六月初十恭賀財神劉海蟾聖誕
海蟾劉祖誥
志心皈命禮
燕山名相，遼左才人，身處富貴之場，性好清虛之道，雲房點化以危機，感悟潛身而解組，三百口之火宅俱拋，十萬家之門兵盡屏，修真於武夷山中，顯化于王屋嶺上，濟度洪深，玄功廣博，大悲大願，大聖大慈，海陽嗣派，九天扶正帝君，啟南興教天尊。
在中國民間信仰的眾多財神中，有一類只能算作是准財神，意為未得財神封號，但由於此神能為人們帶來一定的財運，承擔了一部分財神的職責，於是人們就將其作為財神看待。劉海蟾就是其中最具代表的一位准財神。
劉海蟾祖師，名諱操，字宗成，號海蟾子，又字昭遠，五代燕山（今北京西南宛平）人。道教尊為“海陽嗣派九天扶正帝君”、“海蟾明悟弘道純佑帝君”、“啟南興教天尊”等，居海陽洞天。他與青陽起派紫府東華帝君輔元立極天尊（王玄甫祖師）、正陽繼派終南洞天帝主飛行救劫天尊（鐘離權祖師）、純陽演正警化孚佑帝君興行妙道天尊（呂洞賓祖師）、重陽廣教興玄育德帝君飛雨妙化天尊（王重陽祖師）合稱“全真北五祖”、“五祖闡道天尊”等。
劉祖在遼應舉，中甲科進士，事五代燕主劉守光，官至丞相。平素好性命之學，崇尚黃老之道。相傳農曆六月初十聖誕，據《全真傳》記載，臘月二十四日降世，十一月二十七日上升。元世祖封其為“海蟾明悟弘道真君”。元武宗加封為“海蟾明悟弘道純佑帝君”。
鐘離祖師點化，純陽祖師授丹道
內丹修煉源于軒轅黃帝，開宗于老子，創立于莊子、張道陵祖師、王玄甫祖師，發揮于河上公、魏伯陽祖師、葛玄祖師、陶弘景祖師等，闡揚于許遜祖師、蘇元朗祖師、鐘離權祖師、呂洞賓祖師、劉海蟾祖師、陳摶祖師等，興盛于張伯端祖師、王重陽祖師、邱處機祖師、陳上陽祖師等。
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《歷代神仙通鑒》中有雲：一日，有自稱正陽子（呂洞賓）的道士來見，劉海以禮相待，道士為其演習“清淨無為之示，金液還丹之要”！索雞蛋十枚，金錢十枚，以一錢間隔一蛋，高高疊起成塔狀。
劉海驚道：“太險！”道士答道：“居榮祿，履憂患，丞相之危更甚於此！”劉海頓悟。後解去相印，改名劉玄英，道號“海蟾子”，拜呂洞賓為師，得道成仙，雲遊於終南山、太華山之間。
劉祖後再遇到純陽子呂洞賓祖師，得授于清靜無為、養性修命、金液還丹等道法，得道成為真仙。並追隨鐘呂兩位祖師遁跡于終南、太華之間，不知所終。後傳門人董凝陽、張紫陽。著有《還金篇》、《黃帝陰符經集解》等。
據《列仙全傳》卷七記載，劉祖遁跡於終南山下，丹成，屍解，有白氣自頂門出，化為鶴，飛沖天。
曾列仙八仙之一，後尊為南宗始祖
明代《列仙全傳》中，劉海蟾曾為八仙之一，到《八仙出處東遊記》時，劉海蟾的位置被張果老替代。又在“上八仙”、“下八仙”之說中，劉海蟾則位列“下八仙”之中。在傳統的年畫《福字圖》裡，劉海蟾祖師與和合二仙、天官、財神、送子麒麟等眾仙合在一起，以示喜慶吉祥。南宋時，中國南、北割據，劉祖與鐘離祖師、呂洞賓祖師、張伯端祖師被尊為南宗始祖。
宋李石《續博物志》卷二雲：海蟾子姓劉名昭遠，華山陳摶館之道院，與種放往來。蓋五代宋初人。宋柳永《巫山一段雲》詞：“貪看海蟾狂戲，不道九關齊閉。”清代《通俗編》中也有“劉元英，號海蟾子，廣陵人，仕燕主劉守光為相……海蟾二字型大小，俗呼海蟾，更言劉海戲蟾。”
劉海戲金蟾，步步釣金錢
據傳劉祖修道後，道號“海蟾”，連起來就叫作劉海蟾，而後來就漸漸地演變成劉海“戲”金蟾了。金蟾以金為食，劉海捉金蟾時，常用一串金錢為誘餌，相釣金蟾。
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於是，民間就有“劉海戲金蟾，步步釣金錢”之說。在我國南方，每當稻田裡的糧食成熟之際，孩子們就用自製的“釣杆”，下到田裡，以棉團、蝗蟲、蚯蚓等為餌，去釣田裡的青蛙等小動物，這或許也是仿照“劉海戲蟾”的緣由。
蟾，即蟾蜍，因此物相貌醜陋，分泌物有劇毒，對人體有害，被列為五毒（蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有強心、鎮痛、止血等作用，又受人們所崇拜。
《太平御覽》引《玄中記》雲：“蟾蜍頭生角，得而食之，壽千歲，又能食山精。”於是人們把蟾蜍當成避五病、鎮凶邪、助長生、主富貴的吉祥物，是有靈氣的神物。劉海是以“蟾”為道號而聞名，又以“劉海戲金蟾”的傳說被民間所認可的准財神。
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劉海戲金蟾出現在大量的民間年畫和剪紙中，歷代畫家也有不少這一題材的佳作傳世。在這些作品中，劉海皆是手舞足蹈、喜笑顏開的頑童形象，其頭髮蓬鬆，額前垂發，手舞錢串，一隻三足大金蟾叼著錢串的另一端，作跳躍狀，充滿了喜慶、吉祥的財氣。
劉海所戲金蟾並非一般蟾蜍，而是三足大金蟾，舉世罕見。金蟾被看作是一種靈物，古人認為得之可以致富。這是劉海被塑造成財神的主要根據。
劉海戲金蟾，金蟾吐金錢。他走到哪裡，就把錢撒到哪裡，救濟了不少窮人，人們尊敬他，感激他，稱他為“活神仙”。於是民間就逐漸形成准財神的信仰即撒錢濟貧的准財神—劉海蟾。
