在女丹學中，存在哪些內丹流派？
道教女丹流派是內丹學體系中為女性修煉者量身構建的功法系統，其理論認為女子生理與心理有別於男子，故需專門的修煉路徑。
該體系總體上分為上、中、下三乘，主要通過存思、服氣、導引乃至劍術等方法，達成“煉氣化神”的修為境界。
由於傳承隱秘，歷史上的相關丹經記載多為零散片段，直至近代經陳攖甯等學者整理，其脈絡方漸為清晰。以下為其主要支派的詳述：
01.南嶽魏夫人派——存思派
該派奉東晉女道士魏華存（魏夫人）為宗師，以《黃庭經》為根本經典，故亦稱存思派。其核心功法在於“存思身神”，即通過高度專注的觀想，感應並調動身體內部各部位的神靈與氣機，從而達到積累真氣、淨化身心、最終煉形成真的目的。此派功法男女皆可修習，但其身神體系與觀想方法在後世被女性修煉者所推崇並發展，形成了獨具特色的女性修煉路徑。傳說魏華存婚後仍一心向道，晚年於南嶽衡山結廬清修，感得仙人降授《上清真經》，被尊為道教上清派的始祖。近代道學大師陳攖甯所著《黃庭經講義》，對此派功法有系統性的闡釋。
02.諶姆派——外金丹派
諶姆派由南朝時期的諶姆（人稱諶姆娘娘）所創，她將道法主要傳授于許遜與吳猛。此派奉許遜的《石函記》和吳猛的《銅符鐵券文》為主要經典，其修煉側重於“天元神丹”的外丹燒煉與服食，並輔以符咒之術。在後世的女丹體系歸納中，此派因其獨特的外丹傾向，常被列為女子丹法中的外金丹派。 諶姆本人傳說年高而容貌若少女，其道法融合了外丹與符籙，對後世的淨明道等流派產生了深遠影響。
03.中條山老姆派——劍術派
此派奉驪山老母（或稱黎山老母）為祖師，其源流見於《呂祖全書》，以獨特的劍術修煉法門而聞名。該派劍術分為“法劍”與“道劍”兩般作用：“法劍”為有形之劍，涉及武功與符咒；“道劍”為無形之劍，指以心性智慧斷除煩惱、煉化精氣，即所謂“風煉鋼成道”。歷史上許多傳奇女將，如鐘無豔、樊梨花、穆桂英等，其故事在民間文學中均被附會為驪山老母門下，體現了女性以武入道、剛柔並濟的修行路徑。
04.謝仙姑派——童女派
此派奉唐代女道士謝自然為典範。因其十餘歲即入道修行，且童女之體元氣充盈，天癸未至，可免去複雜的“築基”階段，故該派修煉路徑亦被稱為“童女派”。其修煉直接從辟穀休糧、服氣安神、清淨靜坐入手，強調無為而修，以《太清中黃真經》所述功法為依據，追求身心的純淨與輕舉。謝自然本人的修行事蹟，為此類童女修行路徑提供了典範。
05.曹文逸真人派——清修派
此派創始人為宋代女真人曹文逸，她所作的《靈源大道歌》是該派的祖經。其丹法宗旨強調清心寡欲，神氣內守，通過“專氣致柔”使體內元和之氣自然運轉，不刻意追求特殊效驗，功法純正而平實。此派是典型的女子清修派功夫，且因其理法圓融，男女修煉者皆可適用。陳攖甯先生曾高度評價此派，並著有《靈源大道歌白話解》詳細闡述其奧義。
06.孫不二元君派——清靜派
此派由金代全真道女宗師孫不二（號清靜散人）所創，是全真道女子丹法的代表，亦稱清靜派。其丹法特色是專為女性生理設計的“太陰煉形”之術，核心步驟是從“斬赤龍”（即斷除月經）入手，逐步完成“煉形”、“煉氣”、“煉神”等功夫。該派有《孫不二元君法語》、《坤道功夫次第詩》等專門著作傳世，近人陳攖甯的《孫不二女丹詩注》對此有系統性的注解與發揮。
07.女子雙修派
女子雙修派是一個功法體系較為繁雜的流派，其內部又分為上、中、下三乘。下乘多為房中養生、養陰駐顏之方；中乘涉及采陽補陰之術；上乘則追求陰陽雙修雙成之訣，強調在男女合修中採取“先天一炁”以結丹，其目標與追求感官之樂的世俗房中術有本質區別。需要特別指出的是，該派法門在正統丹經中記載極為隱晦，多託名呂洞賓親傳，故亦稱呂祖派，並融合了玄女、素女、采女等古代房中家的方術，以及如夏姬“調和巽艮”、趙飛燕“內視之法”等傳說秘法。其理論與實操在歷史傳承中真偽混雜，需謹慎審視。
相關派別釋義
外丹派，泛指以煉製外丹、黃白（煉金術）為主要修煉方術的道教流派。“外丹”是相對於“內丹”而言的概念，其起源較早，可追溯至秦漢時期的方仙道，由擅長煉金與煉丹的方士傳承而來。道教的外丹流派在魏晉時期的神仙道教中較為興盛，葛洪所宣導的“金丹道”便是其代表。唐代時，外丹術發展至高峰，但因方士柳泌等人提倡的“鉛汞說”傳入宮廷，導致包括皇帝在內的多人中毒身亡，外丹派由此逐漸衰落，但並未完全失傳。宋元以後，外丹術作為一種被稱為“地元丹法”的方術，仍在部分修道者中流傳研習。
內丹派，指以修煉內丹為主要傳承的道教流派，與外丹派相對。內丹派借鑒了外丹術的術語體系，但內涵截然不同：它視人體為“鼎爐”，以精、氣、神為“藥物”，以呼吸為“風”，意念為“火”，通過調控呼吸與意念的“火候”，使精氣神凝結成“還丹”。根據修煉方法的不同，內丹派又衍生出文始派、少陽派等多個支派。
雙修派，是內丹修煉中的一種特殊類別，強調通過男女陰陽協調、彼此補益的方式來修煉丹道。其淵源可追溯至秦漢時期，由房中術與行氣術結合演變而來。東漢魏伯陽所著《周易參同契》被後世視為雙修丹法的重要經典，呂洞賓、張伯端、張三豐等人物也被認為與此類修煉傳統有關。需要說明的是，雙修派雖涉及男女配合，但其主旨在於採取“先天一炁”以助成丹，與追求感官之樂的世俗房中術有本質區別。
金丹派，最初主要指從事外丹黃白之術的道教流派。黃白術即古代煉金術，以外煉藥金、藥銀為主；外丹術則側重煉製所謂“長生不死”的丹藥。兩者合稱“金丹術”，相關道士構成的群體即為金丹派。唐末五代內丹學興起後，一些修煉內丹的道派也自稱“金丹派”。此後，修煉體系中常將外丹黃白術歸為“地元丹法”，陰陽雙修丹法稱為“人元丹法”，清淨獨修的丹法則稱作“天元丹法”。宋元以後，金丹派常與具體道派融合，成為與經籙派並列的重要道教傳承。此外，後世也有尊奉八仙之一曹國舅、並以“金丹派”為名的道派創立。
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