分類: 道教相關訊息

道家睡功，修煉之法與中脈修煉秘訣k！

人的一生有三分之一時間在睡眠中度過，睡眠品質與健康息息相關，健康的體魄來自睡眠，良好的睡眠，是使身體得到修復的必要條件，它不僅能消除疲勞，恢復體力，維持大腦正常的生理功能；還能增強人體疾病自愈力。

反之，翻來覆去不能入睡或睡而不深，則有損健康，古往今來有多少聖賢大哲孜孜不倦地探索靜修和提高睡眠品質的奧秘。

儒家聖人孔子創立的“心齋法”，理學家朱熹修煉的“觀想法”，閔小艮創立的“中黃直透法”等等，都能有效地提高睡眠品質，修煉睡仙功當首推華山睡仙功創始人陳摶（希夷）老祖，該法融內丹修煉於睡眠之中，一舉多得，這不僅是華山鎮山之寶，也是道家不傳之秘。

陳摶老祖創立睡仙功，已流傳千餘年，被稱為中華睡功，有三十二字睡功訣傳世。

陳摶老祖睡功訣雲：“龍歸元海，陽潛于陰；人曰蟄龍，我卻蟄心。默藏其用，息息深深。白雲髙臥，世無知音。”

呂祖洞賓題詩讚頌：“高枕終南萬慮空，睡仙常臥白雲中。夢魂暗入陰陽竅，呼吸潛施造化功。真訣誰知藏混沌，道人先要學癡聾。華山處士留眠法，今與倡明醒眾公。”

張三豐真人為此撰寫了“蟄龍法（即睡仙功）跋”。現代道家學者陳攖甯先生書寫了上述睡仙功詩和跋（《陳攖寧仙學精要》）。睡仙功影響之深遠，由此可見一斑。

詩中提示：

1. 以靜修為本，收心止念。“龍歸元海，陽潛于陰。人曰蟄龍，我卻蟄心。”全神貫注於呼吸之中，進入靜態。做到耳無所聽，目無所視，心無所思。如癡如聾。

2. 以呼吸為軸，吸氧攝能，提高生命能量。“默藏其用，息息深深”，“夢魂暗入陰陽竅，呼吸潛施造化功”。一切神秘造化均在深長細勻的呼吸之中，進而實現人天相應，天人合一。

虛靜和呼吸修煉有密切地內在聯繫，二者互相促進，互為因果，呼吸為靜修提供氧氣和能量，依息制心，進入靜態；靜修可以改善微循環功能，提高呼吸品質，心息相依，相輔相成，中脈養生術以通中脈之法練睡功。

通過“呼吸、入靜、行氣通中脈”，在提高生命能量的同時，進入靜態。

具體方法是從呼吸修煉入手，吸氧攝能，培養內氣，祛病健身。同時全神貫注於呼吸之中，排除雜念，依息制心，進入虛靜狀態，益智開慧，一舉兩得。達到養神、聚氣、生精的目的，從而提高生命能量、生活品質和睡眠品質，睡功姿勢以右側臥為佳，一隻腳縮，一隻腳伸，肢體彎曲有利於肌肉放鬆，使氣血循環暢通；有利於脊椎和四肢關節放鬆，恢復自然平衡。

人一生下來就會呼吸，然而，並不是每個人都會正確呼吸。健康長壽離不開正確的呼吸方法，初習者應從腹式呼吸開始，吸氣時提肛鼓腹，氣入神闕（肚臍）；呼氣時收腹，氣沉會陰，“一吸便提，息息歸臍”。

心息相依，性命雙修。內氣在會陰與肚臍、命門之間運行，練下丹田，培養內氣。腹式呼吸是多數人常用的呼吸方法。應加大吸氣量，多吸氧、多攝能、加速排出毒素。

腹式深呼吸有四大優點：

1. 加大了胃腸蠕動量，可以改善消化吸收和排泄功能，同時啟動腹部的免疫細胞，增強免疫功能。

2. 深呼吸加大隔肌上下活動輻度，帶動胸腔、腹腔內的內臟運動，攺善人體生理功能。

3. 可以疏通經絡，腹部有九條經脈，尤其是會陰附近的任脈、督脈、沖脈關連人的生老病死，至關重要。

4. 全神貫注於呼吸之中，排除雜念，進入靜態，培養內氣，提高生命能量，為通中脈打下基礎。

然後，在這個基礎上，進入第二步，行氣通中脈。使內氣在中脈循環往復，連綿不斷，不計遍數，迴圈無端。同時進一步啟動中脈兩極的百會、會陰和全身氣路（包括皮膚、毛孔），加強體呼吸，采宇宙之精華，實現人天相應，天人合一。

正如老子說的：“人能常清靜，天地悉皆歸”。在生命能量充足和虛靜的狀態下，“精自然化氣，氣自然化神，神自然還虛”（《中華仙學養生全書》）。各種功能轉化和昇華的奧秘盡在其中。久而久之，將自然而然地進入胎息狀態。

胎息是靜修的髙級階段，但不是停止呼吸，而是呼吸方式的轉化和昇華，在自律神經和潛意識的調節下，由口鼻呼吸轉化為體呼吸，開放全身氣路，與天地能量交融，體呼吸是人體先天具有的功能，平時“皮膚的吸氣量約占總量的1％…吸入的負離子卻占負離子吸入總量的80％”（《一切與呼吸有關》）。

加強體呼吸修煉，可以提高生命能量，凡人都不可以不呼吸，有生命的神仙也不能例外，供氧中斷三分鐘就會造成傷害，超過六分鐘，就會造成不可逆轉的腦損傷，慢性缺氧是無形殺手。

“敢問欲修長生之道有何禁忌？抱撲子（葛洪）曰：禁忌之至急，在不傷不損而已”。（《抱撲子》）

除了閻羅王，陰間還有幾位閻君？他們管著你的“死後人生”！

關於地獄、鬼魂之說，早在我國的夏商周三代之前，人們就相信人死後會化為鬼魂，並對之加以供奉和祭祀等活動。

到了春秋戰國時期，人們相信在人死後，會到另外一個世界，即一個和陽間一樣存在著的陰間。

那裡也有戶籍、等級、男女、夫妻、美醜，有享福的，也有受罪的；有可以超升的，也有萬劫不復的·····道教有眾多的陰間神靈，其中信仰非常普遍的就是十殿閻君。

十殿閻君，民間俗稱閻王爺，十方救苦天尊化十方冥王、真君治理九幽冥府神鬼之事。他們分別是第一殿秦廣王、第二殿楚江王、第三殿宋帝王、第四殿五官王、第五殿閻羅王、第六殿卞城王、第七殿泰山王、第八殿平等王、第九殿都市王、第十殿轉輪王。

一、秦廣王

第一殿，秦廣王，東方玉寶皇上天尊化冥府一殿泰素妙廣真君秦廣大王，神居玄冥宮，神誕二月一日。

專司人間夭壽生死，統管幽冥吉凶、善人壽終，接引超升；功過兩半者，送交第十殿發放，仍投入世間，男轉為女，女轉為男。

惡多善少者，押赴殿右高臺，名曰孽鏡臺，令之一望，照見在世之心好壞，隨即批解第二殿，發獄受苦。

二、楚江王

第二殿，楚江王，南方玄真萬福天尊化冥府二殿陰德定休真君楚江大王，神居普明宮，神誕三月一日。

司掌活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄，另設十六小獄，凡在陽間傷人肢體、奸盜殺生者，推入此獄，另發入到十六小獄受苦，滿期轉解第二殿，加刑發獄。
三、宋帝王

第三殿，宋帝王，西方太妙至極天尊化冥府三殿洞明昔靜真君宋帝大王，神居糾倫宮，神誕二月八日。

司掌黑繩大地獄，另設十六小獄，凡陽世忤逆尊長，教唆興訟者，推入此獄，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑滿轉解第四殿。

四、五官王

第四殿，五官王，北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五靈真君伍官大王，神居太和宮，神誕二月十八日。

司掌合大地獄，又名剝剹血池地獄，另設十六小地獄，凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入此獄，另再判以小獄受苦，滿日送解第五殿察核。

五、閻羅王

第五殿，閻羅王，東北方度仙上聖天尊化冥府五殿最勝耀靈真君閻羅大王，神居糾綸宮，神誕元月八日。

前本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿。司掌叫喚大地獄，並十六誅心小獄。

凡解到此殿者，押赴望鄉台，令之聞見世上本家，因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細查曾犯何惡，再發入誅心十六小獄，鉤出其心，擲與蛇食，鍘其身首（包公即善於用鍘刀），受苦滿日，另發別殿。

六、卞城王

第六殿，卞城王，東南方好生度命天尊化冥府六殿寶肅昭成真君卞城大王，神居明晨宮，神誕三月八日。

司掌大叫喚大地獄，及枉死城，另設十六小獄。忤逆不孝者，被兩小鬼用鋸分屍。

凡世人怨天尤地，對北溺便涕泣者，發入此獄。查所犯事件，亦要受到鐵錐打、火燒舌之刑罰。再發小獄受苦，滿日轉解第七殿，再查有無別惡。

七、泰山王

第七殿，泰山王，西南方太靈虛皇天尊化冥府七殿等觀明理真君泰山大王，神居神華宮，神誕三月廿七日。

司掌熱惱地獄，又名碓磨肉醬地獄，另設十六小獄。凡陽世取骸合藥、離人至戚者，發入此獄。再發小獄。受苦滿日，轉解第八殿，收獄查治。

又，凡盜竊、誣告、敲詐、謀財害命者，均將遭受下油鍋之刑罰。

八、平等王

第八殿，平等王，上方玉虛明皇天尊化冥府八殿無上正度真君平等大王，神居七非宮，神誕四月八日。

司掌大熱大惱大地獄，又名惱悶鍋地獄，另設十六小獄。

凡在世不孝，使父母翁姑愁悶煩惱者，擲入此獄。再交各小獄加刑，受盡痛苦，解交第十殿，改頭換面，永為畜類。

九、都市王

第九殿，都市王，西北方無量太華天尊化冥府九殿飛魔衍慶真君都市大王，神居碧真宮，神誕四月一日。

司掌豐都城鐵網阿鼻地獄，另設十六小獄。凡陽世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心銅樁，鏈其手足相抱，煽火焚燒，燙燼心肝，隨發阿鼻地獄受刑。

直到被害者個個投生，方准提出，解交第十殿發生六道（天道、人道、地道、阿修羅道、地獄道、畜生道）。

十、轉輪王

第十殿，轉輪王，下方真皇洞神天尊化冥府十殿五華威靈真君輪轉大王，神居肅英宮，神誕四月廿七日。

專司各殿解到鬼魂，分別善惡，核定等級，發四大部州投生。男女壽夭，富貴貧賤，逐名詳細開載，每月匯知第一殿註冊。

凡有作孽極惡之鬼，著令更變卵胎濕化，朝生暮死，罪滿之後，再複人生，投胎蠻夷之地。凡發往投生者，先令押交孟婆神，孟婆台下，灌飲迷湯，使忘前生之事。

小說裡的“修真者”從未消失，而是隱於塵世！

修真者”從未消失，他們原來就在我們身邊，隱於塵世？

一、小說裡的“修真”藏著道教千年智慧。

修真小說的核心設定，幾乎都能在道教典籍中找到原型。比如“築基”、“金丹”、“元嬰”的修煉體系，對應道教內丹術的“煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛”；

主角服用的“洗髓丹”，“結嬰丹”，與道教“九轉金丹”，“黃芽丹”的煉製理念如出一轍；就連“渡天劫”的設定，也源自道教對“雷法”的崇拜，認為雷霆是天地正氣，能斬妖除魔、淬煉道心。

道教中，學道修行，求得真我，去偽存真，謂之“修真”。這裡的“真”，既指生命的本質，也指與道合一的境界。

網路小說將修真者塑造成超脫世俗的“仙人”，而道教則認為，修真是每個人都能踐行的生命藝術，它無關飛天遁地，而是通過修煉身心，讓生命回歸本真。

二、道教“修真”四法從身體到心靈的蛻變。

道教修真並非虛幻想像，而是有一套完整的修煉體系。

概括來說，可分為四大法門：

1. 丹道：以身為鼎爐，煉化精氣神

內丹術是道教修真的核心，主張“人身即天地，氣血即陰陽”。修煉者通過調息、導引、存想，將精氣神凝聚成“內丹”，最終實現“形神俱妙”。

比如全真派王重陽創立的“先性後命”之法，強調從修心入手，再煉化精氣；而正一派則注重“命功”，通過服食外丹（如丹藥、符水）輔助修煉。現代科學發現，內丹術的調息方法能調節自主神經，降低壓力，與冥想的效果異曲同工。

2. 存思：在腦海中“畫”出仙境

存思是道教獨特的修煉方式，要求修煉者閉目凝神，在腦海中構建一個“內景天地”。

比如《黃庭經》中記載的“腦中存日月，心中映山河”，通過想像將天地靈氣引入體內，達到“天人合一”。

這種修煉法看似玄妙，實則暗合心理學中的“視覺化訓練”：通過積極的心理暗示，激發身體的自愈能力。

許多道長在靜坐時，常能感受到“氣行周天”的暖流，正是存思與呼吸配合的結果。

3. 服氣：呼吸間吸納天地精華

“服氣”即調整呼吸，吸收自然界的“清氣”。

道教認為，人呼吸的次數有限，若能通過修煉延長呼吸節奏，就能延緩衰老。

比如“六字訣”（噓、呵、呼、呬、吹、嘻）通過特定發音震動臟腑，排出病氣；《莊子》中記載的“踵踵乎其不足矣”，則強調呼吸要“深、長、勻、細”。現代瑜伽中的“腹式呼吸”，與道教服氣法頗有相似之處。

4. 守一：專注當下，回歸本心

“守一”是道教修真的基礎，要求修煉者排除雜念，專注於一處（如丹田、鼻息）。

《坐忘論》中說：“夫守一者，天神助之。”

看似簡單的專注，實則能訓練大腦的“預設模式網路”，減少無謂的思緒消耗，提升專注力。許多道長在抄經、誦經時，常能進入“心流”狀態，正是守一法的實踐。

三、修真者從未消失，他們只是活成了“普通人”。

網路小說裡的修真者追求長生不老、渡劫成仙，而道教修真的終極目標，是“與道合真”，通過修煉讓生命更接近道的本質：自然、純粹、無為。

今天的道士們，或許不會網路小說裡面所描寫的“禦劍飛行”，但他們通過日復一日的早課、晚課、誦經、打坐，在平凡中踐行著修真之道。

比如，一位道長可能每天清晨五點起床，在殿前打一套太極拳，通過動作引導氣血運行；他可以花三小時抄寫《道德經》，通過專注讓心神安定；他可能用三年時間煉製一爐丹藥，不是為了服用成仙，而是通過觀察火候、藥材變化，體悟“道法自然”的哲理。

在這個快節奏的時代，我們或許無法像小說主角那樣“一夜築基”，但道教修真的智慧依然能滋養我們：當工作壓力大時，試試服氣法調整呼吸；當焦慮難眠時，用存思法在腦海中構建一片寧靜的湖；當被瑣事纏身時，用守一法專注當下……

修真從未遙遠，它藏在每一次深呼吸裡，在每一次專注的瞬間，在每一次與自然對話的時刻。

正如道教經典《太上老君說常清靜經》所言：“人能常清靜，天地悉皆歸。”修真，不過是讓生命回歸最本真的樣子，這或許就是現實世界中的“修真者”們最想告訴我們的秘密。