道家煉丹功夫從小周天做起

道家煉丹功夫從小周天做起,究竟怎麼個煉法?

道家煉丹功夫講究從小周天做起。小周天功法,說是簡單,好像一煉就通似的。其實,這個周天修煉原理內幕很深,它並非像人們平日所熟知的那些修煉原理和方法。因為修煉第一步功夫,就是煉精化氣。

所謂煉精化氣,意思說白了就是將啟用先天之精,在它剛剛開始萌芽之時,就用正念力來燒煉它,讓這個先天之精氣沿著人體督脈線路上升,從下丹田用猛火燒煉,讓它一節一節地在督脈上升,經過人體後背,上升到後腦,到頭頂,再慢慢經過前額、眉心、腦中間部分、透過喉嚨、然後下降到中丹田人體的胸部心窩部位。

然後,這個燒煉成的金丹東西它會繼續往人體下部位走,到達下丹田就是肚臍下部位,然後再又一次迴圈沿著會陰穴,完成一次橢圓形的繞行周,好似天體繞它的規範運行一樣,往來迴圈不止。一呼則真氣往下走到下方,一息則真氣到達頭頂。這個就是平常人們說的小周天功效。

但是,這個修煉原理和現象,並不普遍,就是修煉者也不一定認可,明確認知。原因是這個功法,就是道家和佛家所有老祖宗大修行者修煉之秘密。其實還是屬於口訣,具體的修煉方法,根本不外傳。成為千古之謎。

後面三、四部的功法,就是從這個驚天功夫而繼續去運轉的,你沒有打通這個初步的煉精化氣之周天功,後面就不用那麼修,或者說,就根本修不進去。

煉精化氣,雖然說是道家功夫,但其實所有的修煉者不管你是哪一派哪一宗,都要從這個基礎功第一步功法做起才管用。

煉精化氣得多長時間才可以煉通小周天呢?這第一步功夫,要練成它就按照修煉者的年齡、健康程度、精進力程度等情況來說,不同情況就不一樣。

按照原理,二三十歲的年輕人就可能用不了兩三個月就能打通小周天,成就基礎功夫。而五六十歲的人,可能要用上七八個月到一年多左右的時間才能補漏築基。

所以道家就有“百日築基”之說。意味著在一百天三個月左右時間,你要精進努力,功用到時,可以煉出龍虎金丹,奪天地造化,將後天衰敗之精氣神煉成先天青年人圓滿狀態之精氣神。此時,周天自轉,可以打通小周天的真氣運行秘密軌道。

這些學理、學理你知道是知道了,但是,具體修煉起來,卻會是另外一樁事。四處黑密,密不透風!非過來人護關,非已經得了開悟成就的大師給你加持,用他得了周天功夫秘要的現場指導加持你,才有可能成就你打通小周天真氣運行的功力。

所以,這裡最重要的就是——你沒有師傳的口訣,沒有放下一切福報、今生一切世緣雜念的福用,沒有合適的法、財、侶、地四個條件具足的話,你就根本不可能修煉成功。

那是絕對的事情。你不具備這些個條件,就是根本不可能打通小周天。因為小周天是煉精化氣,是最難的功夫。就因為這個功法,有多少大修行人,都練出問題。原因是修煉者當中,層次不同,他們好多人的智慧和福報沒有達到,修煉,只是強力而行。不知道這樁天大的事,是得具足性命雙修、福慧雙修的功德。

要首先得將自己的道德、人格、品德、陰德做得相當深相當優秀才行,要積累三千功德。積德積得相當深厚,按照功過格修完儒釋道三家經典的基本內容,掌握了思路,程式、次第功夫,才可以去閉關修煉。人稱你的福報得有九朝天子命,七代狀元才,有這樣的福報才行。

所以,修行是我們得用一生甚至好幾輩子的修行,才可以成就的,而不是一蹴而就的事情。道者,極尊極貴之天意天大的事,這樣去修,修幾十輩子,恰好遇到特別好的運氣,有一輩子,眾緣具足,緣分成熟了的話,我們肯定能開悟。肯定能打得通小周天,道胎具備,神仙可望,再往上修,就可以出神、脫胎、解脫這個肉身之體,得清淨微妙法身。永離一切生命苦惱和恐懼生死之秘密。

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丹道實修:臍後腎前,用後天呼吸,可以引動先天祖炁

丹道實修:臍後腎前,用後天呼吸,可以引動先天祖炁!

用後天呼吸,可以引動先天祖炁,凝神黃庭,即臍內空處,如種火然,只要一塵不染,萬緣放下,寂而照,照而寂,久之,自能引動先天祖炁。天仙正理,亦有此段功夫,惜語焉不詳耳。

仙家功夫,必須融會貫通,死守口訣,終無所成。丹經可供參考,然不可過於著相。伍柳仙宗,即難免著相之缺陷也。

人之根器,與口訣相契,則修而易成,不契,則雖得真訣,亦終不為我所用也。

丹田如有沉雷之聲,所謂“忽然夜半一聲雷”,此乃陰陽交姌之內景也。

未通關者,宜用武火,已通關者,宜用文火。換言之氣未發生者,宜以眼神照之,氣已發生者,便應放鬆不照,而用似有似無之文火溫之。

人體之生機,與宇宙之生機相同。歐陽神父絕念泯思之法,進步必速。是法不守任何一竅,迨口鼻之凡息停止,真正元氣,乃油然而生。

此法行住坐臥,皆可行之,及至黃庭一帶,若有蟻蠕動之感覺,則玄關自開,天心自見,而長生不老之藥,即在是矣。

玄關開後,才有胎息,胎息煉成,始可攝取先天一炁也。

胎息一成,闔闢在臍,血液不能與空氣相遇,血之顏色自然不紅,而化為白脂膏矣。

心靜與心息自然相依,故坐功以靜定為第一,然不可完全寂滅,宜以真意微微照之,庶不至落於頑空耳。

真息與胎息,跡同而實異,茲辨析如次,真息者,似有似無,綿綿不絕,一名內呼吸。外面之凡息雖斷,而丹田之中,猶有一上一下之內景也。

胎息者息歸元竅,已得內運之妙,絕無絲毫之動象,所謂“真人潛深淵”,泯然無跡,渾然而化矣,元竅者,即所謂臍後命門前之黃庭也。

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道家高層次的內丹術修煉,萬法不解的金丹之謎!

道家高層次的內丹術修煉,萬法不解的金丹之謎!

道家修煉“內丹術”的最高層次,即煉成“金丹”飛升成仙。成仙是美好的嚮往,但修煉成“金丹”,強生祛疾,開慧增智,延年益壽是能實現的。

一、什麼是金丹?

歷史上道家也有直泄天機的論述,《丹經披論》說:“丹者,純陽也。”“陽者天道也。”

張伯端在《金丹四百字序》中說:“采日月二輪氣”,“奪天地一點陽”,“修丹之士采日月之精華,合陰陽之靈氣”。以上都是對“金丹”的真知灼見。

二、“內丹術”通周天,是開通“天人合一”的同步程式。

“采日月二輪氣”,“奪天地一點陽”,也不是如采一朵花,可以信手采奪的。唯有修煉道家“內丹術”通大小周天,開通人體小宇宙與自然大宇宙能量場的同步共振的程式,實現“天人合一”同步有序化。

1. “進氣”

《伍柳仙宗》講:“進氣是修道第一步要緊的功夫”。莊子講:“吐故納新”。

2. “行氣”

《雲笈七簽》講:“長生之道,在於行氣”,氣行則血行,氣滯則血瘀,行氣治百病,不通則痛,通則不痛。《聖濟總錄》講:“人五臟六腑,百骸九竅,皆一氣之所通”。

3. “聚氣”

《黃庭經》講:“仙人道士非有神,積精累氣以成真”。

4. “氣化”

丹田是陰陽氣的門戶,丹田和合陰陽氣。

呂純陽《敲爻歌》中講:“金丹混合乾坤日月精。”

上列修煉道家“內丹術”四序是環環相扣,通大小周天,開通了“天人合一”的同步程式,通大小周天即能攝取宇宙能量,《黃帝內經》講:“調陰與陽,精氣乃光”,光的層次是最高層次,見到性光是功夫。

古代道家修煉“內丹術”,在修煉操作上提出安鼎設爐,調火采藥,九轉還丹,開玄關等理論,這都是很了不起的,都是在修煉實踐中的經驗總結。

不過,這一系列的理論講的只是“漸法”。據我所知,古代修煉“金丹”有頓法,由於門派的原因,只傳少數嫡系弟子,口授心傳,不留文字,非常保密,歲月無情,人亡功失,一派茫茫,這是固守封閉造成的歷史不幸。

但倖存的是留下了浩如煙海的玄門丹經,後代還可以鑽進故紙堆玄海探秘,不過,在歷史上道家修煉“內丹術”的丹家中也有革新與保守兩派,也有隱士高手留傳真知灼見,這是客觀存在。

三、“金丹”是丹田陰陽氣合和氣化的“氫彈”。

根據我幾十年研究玄門丹經,以及修煉道家“內丹術”實踐探知,修煉“金丹”有“頓法”。

丹家張伯端在《周易參同契》中說:“陽氣始通,出入無疾”。“始通”、“無疾”,即是修煉成人體具有自我調控、自行修復的有序生命系統,就是道家講的金剛不壞之體。

四、攝取太陽能量,“金丹”刹那頃刻成。

《丹髓歌》講“金丹”修煉“藥非物,火非候,分明只是一點陽”。將煉金丹奧秘講得一清二楚了,丹田是人體中焦,所以丹田聚能向人體四方輻射,若要不死長在天,須將元氣守丹田,氣氣歸臍,壽與天齊。

《袁天罡胎息訣》說:“夫陰陽者天地之真氣,一陰一陽生育萬物”。萬物生長靠太陽這就是真理。

《黃帝內經》講:“元氣者,陽氣也”,“天之陽氣,唯日為本”,“萬物之生,皆由陽氣”。

呂純陽在《百字碑》中講:“陰陽生反復,普化一聲雷”,這就是講人體場與宇宙場共振,人天共振同步“金丹”成,怪不得道家修煉“內丹術”北派宗師王重陽詩雲:“金丹頃刻刹那成,不在三年九轉行。同輩若能先悟此,碧霞深處是前程。”

《高上玉皇心印妙經》講:“聖日聖月,照耀金庭”,“七竅相通,竅竅光明”,“金丹身中,傾刻而成”。

綜上所論,學習研究丹經,實踐修煉“內丹術”不要太迷信書本,要辯證地研究丹經,在實踐中思考總結悟道,古詩講:“紙上得來總覺淺,絕知此事要躬行”。這兩句詩值得當代丹功修煉者沉思。

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道家消除壓力和煩惱的方法

道家消除壓力和煩惱的方法,還你清淨!

“人法地;地法天;天法道;道法自然”。

求生是人最原始本能的欲望,如何提高生活的品質,使人健康長壽是值得永遠探索的課題。源遠流長的道家、道教傳統養生文化,它是前輩們經過長時間的靜心修煉得出的總結。尤其是內煉丹法,不管是靜的還是動的,是文的還是武的,在煉養方面是有很高的價值的。

“道生一;一生二;二生三;三生萬物”,“萬物歸三;三歸二;二歸一;一歸無”。順則成人;逆則成仙。學習須明其中奧妙方才有所收益。否則;不但不能養身;反而會傷身。謹記。

內丹修煉:煉精化氣;煉氣化神;煉神還虛;還虛合道。固根培本,養人身三寶,充人精神,發人智慧,使之能為人所不能,能及人皆莫及,道家內丹術則是掌握人身三寶“精、氣、神”自然變化的規律,修之煉之,而達到養身、長生之修煉方法。

歸納起來分為:築基;煉精化氣;煉氣化神;煉神還虛。這四個階段人們把它分為築基是道術,後面三個階段是仙術。

築基階段命性合煉。開始時,選擇適合自己修煉的時間和場所,然後調整身體端坐、平視、雙眼微閉、兩手虛握太極,順著呼吸的自然起伏,使氣沉到下丹田。待到神清氣爽;丹田氣足就要準備通關了。

通三關,即打通背後三關。氣從“尾閭”處升起,使它慢慢上升,這就 是通“尾閭”關。氣運至後背,幾乎與心臟等高處,稱之為“夾脊”關,氣容易從此處通過。氣運到後頸腦下與口相對應處的“玉枕”關時,道路不暢通,需要花費長時間慢慢通過。如果太快,氣容易上沖而致偏差。

從“尾閭”到“百會”,稱為“督脈”。從“百會”往下至“下丹田”,稱為“任脈”。任督二脈通,這時運氣不運藥,故只能稱“通脈”,也叫做意念“小周天”。如果運轉中有了藥,那就稱得上通“小周天”了。通與不通全在於意念的運用,憑意念去體察。“任督”二脈是人體中八脈的樞紐,此二脈通即其他六脈也隨之而通。〈如果有藥在其中,則為“大周天”〉全身也就暢通無阻。築基的過程是“有為”的,運的都是後天之氣。

築基的目的是補人體虧損,活絡經脈;通氣血。築基要花多長時間,這是因人而異的。

煉精化氣階段,內丹功法稱為初關。運行的路線和築基時一樣。這個階段的主要任務是在築基的基礎上進一步鍛煉精氣神,達到元精元氣與神合凝生成“藥”,也稱“炁”。“炁”在任督二脈不斷迴圈運行,使藥不斷純化。運周天的目的在於將元精元神凝合,在運轉中去粗取細,去偽存真,去礦留金。

內丹家認為,腎為先天之本,腎精屬陰,易於下滑;心為神之舍,它主宰萬物,性在此,命在此,屬陽的元神居此,元神易上飛,陰走陽失,影響壽命。因此,內丹家想方設法要使元精上行,元神下行,要使兩者相遇結伴而行,在運行過程中成為真種子,再凝練成丹母,即“大藥”。

至此完成“三歸二”的修煉。凝練要靠火候。火候有文火、武火之分。詩雲:“縱識朱砂與黑鉛,不知火候也如閑。大都全借修持力,毫髮懸殊不結丹”。

可見金丹全靠火候修持而成。可惜自古聖人傳藥不傳火,從來火候少人知,所以不是不願意傳,而是實在難於傳火,關鍵還在於自己求名師,在言傳身教中掌握。

煉氣化神是神與炁(丹母)合煉,誕生“聖胎”,也就是“嬰兒”(修煉術語,道家把它比作是男女交配成孕,神與炁喻男女),完成“二歸一”的修煉,也稱為“中關”。

修煉方法強調呼吸自然,不必靠意念,只要凝神入定,目光內視觀照“中丹田”。此階段需要通“大周天”。也就是通奇經八脈。學者須知其中奧妙,方可進行“煉神還虛”的階段。

大周天以中丹田為“鼎” , 下丹田為“爐”,氣機的運行距離比小周天小得多,只在兩丹田之間運煉,小周天靠有為的內呼吸引動迴圈,達到逆運。大周天靠藥物自身的能量運行,日復一日,直到有性光出現,這光白中有點金黃,開始時現於眉中,最後全身被這種光籠罩,這就是十月胎熟丹圓,曰:“神通”。

煉神還虛階段是煉丹術的最高階段,稱“上關”或“九年關”。這個“九”是我國古代漢語中最高的陽數。在這裡表示要花很多的時間才能煉成“一歸無”的性功。歸無就是歸“道”。要做到這一點,必須將陽神搬移到“上丹田”。上丹田是煉陽神和陽神所居的地方,中丹田是元炁所居的地方,下丹田是元精所居的地方。

陽神上移就是要將在前三個階段的基礎上煉就的聖胎送至上丹田。

功夫全在於處虛無之境,以虛無之心煉虛無之性情,達到常定常寂,感而遂通,似與天地永存。曰:“天人合一”。歸根結底還是落實在形神一致、形神相依、留形駐世而求長生的道家的生命觀上。

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道家秘傳,丹道十六字妙語

修煉指迷:道家秘傳,丹道十六字妙語!

本文要講一講所謂丹家秘傳丹道十六字妙語:“收視返聽,凝神入氣,調息綿綿,心息相依”。

丹道十六字妙語見於清朝濟陽子撰注的《金丹妙訣》。

濟陽子,即黃仙洲,他對丹道十六字妙語曾作過一番研究並作了詳細的注釋。

今筆者擇其要抄錄如下:

“收視返聽”:“收視者,乃將眼光從外收入玄關之中,停息靜定,化成甘露,吞下于丹田,用意送歸氣穴之內。眼光下視氣穴,神觀靜定,即觀自在菩薩。所謂返觀內照常心靜,性命雙修出苦輪也”。

“凝神入氣”:“……將元神凝歸祖竅、玄關之中,靜定化成甘露吞下,從膻中送歸臍輪氣穴”。

“調息綿綿”:調息是指“調真息息”,即謂“真胎息”。“綿綿者,即十二時中,時時刻刻不可間斷之旨也”,“……人之真息,後升前降,……要須上至玄關,下至氣穴,靜定氣穴,息息歸根,綿綿不絕。鍛煉純熟,自然常升常降”。

“心息相依”:心,“乃本性,真如之天心也”。息,“乃是氣穴內中之真息”。“心息相依,神氣不可須臾離,離則屬於枯偏矣”。“……其法在於凝神入氣穴,心守氣穴,意隨往來,呼接天根玄關,吸接地根氣穴。所謂內交真氣存呼吸,自然造化返童顏”。

關於丹道,馬濟人先生在《實用中醫學》第五章中說:“丹道淵源於早期的內練功夫,而興起于隋唐五代,盛行于宋金元,成熟於明清。”我國早期的內練功夫的敘述比較質樸。

隋.蘇元朗《旨道要篇》說:“行氣導引,稱為丹道。”說明丹道就是行氣導引功夫。

後世經過道家弟子借用外丹名詞術語、五行八卦等包裝,把所謂煉丹全過程分為五個步驟:煉己、調藥、產藥、采藥、煉藥,還有什麼小周天、大周天,煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛等等。

一些丹道學者對此津津樂道,講得玄乎其玄。自唐宋以來出現的一些內丹術著作,讀起來神秘玄奧,使本來簡單易行、明白易懂的行氣導引功夫,變成了可望而不可及的神秘法術。

清.方維甸在《校刊抱樸子內篇序》中指出,這種“以性命交修,為穀神不死,羽化登真之訣”的內丹理論,實質上還是神仙之說,只不過換了一副臉孔,“旁涉禪學,兼附易理,襲微重妙,且欲並儒釋為一之”而已。

丹道十六字妙語的出現,把這神秘化了的內練功夫,一掃其宗教塵垢,還其本來面目,使普通人能看懂,有修煉下手的可能。

精煉的十六個字給我們講述了一個比較實際的修煉過程:把一切意念集中起來,專一安靜,入氣于丹田,把氣息修煉成深、長、細、勻,使意念與呼吸配合得融洽自然。

把“神仙不肯說分明”(唐.呂純陽詩句,見《全唐詩·卷八五八》)的所謂內丹術說得非常明白具體,這就是內丹術十六字妙語的功勞。

明代養生家趙台鼎在《脈望.卷六》中曾生動地敘述了修煉內丹術的感受:“呼則‘龍吟雲起’,吸則‘虎嘯風生’,綿綿若存,歸於祖竅,內外混合,結成還丹,自覺丹田火熾,暢於四肢,如癡如醉,美在其中”。

丹道理論中常常提到的所謂還精補腦說,是直接從房中術發展而來的。早在晉朝,葛洪在《抱樸子內篇.釋滯》中就已點破。

他說:“房中之法十餘家,或以補救傷損,或以攻治眾病,或以采陰益陽,或以增年延壽,其大要在於還精補腦之一事耳”。

後世所謂抽鉛添汞、坎離交媾、心腎相交、取坎填離、水火相濟,還有什麼河車搬運、玉液還丹等等,實際上都是還精補腦的不同表達方式,即內丹學者用宗教術語對行氣導引功夫進行包裝、演義的一種說法。

結合上文所述,我們比較一下道家十六字錠金與內丹術十六字妙語,其內容大同小異,講的都是集中意念,氣歸丹田的行氣術式。

不同的是:道家十六字錠金講究方法上“一提便咽”、“水火相見”,強調咽津的養生作用;內丹術十六字妙語,則講“調息綿綿”、“心息相依”,強調呼吸要細、長,強調意念與呼吸的自然配合。

北京白雲觀有副對聯:“意凝氣凝神凝,爐中煉就長生藥;念住息住脈住,鼎內修成不壞身。”既概括了內丹術對道家丹功的繼承,也融合了佛家禪宗“初禪念住、二禪息住、三禪脈住”的入定方法,使我們感受到了儒佛道在養生中的互相吸收、相互滲透。

關於丹道,任繼愈先生在《中國道教史》“序”中有一段說明很值得我們思考:

“世人論道家丹道之學,多認為它由外丹發展而來,這種說法不為無據,但還不能全面地說明問題。

丹道說,實際上是心性之學在道家理論上的表現,它適應時代思潮而生,不能簡單地認丹道說的興起是由於外丹毒性強烈,服用者多暴死,才轉向內丹的。‘內丹說’在道家,‘佛性說’在佛宗,‘心性說’在儒教,三教的說法有差異,而他們所探討的實際上是同樣的問題”。

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