欲界六天>
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✍距今一千多年前的敦煌稀世國寶《三界九地之圖》，是目前發現的世界上最早最完整的佛教三界九地圖，也是最早最完整的佛教三千大千世界圖、佛教天人合一圖。
此圖係依據唐玄奘所翻譯的重要佛教經典著作，《阿毘達摩俱捨論》(簡稱《俱舍論》) 所繪製。 《俱舍論》是公元4 至5 世紀時印度佛教哲學家世親菩薩的著作， 這是一部由小乘向大乘過渡的重要著作， 在佛教發展史上具有崇高的地位。此敦煌《三界九地之圖》是玄奘弟子宣傳俱捨學說時所用的一種圖解講義稿，是一份極其珍貴的佛教思想史圖像資料。
《三界九地之圖》系一豎長卷，從下往上描繪了虛空、風輪、水輪、金輪、地獄、九山八海、四大洲、日宮、月宮、欲界六天、色界十八天、無色界四天等; 所謂「三山海、四大洲、日宮、月宮、欲界六天、色界十八天、無色界四天等; 所謂「三界」, 為欲界、色界、無色界色界的初禪離生喜樂地、二禪定生喜樂地、三禪離喜妙樂地、四禪捨念清靜地， 無色界的空無邊處地、識無邊處地、無所有處地、非想非非想處地。
★三界：欲界、色界、無色界。界，這裡指的是一個境界範圍或領域，如同現代語言中的商界、政界。佛教認為世界是以須彌山為中心，圍繞須彌山設立三個生命層次此為三界。把三界細化之後稱為九地，地，這裡指的是區域或領地。
★九地是從三界演化出來的，簡單分類如下：
欲界—五趣雜居地（持五戒、修十善、廣為布施）。
色界—離生喜樂地（修初禪）、定生喜樂地（修二禪）、離喜妙樂地（修三禪）、捨念清淨地（修四禪）。
無色界—空無邊處地（修空無邊處定）、識無邊處地（修識無邊處定）、無所有處地（修無所有處定）、非想非想處地（修非想非想處定）。
◆欲界六天：所謂欲界六天，即四天王天、忉利天(三十三天) 和夜摩天、兜率天(睹史多天) 、化樂天(樂變化天) 、他化自在天。另四天位於忉利天之上, 為四層大廡殿狀殿堂, 屋頂均有一對鴟吻, 兩側均繪雲彩。左右二側有文字介紹，並有紅線指引對應殿堂。
三界中的慾界：是眾生居住生活的地方，人有五欲，《佛遺教經》有「不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐憫」一句，五欲，是耳、目、鼻、口、心的慾求，即財、色、名、食、睡，是由色、音、香、味、觸五人聲引起。為五欲所牽絆的人，其根源是不知足。類似於現代語言中的冒牌“剛需”，以得到為目的，以剛需為理由。持五戒，修十善，廣泛布施，修「散」可入欲界天。
★從他化自在天以下都稱之為欲界，欲界有六層天。佛在經上常說的五大類的欲望，財擺在第一，色擺在第二，財色名食睡，這是欲界裡面五大類的欲望。欲界的六層天，四王天第一層，忉利天是第二層，我們通常一般講天神，多半是講這兩種天，四王跟忉利。能夠修上品五戒十善，都能生到這個天上。這兩層天，五欲跟我們人間差不多，稍微比較輕一點。由此可知，貪戀，過分的貪戀五欲六塵，連欲界天都沒有分。
佛在經典裡面常常引用淫欲做一個比喻，四王跟忉利天，淫欲跟人間相彷彿；夜摩天就輕了，夜摩天淫欲是擁抱；再往上面去兜率天，兜率天是握手；化樂天是見面像打個招呼；在他化自在天就更輕了，可能只點個頭微微笑一笑，所以愈往上去愈輕薄。
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