道教九皇誕(九皇會)

道教九皇誕(九皇會)

2026年道教九皇誕為農曆九月初一至初九,對應公曆10月10日至10月18日。這是以北斗九皇信仰為核心的齋戒禮斗節期,以斗姆為母神、以九日齋戒禮斗為儀軌的道教星辰崇拜節慶。也是道教中重要的「禮斗」與「消災解厄」法事時期。

志心皈命禮。
紫光毓秀,皇極分元。為造化之樞機,作人神之主宰。
宣威三界,統禦萬靈。至道至尊,大明大德。中天北斗,
九皇九真。延生解厄上道帝君。大聖興福助善天尊。

一、 何謂”九皇”

九皇誕又稱九皇會、九皇勝會、九皇齋節,是道教重要的星辰信仰節日,源於中國最古老的北斗星辰崇拜。

九皇指哪九位? 通常指北斗七星(貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍)加上左輔、右弼二星君的合稱。宋代以後,又有一種說法把北斗七星與天皇大帝、紫微大帝合為九皇。《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》則以左輔、右弼為天皇、紫微二尊帝之餘暉,把兩種說法調和統一。

道教認為北斗九皇”主人間生死及命運”,共同執掌延生注死、司福善禍淫之權。北斗信仰自古分兩支:一是北斗星君,二是九皇大帝——今日中國大陸與臺灣較盛行北斗星君信仰,而東南亞華人地區則自閩南泉州、漳州、潮汕傳入祭祀九皇大帝之習。

二、九皇誕的日期與”母神”斗姆
九皇誕節期為每年農曆九月初一至初九,九月初九(重陽)為正日,這一天同時也是北斗眾星之母斗姆元君(斗姥)的聖誕。故九皇會又被稱為慶祝”斗母誕辰”。

道經載,斗姆化生九子,即北斗九皇。《太上北斗二十八章經》述斗姆向漢明帝說法,告知信眾於九月初一至初九禮拜九皇大帝,可保四鄰無難、一家平安。
節期內九皇逐日下降人間,每日對應一位星君聖誕:

初一:陽明貪狼太星君 生肖:鼠
初二:陰精巨門元星君 生肖:牛、豬
初三:真人祿存貞星君 生肖:虎、狗
初四:玄冥文曲紐星君 生肖:兔、雞
初五:丹元廉貞罡星君 生肖:龍、猴
初六:北極武曲紀星君 生肖:蛇、羊
初七:天關破軍關星君 生肖:馬
初八:左輔(對應所有生肖)
初九:右弼(對應所有生肖)

三、九皇誕的核心內容與科儀
九皇誕的完整結構為迎神、齋戒、禮斗、行善、送神五部。

1. 持齋茹素(九皇齋)
九月初一至初九連續九日齋戒茹素、不食葷腥五辛,講究身口意三淨,嚴格者連鍋具器皿都不沾葷油。故九皇誕又稱”九皇齋”。齋畢初九送神後方可開齋。
2. 立”高燈嵩”
舉行九皇會的地區必定立竹嵩,上掛九盞燈(九燈),稱”高燈嵩”。其意義有二:一為為神明指路,告知天上神明此處舉行醮儀;二為北斗燈儀消災迎祥的簡化形式。送神儀式結束後取下燈嵩,標誌慶典落幕。
3. 禮斗(拜斗/朝斗)
九皇誕的核心科儀。道觀設斗壇,供奉斗燈、斗籙、斗表,以誦經、步罡、存思、上表等法事,禮請北斗七星君、斗姆元君及本命星辰。信眾相信北斗主生死、記善惡、定禍福,禮斗可延壽、解厄、補運、安本命。拜斗時按生肖對應本命星君祭拜。
4. 誦經與懺悔
九日齋期誦持《北斗本命延生真經》《太上玄靈北斗本命延生真經》《斗姆元君寶誥》《斗姥九皇聖經》等,向星辰神明與自身本命元辰懺悔業障、削落冤仇。

最高級的修行:靜心,修己,向內

最高級的修行:靜心,修己,向內!

世間雜音紛繁擾人,向外追逐終是疲憊,唯有沉下心向內求索,方能安頓身心,溫柔渡己。

靜心:褪去浮躁,沉澱心緒

身處快節奏的塵世,外界的喧囂常常擾亂我們的心神。旁人的節奏、世俗的攀比,不斷裹挾著情緒,讓人容易焦慮慌亂。

很多時候內心疲憊,不是生活太過艱難,而是心緒始終無法安定下來。

靜心,不是與世隔絕,而是學會過濾外界紛雜的雜音。

遇事不慌,遇擾不躁,少一點急於求成的執念,接納生活裡快慢起伏。不必時時刻刻追趕他人的腳步,允許自己慢下來,留給內心喘息的空隙。

當浮躁湧上心頭,試著穩住情緒,不被一時得失牽動喜怒哀樂。看淡外界的熱鬧浮華,不盲目跟風追逐,把紛亂的心緒慢慢安放。

守住一份平和,少一分躁動不安,許多煩惱,便會在沉靜之中慢慢消散。

靜下心來,才能看清前路,不被表像迷惑雙眼。

學會在喧囂塵世守住本心安寧,不被瑣碎消耗心緒,沉澱自我,靜待花開。

修己:打磨自我,完善本心

人生最大的功課,不是改變周遭的人與事,而是不斷打磨自己。生活遇到的坎坷摩擦,皆是用來修行自身的契機。不要總想著改變別人,苛責外界,向內審視,才是成長的開端。

修己,是修正自身的脾氣與格局。覺察自己的缺點,收斂衝動的情緒,待人多一份包容,遇事多一份自省。

懂得看見自身不足,不驕矜自滿,也不必妄自菲薄,在日常點滴當中慢慢打磨心性。

不糾結他人的對錯是非,把向外指責的目光收回,用來審視自我。

讀書沉澱認知,遇事磨煉心性,一點點修正自身的短板。不求完美無瑕,但求日日有所精進。

持續修好自己,自身強大通透之後,周遭的困境也會隨之慢慢化解。

真正的成長從不是一蹴而就,而是日復一日的自我沉澱與精進。

向內:回歸自我,接納本真

靜心是穩住情緒,修己是打磨品性,最終都要學會向內紮根。

人這一生,終究是和自己相處的過程,向外索取越多,內心反而越發空虛。真正的富足,源於內心,而非外界的擁有。

向內,就是放下對他人過高的期待,不再把幸福感寄託在別人身上。

明白別人有別人的活法,自己有自己的節奏,不必活在世俗的標準框架之中。學會接納真實的自己,接納自己的平凡,接納生活的缺憾。

不必渴求所有人的理解與認同,遵從本心去生活。減少向外的消耗,多關照自己的感受,傾聽內心真實的聲音。不迎合,不盲從,守住屬於自己的一方天地。

內心豐盈篤定,無論外界境遇如何,都可以活得從容踏實。收回向外張望的目光,專注自我成長,自有溫柔底氣與安穩人生。

人活著,最難的從來不是應對世事風雨,而是守住自己的本心。浮躁時靜心沉澱,迷茫時躬身修己,疲憊時向內自愈。不必追趕浮華,不必取悅眾人,安守本心,慢慢修行。

當你學會靜心、修己、向內,生活自會溫柔以待,日子終會安穩順遂。

一些丹田練氣法:勤行修煉,氣機發動,玄關竅開,防治病患!

一些丹田練氣法:勤行修煉,氣機發動,玄關竅開,防治病患!

丹田練氣法是煉丹小周天術和築基之功。根據實踐,經過120天左右的習練,即可收到防治病患、強身健體、散佈內氣的絕佳效果。

丹田練氣法著重練丹田之氣,一起來學習丹田氣法的練習方法吧。

第一步:調身

1、坐式,單盤、雙盤、散盤均可,須選擇最無痛苦的坐法,以雙盤效果為最佳。

2、左手掌放在右手掌上,拇指指端相對,微微接觸,放在腿上,靠著下腹部,十指微微張開。

3、身體須端正,脊柱勿挺勿曲。肩宜平、腰宜伸、頭宜正、坐宜穩,舌抵上齶,閉目垂簾。

第二步:布場

1、意念坐在橢圓形的蓮花寶座之上,寶座中間有一太極八卦,寶座週邊有一圈正燃燒著的香。作此意念,就如坐在一個人很強的場能之中,練功效果極其明顯。

2、開天門閉地戶:先提肛收縮會陰,先意念百會穴打開。開天門以采先天,閉地戶以守胎息。

3、接著,意念在天地之間,只有你一個人在練功,四周佈滿了真氣。默念並觀想:“我在氣中,氣在我中,天人合一,氣為我用”三遍。納四方之正氣以歸正室,以養胎真。

4、整體放鬆:接頭→頸→肩→雙臂→前胸→後背→前腹→後腰的順序,意念放鬆,面帶微笑。輕鬆、愉悅,利於入靜,利於氣血運行。

5、排濁納新,調和身心:“先開口把氣呼出,一方面緩緩地綿綿不絕地把氣吐出,一方面心想體內的疾病和氣息一同吐出去,吐出氣息之後,再閉著口從鼻孔吸收清氣,三遍。呼吸和緩、氣息均勻,快速進入氣功狀態。

第三步:收神固精養氣

1、意念下丹田有一輪紅日,光芒四射,照亮五臟、六腑、四肢、百骸,驅走病氣,全身融匯在一片祥光之中。

2、接著意念地層深處有一束月光攜帶地陰之氣從會陰處直射下丹田,頭頂上空有一束陽光攜帶宇宙陽剛之氣從百會處直照下丹田。丹田紅日與陰陽之氣相融合,丹田更加暖融融。“先天氣,後天氣,得之者,常似醉。”

3、保持“1”與“2”那種狀態,做到知而不守、先存後亡、虛心凝神、不著色相、不落空之、虛靈不昧、存養寂照,以半時辰(1小時)為佳。但覺呼吸和緩、空洞暢快,即是真正存神達化之功。

如此夜夜勤行,日日寂照,少年不過月余,中年不過百日,老年不過期年,自然而然,不知不覺無中生有,天機發動,玄關竅開,而其種產矣!其妙之處,非筆者文字所能描繪。

收功:

1、意念宇宙所有真氣都回歸丹田,然後關閉全身毛孔,勿令內氣散失。

2、口中有津液,漱口數遍分三次咽下,意念引到下丹田。

3、雙手搓熱擦面部三十六次,然後搓雙耳三十六次。

4、從前到後輕輕拍打頭部九次。

5、雙手握空拳一前一後輪流捶打前胸、後背,共三十六次。

6、握空拳捶打兩肋、腹部、腰部,各三十六次。

7、分三次張口吐出體內熱氣,恢復練功前狀態。

8、最後默念:“真氣護身,邪氣不入內”三遍。收功完畢。

注意事項:

1、練功前後半小時內切勿飲食(包括飲水)。

2、少食或不食過膩、過酸、過辛、過辣、過苦的食物。

3、飲食切勿過饑過飽,做到已饑方食、未飽先止。

4、練功前解盡大小便。

5、衣帶勿緊勿松,以感到舒適自然為佳。

盲目“意守丹田”,實屬盲修瞎練,真正的丹田,是修出來的

盲目“意守丹田”,實屬盲修瞎練,真正的丹田,是你修出來的!

我們經常聽到“意守丹田,氣沉丹田”這樣的語句。然而對於沒有明師指導的自學者,往往容易理解錯誤,盲修瞎練,貽害匪淺。

真正的意守是什麼?古人說的好:不可用心守,不可無意求,用心守著相,無意求落空。

譬如我們的鑰匙、手機、錢,你不能一直緊握不放,那樣你會很緊張,無法放鬆。但是也不能完全不留意,那樣很容易丟失。

意者,神也火也。太執著,死火猛烈,東西烤壞了。不管它吧,火滅了,東西烤不成。

真意守就像放羊,不會目不轉睛的盯著羊,也不會忘了羊。

然後我們來說丹田。真正的丹田在哪。

我們知道普遍有三丹田之說,上丹田在眉心,中丹田在膻中,下丹田在小腹。一般以為“氣沉丹田”就是氣沉小腹,呼吸深到小腹那裡或者注意力放到小腹那裡。這些都對,又都不對。有一點點對,但是不深刻,不全面,不正統。

要點就在“丹田”二字。

丹田丹田——丹落處為田。“丹”和“田”是密不可分的。

丹指的是內丹,精氣神融合而成的產物。有玉丹有金丹。甭管什麼丹,首先得有。先有丹,然後這個丹在哪兒安家,哪兒就是丹田。

三丹田是基本說法,實際上人身上下內外無處不丹田。真正的丹田是一個虛空,也可以叫神氣穴。沒有彼此、內外、上下、大小等等的概念。

所以沒有丹的人,就不要去想丹田在哪。不要研究怎樣是意守丹田。不要糾結怎麼才能氣沉丹田。

因為氣也不是你理解的那個氣。真正氣沉丹田的氣,你還沒有練出來,你感覺不到,也無法掌握。

你只需要調好你的樁架、你打坐的坐姿,在不硬挺也不懈怠的狀態下,保持下去,儘量的放鬆、放鬆、放鬆。其他就不用操心了。

如果你非要守個什麼東西的話,注意力放在胸部以下,意守全身好了(阿觀就是這樣的)。如果做不來,意守腳底板也行。

等放鬆的功夫到家了,身體有舊疾的會開始排病。病好了,氣脈暢通到了一定程度了。你會開始入靜了。

入靜,是一種狀態。當你進入這個狀態以後,會感到身心皆空。身體似乎不見了,消失了。思維也似乎停止了。

這個時候,外界的雞飛狗跳聲、鄰居吵架打孩子聲……無論任何喧囂,你都一清二楚,但是又不會感到吵鬧。那些聲音特別清晰,又特別模糊;特別近,又特別遠;特別實在,又特別縹緲……同時,你也懶得去分析去思維。

正經的“不思善也不思惡”。

不是你人為的控制自己不去思,而是你“思來想去”的那個妄心消退了。那種“思”也就升不起來了。

真所謂:風聲雨聲讀書聲,聲聲入耳;家事國事天下事,事事不關心。

你沒有胳膊啊腿啊的物質身體的明顯區別,腦子一片清明,皎如日月,恍若浮雲。你是你,又不是你。渾圓狀態,你是無極,你也是太極。你是純粹的——臨在。

到了這個階段,你自然知道什麼是氣;你早已感受過了“清升濁降”;你清楚的知曉了氣的陰陽;玉丹金丹什麼樣,還沒怎麼品嘗豬肉,差不多也知道豬怎麼跑了。同時,你也理解了老祖宗造的詞——“虛懷若谷”,你會親身體驗到這個詞的真形真意。

一切都是水到渠成,自然而然的。

學道之人,不修煉金丹大道,終究無法得道中妙趣

學道之人,不修煉金丹大道,終究無法得道中妙趣,所以終歸莫名其妙!

修道兼修廟;降魔伏虎竅;玄關上金鼎;黃芽入眾妙。

為什麼許多修道的人到後來都變得莫名其妙呢?貧道以為學道之人,不修煉金丹大道,終究無法得道中妙趣,所以終歸莫名其妙。這個妙就是我們說的眾妙,不是一般的妙,也不是通常的妙,而是處處皆妙的眾妙。而修道人要是不能進入這個眾妙之門,就無法得道。但是修道首先要具有非常信力加正法真傳和明師指點缺一不可。

談到正法真傳和明師,大家又要犯愁了!丹經如今多如牛毛,古人的,今人的,都說自己是正法真傳,到底以哪個為准?找到真傳正法,誰又是明師?這個問題大有講究。

其實正法真傳非常重要,重要到你不知訣就無從下手,下手也不得什麼,反而容易退悔。打個比方,你可以打坐得真機,但是得了真機要是化消不掉倡狂龍虎,反而終日難過不知所之。得了真,化了炁,還要守得住,耐得牢,才能大得!

這就是裡面的難點。即使你知道正法真傳,還要明師親臨指點才管用,好像你學吹簫,看上去簡單,還要師父不停聽音辨聲,看你的指法口風,不然都是錯到底沒商量的結果。大家千萬別把這些簡單事情等閒看待。別以為自己聰明絕頂,悟性非凡,就都能自己頓悟直超。

丹經上說:“饒君聰慧過顏閔,不遇真師莫強猜”就是這個意思。就算你都得了,如果耐不住想去幹點其他的玩意尋點樂子,耽誤時光還是一事無成!而且這裡面還有一個極端要緊處就是精神境界上的要求,一定要是清虛正妙,一入此門眾妙紛然自然而然,不假費力,可以立躋天仙上境,日日增上大慧,永不退滯,所謂“立見三清太上翁”正值此時,學人萬萬不可少有偏頗,否則仙凡殊途,差之毫釐失之千里。

而此境界須得自悟自做自得自樂,饒世尊大人成天鞭策鼓舞,倘若不能苦心一志,終生琢磨,恐怕難得如斯。

貧道的觀察,幾乎學道都是聰明絕頂悟性超凡的,但是傳授起來卻大有分別。不過聰明絕頂的往往不夠踏實,這卻是修道得妙最關鍵的要點。悟性超凡的往往都不夠虛心,所以幾乎無法打交道。

貧道數之前傳授一個本宗妙法給一位絕頂聰明者,不料三月後整個本州所轄地區恨不得都知道此法!一打聽才知道該徒弟逢人便說貧道如何無賴,居然傳授此等低級到孩童所不齒之法,給他這樣無上聰慧利器,簡直就是對他智商的莫大羞辱,憤憤不平之餘,竟然洩漏此法給所有的人,當然也是支離破碎,添油加醋的。

不過貧道吃一塹不但沒有長一智,反而塞一智,又將更上層妙法傳給一個極具悟性真人+大仙級徒兒!要知道徒弟找師父如餓漢尋食,師父尋徒弟急如救火呀!那徒弟還沒有拜下去,這邊早已經安排好系統化訓練課程,基本上都是要他在無比舒服暢快之際,即刻化去身中無明邪氣,原設計要他於刹那間得見大光明,龍虎交爭,玄關微通,大藥充盈,金丹成像!開始幾個月倒也頻頻耐的辛勞熬得快樂,不料不過數日,忽一日無影無蹤不知何處去也!要知道耐得辛勞已然不易,熬得快樂卻非常不易!

道祖“虛其心,實其腹,弱其志,強其骨”正言此時妙用無窮。

因為快樂之時精神抖擻,神清氣爽之際,修煉者往往智慧大開,此時不僅僅功夫得趣日日還精補腦填髓補骨,而且元神妙現,其人見地日日新,又日新,新的天翻地覆不可開交,那廝正在得意之時,轉念覺得貧道的法門太過於簡單,如同孩童兒戲一般,絕非大道!

既有此想,便生萬般錯念,只認為貧道所傳皆是假,居然堂堂天下如此徹悟高手,被山野老叟當作三歲孩童欺辱若干月,不由得恨羞交加,憤恨之餘毅然決然連夜離開荒山,另請高明矣。

後來貧道恍然大悟,傳道和修道是兩碼事呀!綜觀其他各個宗派教派,道教傳修道人數眾多,但是傳教功能很弱,因為我們的傳教體系太過於追求知精微明玄機而忽略信力培養的精神系統,使其整體不夠完善,所以難得大興。

道教的人實在,上來沒幾天,就告訴你呼吸要緊,精氣神最妙,所有的天機口訣,恨不得一日就說明白,似乎不在一分鐘內講明白成仙了道的全法全訣,就有莫大罪過似的。貧道以為必要借鑒兄弟教派的傳教方式,來整頓我道傳法的主線。

當然不是說道教就完全不懂得傳教系統化,而是這些東西需要梳理一下。不過不說明白也不合適!你想想那青龍白虎格外倡狂之際,如果點不到做法,說不清妙訣,讓那當徒弟的岌岌可危之中,無計可施,無奈無何,眼睜睜看著天翻地覆慨而慷,當師父的也的確不忍呀!

另外,眼下的學道人對傳道人的要求也越來越嚴格。如此固然是有益無害,但是學道的後學者們也要自我審查一下。不是學到了幾個法訣就能夠立即成就的,法訣是古仙徹悟的善巧妙行,僅僅告訴一個下手妙法,巧妙到應用並施用解決一切修行問題,還要經過極端刻苦細緻的修煉,不斷根據基本法則來發現自己的缺陷不斷設法去彌補,才是切記體察虛心涵泳達到徹悟的唯一道路。

這個道路是漫長的,時間是長久的,許多學道人即沒有耐心也沒有恒心更不能忍辱負重,所以學道的唯一期待就是立刻見到真實效驗,馬上成為不世神仙!這樣的想法的確耽誤了絕大多數的修道人。

尤其是那些既不刻苦也不修煉的人,他們往往對傳道者非常不尊重,他們覺得 自己被誤導被耽誤了。如果誰真這樣想就非常危險啦!學太極拳的有“太極十年不出門”之說,學手藝還要三年滿師,學道豈可數年成就呢?

建議學道的要先看自己是否願意拿出一輩子進行修行,否則若談養生則勉強,若論修道則免談。