好的睡眠，是使身體得到修復的必要條件，它不僅能消除疲勞，恢復體力，維持大腦正常的生理功能；還能增強人體疾病自愈力。

反之，翻來覆去不能入睡或睡而不深，則有損健康，古往今來有多少聖賢大哲孜孜不倦地探索靜修和提高睡眠品質的奧秘。

儒家聖人孔子創立的“心齋法”，理學家朱熹修煉的“觀想法”，閔小艮創立的“中黃直透法”等等，都能有效地提高睡眠品質，修煉睡仙功當首推華山睡仙功創始人陳摶（希夷）老祖，該法融內丹修煉於睡眠之中，一舉多得，這不僅是華山鎮山之寶，也是道家不傳之秘。

陳摶老祖創立睡仙功，已流傳千餘年，被稱為中華睡功，有三十二字睡功訣傳世。

陳摶老祖睡功訣雲：“龍歸元海，陽潛于陰；人曰蟄龍，我卻蟄心。默藏其用，息息深深。白雲髙臥，世無知音。”

呂祖洞賓題詩讚頌：“高枕終南萬慮空，睡仙常臥白雲中。夢魂暗入陰陽竅，呼吸潛施造化功。真訣誰知藏混沌，道人先要學癡聾。華山處士留眠法，今與倡明醒眾公。”

張三豐真人為此撰寫了“蟄龍法（即睡仙功）跋”。現代道家學者陳攖甯先生書寫了上述睡仙功詩和跋（《陳攖寧仙學精要》）。睡仙功影響之深遠，由此可見一斑。

詩中提示：

1. 以靜修為本，收心止念。“龍歸元海，陽潛于陰。人曰蟄龍，我卻蟄心。”全神貫注於呼吸之中，進入靜態。做到耳無所聽，目無所視，心無所思。如癡如聾。

2. 以呼吸為軸，吸氧攝能，提高生命能量。“默藏其用，息息深深”，“夢魂暗入陰陽竅，呼吸潛施造化功”。一切神秘造化均在深長細勻的呼吸之中，進而實現人天相應，天人合一。

虛靜和呼吸修煉有密切地內在聯繫，二者互相促進，互為因果，呼吸為靜修提供氧氣和能量，依息制心，進入靜態；靜修可以改善微循環功能，提高呼吸品質，心息相依，相輔相成，中脈養生術以通中脈之法練睡功。

通過“呼吸、入靜、行氣通中脈”，在提高生命能量的同時，進入靜態。

具體方法是從呼吸修煉入手，吸氧攝能，培養內氣，祛病健身。同時全神貫注於呼吸之中，排除雜念，依息制心，進入虛靜狀態，益智開慧，一舉兩得。達到養神、聚氣、生精的目的，從而提高生命能量、生活品質和睡眠品質，睡功姿勢以右側臥為佳，一隻腳縮，一隻腳伸，肢體彎曲有利於肌肉放鬆，使氣血循環暢通；有利於脊椎和四肢關節放鬆，恢復自然平衡。

人一生下來就會呼吸，然而，並不是每個人都會正確呼吸。健康長壽離不開正確的呼吸方法，初習者應從腹式呼吸開始，吸氣時提肛鼓腹，氣入神闕（肚臍）；呼氣時收腹，氣沉會陰，“一吸便提，息息歸臍”。

心息相依，性命雙修。內氣在會陰與肚臍、命門之間運行，練下丹田，培養內氣。腹式呼吸是多數人常用的呼吸方法。應加大吸氣量，多吸氧、多攝能、加速排出毒素。

腹式深呼吸有四大優點：

1. 加大了胃腸蠕動量，可以改善消化吸收和排泄功能，同時啟動腹部的免疫細胞，增強免疫功能。

2. 深呼吸加大隔肌上下活動輻度，帶動胸腔、腹腔內的內臟運動，攺善人體生理功能。

3. 可以疏通經絡，腹部有九條經脈，尤其是會陰附近的任脈、督脈、沖脈關連人的生老病死，至關重要。

4. 全神貫注於呼吸之中，排除雜念，進入靜態，培養內氣，提高生命能量，為通中脈打下基礎。

然後，在這個基礎上，進入第二步，行氣通中脈。使內氣在中脈循環往復，連綿不斷，不計遍數，迴圈無端。同時進一步啟動中脈兩極的百會、會陰和全身氣路（包括皮膚、毛孔），加強體呼吸，采宇宙之精華，實現人天相應，天人合一。

正如老子說的：“人能常清靜，天地悉皆歸”。在生命能量充足和虛靜的狀態下，“精自然化氣，氣自然化神，神自然還虛”（《中華仙學養生全書》）。各種功能轉化和昇華的奧秘盡在其中。久而久之，將自然而然地進入胎息狀態。

胎息是靜修的髙級階段，但不是停止呼吸，而是呼吸方式的轉化和昇華，在自律神經和潛意識的調節下，由口鼻呼吸轉化為體呼吸，開放全身氣路，與天地能量交融，體呼吸是人體先天具有的功能，平時“皮膚的吸氣量約占總量的1％…吸入的負離子卻占負離子吸入總量的80％”（《一切與呼吸有關》）。

加強體呼吸修煉，可以提高生命能量，凡人都不可以不呼吸，有生命的神仙也不能例外，供氧中斷三分鐘就會造成傷害，超過六分鐘，就會造成不可逆轉的腦損傷，慢性缺氧是無形殺手。

“敢問欲修長生之道有何禁忌？抱撲子（葛洪）曰：禁忌之至急，在不傷不損而已”。（《抱撲子》）