雜卦傳卦序解構
雜卦傳是易傳十翼最後一篇，也是對周易卦序與卦義的「錯綜解釋」。古人稱：「雜卦者，雜糅眾卦，錯綜其義，或以同相類，或以異相明也。」韓康伯周易正義這一篇的獨特性在於，它以「錯綜」方式並列六十四卦，使對立或相似之義互相映照；卦序被分為若干組別，潛藏「天地人三才」之道；更保存了歸藏與西周易學的古老信息，展現從殷商至周代的思想演進。孔子所編易傳，本是「述而不作」，旨在闡揚周易之道，使經傳一體、體用相生。雜卦傳則於總結六十四卦之際，凝練出天地人三道的分組排列。
繫辭傳：「六爻相雜，唯其時物也……若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。」京房注「非中爻不備」謂之「互體」。所謂互體，即取卦之中爻（二至五爻）交互構成另一卦象，顯示卦義的深層結構。宋人王應麟謂：「二至四為互體，自三至五為約象。」由此可知，雜卦的排列與互體卦系統存在密切關聯。推演可見，六十四卦中以互體為核心者僅十六卦（乾、坤、剝、復、大過、頤、姤、夬、漸、歸妹、解、蹇、睽、家人、既濟、未濟），再提煉則歸於乾、坤、既濟、未濟四卦。乾坤為始，既濟未濟為終，正體現周易「終始循環」之道。換言之，雜卦三組分布，實是依循互體與「三才」規律所形成。
第一組 【地道】 共二十八卦
自乾、坤啟始，至晉、明夷結束，共二十八卦：乾、坤、比、師、臨、觀、屯、蒙、震、艮、損、益、大畜、無妄、萃、升、謙、豫、噬嗑、賁、兌、巽、隨、蠱、剝、復、晉、明夷。節點卦如乾坤、震艮、兌巽、剝復，皆與「地勢」及循環有關。此系列呈現「日月升沉」之象：比、師如月之盈虧；晉、明夷如日之出沒。諸卦中爻多見坤象，顯示「厚德載物」之義，定位於「地道」。
第二組 【人道】 共二十八卦
自井、困開始，至需、訟結束，共二十八卦：井、困、咸、恆、渙、節、解、蹇、睽、家人、否、泰、大壯、遯、大有、同人、革、鼎、小過、中孚、豐、旅、離、坎、小畜、履、需、訟。此組節點卦如否泰、姤夬、頤大過，皆含陰陽消長、剛柔相遇之義。卦名中多有人倫意涵，如家人、同人、履（禮）、咸（夫婦）、恆（長久），顯示「人道」的重心。其始於井、困，象徵村落水源與人間困境；終於需、訟，象徵求水與爭訟，皆屬人世之事，定位於「人道」。
第三組 【天道】 共八卦
此組僅八卦：大過、頤、既濟、歸妹、未濟、姤、漸、夬。節點卦如乾坤、既濟、未濟，統攝天道之始終。此組文字簡練，章句諧韻，疑為古代口傳歌訣。卦象多見乾卦之義，顯示「天行健」之德，定位於「天道」。
由此觀之，雜卦傳不僅以「地、人、天」三組呼應繫辭、說卦、序卦中「三才」思想，亦與「三極」觀念相契。其卦序與歸藏相近，或保存了商周之際的古老卦序體系；亦有學者認為其中隱存二十七宿向二十八宿演進的痕跡。作為十翼最後一篇，雜卦總結六十四卦，彰顯周易自殷周到春秋戰國的演化脈絡。
總結雜卦傳並非僅僅「卦義雜記」，而是以互體中爻為關鍵，將六十四卦分為三組，對應天地人三才。此舉既保存了西周古易筮法與卦序痕跡，又承載了殷商至周公的思想傳統，更彰顯孔子編傳時「以異相明」的智慧。雜卦傳因此成為周易體系中不可或缺的一環，不僅是哲理之總結，更是文化史的重要遺產。
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