全真七真

全真七真

全真七真,又稱「全真七子」,為全真道祖師王重陽真人座下七位嫡傳弟子,分別為丹陽真人馬鈺、長春真人丘處機、長真真人譚處端、玉陽真人王處一、廣寧真人郝大通、長生真人劉處玄,以及清靜元君孫不二。

王重陽祖師羽化後,七真承其道統,弘揚全真教法,廣度有緣,並於傳道過程中逐漸形成全真七大支派,對後世道教發展影響深遠。

1. 馬丹陽真人
馬丹陽真人為全真第二代掌教,繼承祖師衣缽,開創遇仙派,主張清靜修心、性命雙修,奠定全真道發展根基。

2. 丘長春真人
丘長春真人創立龍門派,為全真道後世影響最廣之支派。其奉詔西行,遠赴雪山覲見成吉思汗,以悲憫之心勸止殺戮,留下「一言止殺救蒼生」之佳話。

3. 譚長真真人
譚長真真人創立南無派,重視德行修養與真功實踐,廣傳全真教義,化導眾生。

4. 王玉陽真人
王玉陽真人創立嵛山派,曾隱居雲光洞苦修九年,證悟大道,被後世尊稱為「鐵腳仙人」。

5. 郝廣寧真人
郝廣寧真人創立華山派,精研《道德經》、《莊子》與易學,修持精嚴,為全真重要宗師之一。

6. 劉長生真人
劉長生真人創立隨山派,提倡隨順自然、返璞歸真之修持精神,以清靜無為為宗旨。

7. 孫不二元君
孫不二元君創立清靜派,為全真道最具代表性的女性祖師。元君捨棄榮華,潛心修真,倡導清靜煉心、返本還元,開啟女性修道之典範。

全真七真皆以苦行修持、弘道濟世聞名,承續王重陽祖師「全精、全氣、全神」之教旨,提倡儒釋道三教合一,強調修心煉性、積德立功。其所建立之道統與教法,不僅奠定全真道興盛之基,亦深刻影響元、明、清以至今日之道教發展。

金光法:道家方術不傳之秘,揭秘古法修真,開啟身心金光之道!

金光法:道家方術不傳之秘,揭秘古法修真,開啟身心金光之道!

金光法,是道教方術中一種古老而神秘的修煉方法,自古以來便為修真者所珍視,它不僅有助於修身養性,更能調神辟邪,為修真者的修行之路提供堅實的保障。

金光法,顧名思義,是一種能夠激發體內金光,增強陽氣的功法,它的修煉無需長時間的投入,每日靜坐或站功時,只需抽出片刻時間,便能感受到其帶來的身心變化,這種功法簡單易行,卻又深具內涵,是修真者不可或缺的重要法門。

金光法的修煉過程,如同點燃一盞明燈,照亮身心,在修煉的過程中,我們需要通過啟師立志法和悔過遷善法的修持,淨化心靈,樹立正念,這樣,我們才能更好地調動神之腑和神之髒,修持離中之陰和心中之陽,進而激發體內的金光。

當金光逐漸生成並擴散時,我們便能感受到一種強烈的陽氣在體內流動。這種陽氣不僅能夠保護我們的身心,更能抵禦外界的幹擾和侵害。在修煉的過程中,我們會逐漸發現,自己的感知能力得到了提升,即使在睡眠狀態,也能感知到周圍的情況和動靜。

金光法的妙用,遠不止於此,它不僅能夠趨吉避凶,預先知警,更能抵禦外魔的侵擾和幹擾。對於初修者來說,修煉金光法更是必不可少的一步。它能夠幫助我們調動身內的心神陽氣,形成一道堅實的防禦場,保護我們免受外界的傷害。

然而,金光法的修煉並非一蹴而就,它需要我們在日常生活中不斷持真言、煉功法,通過長期的積累和堅持,才能逐漸體會到其中的奧妙。

同時,我們也需要注意火候的掌握和調控,避免因為修煉過度而導致身體不適。

在修煉金光法的過程中,我們還需要注意保持身心的松、靜、自然。只有當我們真正做到身心放鬆、意識清晰、呼吸自然時,才能更好地調動體內的能量,激發金光的生成。

總之,金光法是一種極為珍貴和實用的修行法門。它不僅能夠幫助我們保護身心、增強修為,更能讓我們在修行的道路上更加穩健和從容,只要我們用心修煉、持之以恆,相信一定能夠體會到其中的奧妙和神奇。

此法陽氣頗足,每日修1-2次即可,熱力過足時應縮短時間調控好火候。

此功法修持見驗,達到各項效應後最少應鞏固七日。

然後每七天中應複習性修持1-2次,鞏固效應,直至完成命功修證。

一、金光法開功前準備

在每次正式修煉之前,應該先對自己過往所做的一切進行反省、懺悔,這樣可以把靈魂、靈體中負面的東西清理出去,這是洗心的一種方法,所謂“洗心革面”。

把過去的一些錯誤挖掘之後清理出去,對做得不好的事做個懺悔,這樣入靜的時候容易進入特別的境界,可以把元神調動出來,這對未來更深一步地調動元神有重要作用。

在修煉過程中人們得到的感應不一,有的強有的弱,比較弱的道友就是自身的身、心、靈魂裡還有些障礙沒有清除,所以這種清理是很必要的。

反省、懺悔後,進入調身、調心、調息的松、靜、自然三調階段。

松,是指兩個方面的放鬆:

其一為主觀意識放鬆,這是主要的放鬆環節。

意識的放鬆是指:

思想放鬆、精神放鬆、情緒放鬆,要求心不外想,眼不外視,耳不外聽。

其二為形體放鬆,形體的放鬆有利於意識的放鬆,意識和形體的放鬆有利於人體本體全息系統和隱態生理組織系統以及質元類物質的調動。

形體放鬆是指:

身體的毛髮、皮膚、肌肉、筋腱放鬆、血管、神經放鬆、骨骼放鬆、五臟六腑放鬆,後天松,先天動,後天松,易行功。

應做到全身內外,形體和精神無處不松,松是入靜的基礎,修習者要認真去體悟,靜,包括三方面的內容,心性清靜,形體清靜,環境安靜。

三者缺一不可,不然就難以達到真靜、靈靜的境界。

後天靜,先天萌,真靜境,性靈通。

自然,是指修煉時由有為階段進入無為階段的調整,是指武火修煉後的文火階段,要求呼吸自然,思想自然,形體自然,順其自然,自然而然,這樣才能充分解脫識神的束縛,進入識神和性體同步修煉的佳境。

進入松、靜、自然的調整之後,接著開始修煉金光法。

二、金光法正法

本法站式和坐式修煉均可。

我們就要觀照,我們的心臟就是太陽剛剛升起的樣子,閉上眼睛去觀想,仿佛心臟不存在了,那個地方就是一輪早上的太陽,光芒四射,把我們體內的五臟六腑照射得非常明亮,要去觀想。

道教修行有很多的觀想方法,有待於自己慢慢修煉,觀想得越清楚的人可能走得更遠,一開始觀想不是很清楚也沒關係,慢慢深入。

大家想一想,我們的心臟不存在了,那個地方是早上的太陽,不斷地發出金光萬道,把整個身體照亮。慢慢發現整個身體都不存在了,好像整個身體就是光芒,要學會觀想,反觀內照。整個身體都被光線所融化,身體就是光線,就是一團光能。

這樣想一會,然後讓這個太陽的中心點從剛才的心臟位置緩慢移動到膻中穴(胸部兩乳中間,也就是中丹田),就是太陽的中心,最亮的地方、能量的中心點從心臟位置慢慢到了膻中穴。然後定在這裡,光芒四射,照亮全身,要去體會那種能量,一定是早上的太陽。

停上幾分鐘之後,又要觀想這個能量的中心點從膻中穴慢慢地向下移動,到了下丹田,定在這裡。

這是一條路線,從心臟開始,能量的中心點不斷地發光,向全身發光,到了膻中穴繼續向外發光,然後到下丹田,最好能夠觀想得歷歷分明。

然後想著這個光線不僅照亮自己的全身,全身都籠罩在光芒之中,其他的東西都不存在了,只有這個光;然後把這個圓形的光慢慢放大,從我們的身體開始越來越大,最後,前後左右上下從一米、兩米、三米逐漸放大。

整個人變成一個球體,下丹田成為這個能量庫的中心點,然後身體全部被籠罩在金光之中、能量之中。從下丹田透過五臟六腑,透過全身的三百六十五個穴位、八萬四千毛孔,不斷地向外擴張。整個前後左右上下,所有方位是充滿光芒的一個球體,要觀想清楚,保持在這個境界裡面。

要學會定靜,自己整個的狀態要定靜在裡邊,只感覺籠罩在光能裡,沒有其他任何雜念,只有這萬道金光,以下丹田為中心點向周圍放射。

最後,不要修煉太久,就要把這個光芒慢慢向內收,想著前後左右上下的光變小變小,之後回到身體裡邊。把這種能量、光線通過毛孔回到身體裡,一定要把所有的光芒收回來,回到下丹田,要觀想出來。

這樣就把外界的天地之靈氣順便帶回了體內,我們就受益了,就得到好處了,這樣經常地訓練,我們的境界就會越來越高。

焚紙通幽:燒紙祭祀背後的五行陰陽道理解析

焚紙通幽:燒紙祭祀背後的五行陰陽道理解析

世人祭祖,多知焚紙是千年民俗,卻不知這方寸紙錢、一爐煙火,藏著道家最核心的五行運化、陰陽有無、心念通天的至高義理。

燒紙從來不是流於形式的祭拜,而是一套順應天地規則、連通陰陽兩界的正統大道。以下分層拆解完整道統,溯源典籍、理清本質,讀懂才是真正的祭祖修福。

一、紙錢一物,本藏完整五行

天地萬物,不離五行。尋常一張祭祀紙錢,從取材、製作到焚燒歸寂,全程集齊金木水火土五氣,是濃縮天地運化的微型太極,天然具備通達陰陽的能量基底。

1. 屬木:古法紙錢皆由竹纖維、草木秸稈製成,取自世間生髮草木,承載東方木氣,主生機、接續、傳承,對應人間血脈延續、祖孫相連的因緣;

2. 屬水:造紙必經浸水漚漿、濾水成型,水為萬物媒介,主溫潤、流通、接引,是氣機流轉、跨界傳遞的基礎;

3. 屬金:祭祀常用的金箔、錫箔紙錢,自帶西方金氣,主收斂、充盈、資財,對應幽冥眾生所需的福報資糧;

4. 屬火:紙錢必借明火焚燒方能化度,火為純陽之氣,主轉化、破界、升騰,是打破陰陽壁壘、轉運化形的核心動力;

5. 屬土:燃盡之後的紙灰,落於大地、歸根入土,土主收納、承載、孕育,完成五行閉環,讓氣機落地歸序、圓滿無漏。

一張紙錢,五行俱全、迴圈相生,完美契合道家“五行化生萬物、運化天地”的底層規律,這也是普通物件無法替代紙錢祭祀的根本原因。

二、一燃一滅,完成陰陽、有無切換

道家最高智慧,在於陰陽互化、有無相生,而燒紙的全過程,正是這一大道最直觀、最落地的體現。
未燃之紙錢,有形有質、可觀可觸、存於陽間,是陽、是有,代表人間具象的實體器物;

一經明火點燃,形體快速消融,一部分化為青煙濁氣,扶搖而上、散入虛空,無形無跡、歸於虛無,是陰、是無,對應靈界無形的能量形態。

煙升於天、灰落於地,完整走完“自有入無、由陽化陰”的過程。陽為載體,陰為通道,煙火為橋樑,瞬間打通陽間凡塵與幽冥虛空的維度阻隔。

世間萬物,唯有完成陰陽轉化,方能跨界感應,這便是焚紙可以通幽、祭拜可以達靈的玄妙關鍵。

三、紙上圖文,承載心念資訊載體

有形器物為體,心念圖文為用。空白紙錢尚且具足五行能量,而帶符文、錢幣紋樣、祝禱文字的紙疏,更是專屬的心念資訊載體。

紙面刻畫的錢幣紋路、書寫的祈福文疏、超度願詞,都是人心念力的具象投射。人落筆、成形、敬奉的瞬間,便將自身的思念、懺悔、感恩、祈願等所有心意,全部封存於有形的紙載體之中。

紙張承載執念,文字定格心願,靜待五行之火煉化轉化,將凡人的細碎心念,整理成有序、有力的能量信號,精准送入虛空靈界,實現定向感應。

若無圖文承載、心念加持,僅為普通燃物;有心有願、有符有紋,方寸紙張便成通天傳意的媒介。

四、道教科儀焚符的核心原理:假有通無

道教千年齋醮、祈福、消災、施法科儀,必以焚符、升疏、化表為核心,其法理根源,正是這套五行陰陽運化體系。

道籍有雲:假我之有,以感通寂然不動之無。此句化用《易經》核心智慧:“寂然不動,感而遂通天下之故”。

天地大道、虛空本源,本是寂靜無為、無形無相的“無”,看不見、摸不著、無法直接觸碰溝通;而符紙、文疏、香火,皆是人間具象可觸的“有”。

修道之人的修行法門,便是借有形之器物,承至誠之心念,經五行之火化,以有形撬動無形、以凡心感應道心。

修為越高、心念越純粹,雜念越少、誠意越足,一張符籙、一篇文疏的感應之力便越強。無需繁複排場,一符一火,即可搭建人、神、天地的連通通道,調動宇宙氣機、感召諸天神明,這便是符咒靈驗、科儀應驗的真正內核。

五、民間燒紙祭祖:心念共振,此念感彼念

民間百姓祭祖燒紙,與道門焚符法理同源、道統一致,唯一區別,只是溝通物件從諸天神明,換成了先祖亡魂、幽冥眾生。

靈界眾生為純陰無形炁體,無法受用陽間實物,唯獨可以承接心念能量、氣機頻率。

1. 焚紙之時,人心沉靜恭敬,惦念先祖恩德、懺悔過往缺憾、祈求闔家安康,持續輸出專一、至誠的心念;

2. 五行之火消解有形紙錢,完成陰陽轉化,將這份純粹心念,化作高頻能量穿透陰陽壁壘;

3. 陰陽同頻、心念共振,生者的思念與供養願力,會在陰性靈界自然幻化出亡魂所需的錢財、衣物、居所、資糧,供其受用消業、安穩修行。

所謂此念感彼念,從來不是紙張有用,而是誠心有用;從來不是煙火有功,而是敬畏有福。敷衍潦草、嬉笑隨意、雜念紛飛的祭拜,縱使焚燒萬千紙錢,也無半點感應;唯至誠恭敬,方能心念通天、福達幽冥。

通俗總結

燒紙,從來不是迷信陋習,而是老祖宗流傳千年的簡易修行、順道祈福之法。

外在是五行流轉、陰陽轉化的自然大道,內在是心念至誠、感通天地的修行功夫。
五行是載體,煙火是通道,圖文是信號,心念是根本。

祭祖不是求形式,而是續血脈、安亡魂、積福報。懂得敬畏、守住誠心,一爐煙火,既能安頓過往先祖,亦能庇佑後世子孫、順遂家宅運勢。

紫虛元君——南嶽夫人魏華存

紫虛元君——南嶽夫人魏華存

紫虛元君——南嶽夫人魏華存是道教四大女神之一,24歲曆情劫,83歲飛升上神, 仙號很好聽!

道教是世界上最珍視生命的宗教,尊重女性,崇尚男女平等,一陰一陽之謂道,這就是和諧和平衡,天地萬物只有氤氳和諧才可長久;道教女性在自身修行修養行持上,為後人做出卓越的貢獻為道教女性樹立了榜樣。
女性作為人類社會中陰柔的象徵,也即是“道”的體現,“弱者道之用”道祖把這種美德用在政治,修身,生活上,這個“弱者”,不是一般人理解的那種
軟弱;而是似水一樣的柔弱之性,以靜制動,以柔克剛,上善若水,水是德的體現,正是這種“柔弱之道卻是天下事物生生不息之源。

“厚德載物”,正是她含容萬物的特性,無為而自治,化萬物為自然,柔弱勝剛強,舌存齒亡,能夠保存下來的一定是柔軟的。“因此在《道德經》中“負陰而抱陽,沖氣以為和”、“牝常以靜勝牡”“知其雄,守其雌”等貴柔崇陰的話語,《元陰隱秘要》亦雲:“陰者,陰為無也,無則能變化,能無能有,出生入死,包容隱顯也,如臨軍之用兵法也,六陰無形,用之則應。凡有道之士用陰,無道之士用陽,陽則可測,陰則不可窮也”。

所以說道祖思想在很大程度上是將女性的陰柔之美及勤勞質樸、吃苦耐勞、慈祥和氣、溫柔善良,聰明智慧,含容不爭等美德哲理化,將女性所特有的性格歸於倫理道德如“一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。”

道教自東漢末流行以來,有一個理論主旨是一直堅持宣揚的,即現實世界中不論是享受榮華富貴的人,還是掙扎在貧窮線上的人,不論男女,只要學道積德,建功立業,精修勤煉,均可得道成仙。

這種平等觀念對女人追求身體健康、長壽,進而謀求解脫現世痛苦,超越自我是有吸引力的。因其宣揚的得道成仙,均與個人的實踐活動相關,於是各朝各代湧現出眾多修道有成的著名女子,她們或者開山立宗,傳徒授弟;或者登壇齋醮,主持科儀。

她們一個個虔誠敬業,志于修道,或文采飛揚闡揚教理教化眾生,或工于女金丹不懈修煉,或潛心醫理草藥治病救人,或擅長齋醮扶乩播種善惡,皆因有傑出的善行功勞及女丹修道證果而受尊敬,她們在道教界的地位、影響是卓著的。

今天就給大家說說被尊奉為道教四大女神之一,飛升後與西王母一同管理女仙事務的南嶽夫人——魏華存,她還有一個非常好聽的仙號叫紫虛元君。

魏夫人年少時就與眾不同

魏華存,字賢安,魏晉時代的人,是中國道教史上第一個女道士。她在凡間的故事非常與眾不同。

根據《魏夫人傳》中記載:“幼而好道,靜默恭謹,讀莊老,五經百氏,無不該覽。志慕神仙,味真耽玄,欲求沖舉,常服胡麻散、茯苓丸,吐納氣液,攝生夷靜……常欲別居閑處,父母不許。”

可以看出來,魏夫人從小就與其他女子不同,在古代女子一般要學習女工,然後嫁個好人家,但是魏夫人卻不是,她一心好道學,從小就熟讀《老子》等其他道家經典,非常羡慕飛升得道的神仙,連睡覺的時候都枕著道學書籍,為了能夠達成所願,她經常服食胡麻散、茯苓丸,這兩種東西跟何首烏、人參一樣都是延壽飛升的補藥,並且勤練吐納吞津之術。年少的時候喜歡孤獨一人修行,就連家中的親戚來了也不會見,自己想搬出去家裡的父母不同意,想想也是古代的一個女子有這種想法,太超前,放到現代女子搬出去住,父母還不放心呢。

二十四歲時經歷情劫

根據《魏夫人傳》裡記載“年二十四,強適太保掾南陽劉文,字幼彥,生二子,長曰璞,次曰瑕。……二子粗立,乃離隔宇室,齋於別寢”。

在古代“男大當家,女大當嫁”一般14歲就開始嫁人了,魏夫人24歲才嫁人在當時實屬不常見,按照古代的規矩,用現代的話說那就是剩女了。可見魏華存一心向道,不願意入紅塵俗世,但還是要經歷情劫,在父母的安排下,嫁給了南陽縣令,婚姻生活對魏夫人來說只是一種形式,生了兩個兒子,等兒子稍微大了一點,魏華存就和丈夫分居了。

精誠所至感動天帝天帝遣天神度魏夫人

魏華存與丈夫分居之後,一個人獨居齋堂,不見他人,潛心修道。終因精誠勤致天帝開懷,命神人降授三十一卷《上清經》,由魏夫人傳播于世,遂為道教上清派開祖。

魏夫人曾為天師道祭酒。得清虛真人王褒等降授“神真之道”,景林真人曾授給她《黃庭經》。

後被尊奉為道教上清派第一代宗師,世稱“南嶽夫人”《道藏輯要》氐集收有《元始大洞玉經》三卷、《元始大洞玉經疏要十二義》一卷、《大洞玉經壇儀》一卷、《總論》一卷,均題為魏華存疏義。

據《雲笈七箋 · 上清經述》《茅山志》卷十載:魏華存居修武縣(夫為修武令)時,因“冥心齋靜,累感真靈”,謂于西晉太康九年(288)三十七歲時,忽有眾真下降,清虛真人王褒為其師,並授以《太上寶文》《八素隱書》《大洞真經》《靈書紫文八道》《紫度炎光》《石精玉馬》《神真虎文》《高仙羽玄》等經三十一卷,並稱“此書昔授之西城總真君,今以付子,且語以存思指歸行事口訣”。

於是《上清經》從此而行世。後又有景林真人別授《黃庭內景經》。考清虛真人王褒字子登,范陽襄平人,安國侯七世孫,學道華陰山。關於《上清經》之下傳,《真誥》卷十九《真誥敘錄》載:“晉哀帝興寧二年(364),南嶽魏夫人下降,授弟子琅琊王司徒舍人楊羲,楊以隸書寫出,又傳護軍長史句容許謐,並第三息上計椽許翽,二許又更起寫,修行得道。”

天帝令清虛真人下凡授《上清經》度化魏夫人。清虛真人來到齋屋裡對魏華存說:“你專注三清,勤苦到如此境地,我等受扶桑大帝君之命,特授你神真之道。”說完拿出了三十一卷《上清經》,清虛真人面向北面,恭敬地執書而祝:“奉泰帝的命令,於今良辰吉日,以褒昔精思于陽洛山所授的寶書,傳與魏華存,計三十一卷,華存當謹守明法,修真成仙。有泄我書者,身為下鬼,族及一門。”祝罷又說:“此書當傳真人,不僅我得如此,你今獲此,皆泰帝的命令。自我之後,當有七人得到它,至華存即是第四個人了。”

魏夫人得到《上清經》後日益苦修,修為大進。後丈夫死,中原戰亂,魏夫人南下繼續修行。

陽洛山功德圓滿,白日霞舉飛升女上神

魏夫人一路南下,沿途治病救人,弘揚道法。魏夫人勤奮誦習《上清經》,宣講教化,形成了以士族知識份子為主體的道教上清派。上清派在煉養方法上,改變了過去從符籙禁咒和燒煉金丹,而為專煉人體的精、氣、神以求長生久視之道,成為一套綜合醫學、仙道、巫術為一體的,以煉神為主的存想靜功。

據《南嶽志》記中所錄的《南嶽魏夫人傳內傳》雲:“時年八十,仍顏如少女”,在八十三歲的時候,她閉目寢息,飲而不食,七天后,西王母派眾仙來迎接她升天。

後代唐朝詩聖杜甫寫道“恭敬魏夫人,群仙夾翱翔”,記錄了當時魏華存飛升的情況,群仙人駕著鶴車來到觀前的“禮鬥壇”相迎。魏華存在“飛仙石”上托劍霞舉飛升。魏華存升天後,被帝封為紫虛元君領上真司命“南嶽夫人”。與西王母共同管理天臺山、緱山、王屋山、大霍山和南嶽衡山的神仙洞府。

南嶽夫人魏華存是南嶽道派最具出名的仙人,世傳“欲往西池謁王母,且來南嶽拜夫人”,詩仙李白也寫詩紀念她“尋仙向南嶽,應見魏夫人”。雖然現在南嶽勢微,但當年如日中天的諸多古跡猶存。往南嶽鎮西北行約一公里的集賢峰下,有一道觀名曰“黃庭觀”,此乃為紀念道教上清派創始人魏華存而建,是現今保存較為完整的道觀遺址,有興趣的道友可以去參訪學習!

傳頌道門女神,福生無量天尊。

夏至

夏至

夏至,是二十四節氣之一。每年6月21日前後(20日~22日),太陽到達黃經90°時開始。是最早被確定的一個節氣。西元前7世紀,古人用土圭量日影,夏至這一天日影最短,因此把這一天稱作「夏至」。《月令七十二候集解》:「五月中……夏,假也,至,極也,萬物於此皆假大而至極也。」

《易經》姤卦,為五月卦,一陰起於下(夏至一陰生,冬至一陽生),孚夏至之時令。陽氣雖盛已經失勢,陰長陽消之象。

「夏至」這一天的太陽會直射北回歸線,使得北半球受光最多,所以是一年當中白天最長、晚上最短的一天,正符合了「夏日炎炎,長夏漫漫」的說法喔!不過,這並不代表這一天最炎熱,真正的炎熱天氣要等到「夏至」之後的「小暑」和「大暑」,這兩個節氣才是北半球最熱的時候。

有句話是這麼說的:「夏至,愛呷不愛去」,表示夏至的天氣已經炎熱到讓人頭昏腦脹,哪裡也不想去。即使有人請客吃飯,雖然很想一飽口福,但是一想到外頭炙熱的陽光,只好打退堂鼓了。所以,「夏至」雖不是最炎熱的,但出門時還是要記得做好防曬的工作,以免中暑喔!

「夏至,種籽齊去」這句諺語的意思是:在夏至這個時節,台灣中南部第二期農作物的種籽已經全部播種下土了。

「夏至早晚鋸」這句諺語的意思是:台灣中南部的第一期水稻已經成熟,可以收割了,所以農夫們早晚都得辛勤忙碌的收割稻子,十分辛苦。