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道家消除壓力和煩惱的方法，還你清淨！

“人法地；地法天；天法道；道法自然”。

求生是人最原始本能的欲望，如何提高生活的品質，使人健康長壽是值得永遠探索的課題。源遠流長的道家、道教傳統養生文化，它是前輩們經過長時間的靜心修煉得出的總結。尤其是內煉丹法，不管是靜的還是動的，是文的還是武的，在煉養方面是有很高的價值的。

“道生一；一生二；二生三；三生萬物”，“萬物歸三；三歸二；二歸一；一歸無”。順則成人；逆則成仙。學習須明其中奧妙方才有所收益。否則；不但不能養身；反而會傷身。謹記。

內丹修煉：煉精化氣；煉氣化神；煉神還虛；還虛合道。固根培本，養人身三寶，充人精神，發人智慧，使之能為人所不能，能及人皆莫及，道家內丹術則是掌握人身三寶“精、氣、神”自然變化的規律，修之煉之，而達到養身、長生之修煉方法。

歸納起來分為：築基；煉精化氣；煉氣化神；煉神還虛。這四個階段人們把它分為築基是道術，後面三個階段是仙術。

築基階段命性合煉。開始時，選擇適合自己修煉的時間和場所，然後調整身體端坐、平視、雙眼微閉、兩手虛握太極，順著呼吸的自然起伏，使氣沉到下丹田。待到神清氣爽；丹田氣足就要準備通關了。

通三關，即打通背後三關。氣從“尾閭”處升起，使它慢慢上升，這就 是通“尾閭”關。氣運至後背，幾乎與心臟等高處，稱之為“夾脊”關，氣容易從此處通過。氣運到後頸腦下與口相對應處的“玉枕”關時，道路不暢通，需要花費長時間慢慢通過。如果太快，氣容易上沖而致偏差。

從“尾閭”到“百會”，稱為“督脈”。從“百會”往下至“下丹田”，稱為“任脈”。任督二脈通，這時運氣不運藥，故只能稱“通脈”，也叫做意念“小周天”。如果運轉中有了藥，那就稱得上通“小周天”了。通與不通全在於意念的運用，憑意念去體察。“任督”二脈是人體中八脈的樞紐，此二脈通即其他六脈也隨之而通。〈如果有藥在其中，則為“大周天”〉全身也就暢通無阻。築基的過程是“有為”的，運的都是後天之氣。

築基的目的是補人體虧損，活絡經脈；通氣血。築基要花多長時間，這是因人而異的。

煉精化氣階段，內丹功法稱為初關。運行的路線和築基時一樣。這個階段的主要任務是在築基的基礎上進一步鍛煉精氣神，達到元精元氣與神合凝生成“藥”，也稱“炁”。“炁”在任督二脈不斷迴圈運行，使藥不斷純化。運周天的目的在於將元精元神凝合，在運轉中去粗取細，去偽存真，去礦留金。

內丹家認為，腎為先天之本，腎精屬陰，易於下滑；心為神之舍，它主宰萬物，性在此，命在此，屬陽的元神居此，元神易上飛，陰走陽失，影響壽命。因此，內丹家想方設法要使元精上行，元神下行，要使兩者相遇結伴而行，在運行過程中成為真種子，再凝練成丹母，即“大藥”。

至此完成“三歸二”的修煉。凝練要靠火候。火候有文火、武火之分。詩雲：“縱識朱砂與黑鉛，不知火候也如閑。大都全借修持力，毫髮懸殊不結丹”。

可見金丹全靠火候修持而成。可惜自古聖人傳藥不傳火，從來火候少人知，所以不是不願意傳，而是實在難於傳火，關鍵還在於自己求名師，在言傳身教中掌握。

煉氣化神是神與炁（丹母）合煉，誕生“聖胎”，也就是“嬰兒”（修煉術語，道家把它比作是男女交配成孕，神與炁喻男女），完成“二歸一”的修煉，也稱為“中關”。

修煉方法強調呼吸自然，不必靠意念，只要凝神入定，目光內視觀照“中丹田”。此階段需要通“大周天”。也就是通奇經八脈。學者須知其中奧妙，方可進行“煉神還虛”的階段。

大周天以中丹田為“鼎” , 下丹田為“爐”，氣機的運行距離比小周天小得多，只在兩丹田之間運煉，小周天靠有為的內呼吸引動迴圈，達到逆運。大周天靠藥物自身的能量運行，日復一日，直到有性光出現，這光白中有點金黃，開始時現於眉中，最後全身被這種光籠罩，這就是十月胎熟丹圓，曰：“神通”。

煉神還虛階段是煉丹術的最高階段，稱“上關”或“九年關”。這個“九”是我國古代漢語中最高的陽數。在這裡表示要花很多的時間才能煉成“一歸無”的性功。歸無就是歸“道”。要做到這一點，必須將陽神搬移到“上丹田”。上丹田是煉陽神和陽神所居的地方，中丹田是元炁所居的地方，下丹田是元精所居的地方。

陽神上移就是要將在前三個階段的基礎上煉就的聖胎送至上丹田。

功夫全在於處虛無之境，以虛無之心煉虛無之性情，達到常定常寂，感而遂通，似與天地永存。曰：“天人合一”。歸根結底還是落實在形神一致、形神相依、留形駐世而求長生的道家的生命觀上。

圖文源於互聯網

 

～『《傷寒論》裡沒有提到具體的病名，大家會奇怪，沒有病名如何講治病？古中醫不提病名，原因就是不著病灶的相，而是激發和協助身體能自癒的力量。』

能量是現代熱門詞彙，拋開名稱的皮相，能量可以理解為中醫裡所謂的正氣、氣血運行，也可以說是西醫的免疫力。

我之所以班門弄斧來和大家探討下能量的問題，是因為古中醫的治病理念的確是偏向於能量層面的，這題目有點大，我先簡要講講古中醫是什麼，然後再講能量層面的問題。

古中醫的概念，我的習慣是以漢代來劃分，漢代以前的為古中醫，漢代的代表性醫學著作，是醫聖張仲景的《傷寒論》，歷代湯液學醫家都很推崇，但都認為《傷寒論》很難懂，參不透，所謂後人莫測端倪難知究竟。

歷代醫家都說，如果能從《傷寒論》中學到一招半招，則能達到覆杯而癒的效果，就是說喝完藥，把杯子洗了扣上，病就好了。

這個病是指急性的病症，從臨床上來看，幾個小時之內，該退燒退燒，該止瀉止瀉是做得到的。這對於今天，普遍認為中醫治病慢的情況來說，可能有點不可思議。

其實對於《傷寒論》而言，不可思議的還有很多，我略舉幾條。比如，後世的中醫著作基本都有病名，如、咳嗽、風濕、腫瘤、脾虛腎虛都是病名。

但是《傷寒論》裡沒有提到具體的病名，大家會奇怪，沒有病名如何講治病？

《傷寒論》中除了不提『具體的病名』，方子也很特殊，一般的藥方只有幾味藥，三五味為常見，六味七味就比較多了，而且常用藥也就二三十味，二三十味常用藥來回組合。

現代的中醫開方子，十幾味藥是少的，還有開幾十味藥的。今天我們去藥店會看到三面牆的藥櫃子，通常有幾百味藥，拿個方子去抓藥，還有藥配不到。

這麼多藥，現在的中醫進步了嗎？沒有，反而退步了，現在都認為中醫治病慢，中醫只能調理。

張仲景的《傷寒論》是對上古經方醫學的總結，上古經方醫學理論上可以上溯到『神農嚐百草』時代，我們熟知的『麻黃湯、桂枝湯、白虎湯、小柴胡湯、四逆湯』等都是『上古經方』，今天的人想組出這樣的方子是組不出來了。為什麼？

是因為我們不知道方子後面的組方『原理和想法』，那這些上古經方到底是怎樣的組方原理呢？

我試著在今天這麼短時間裡，簡單的和大家說一個大概。

漢代之前，華夏文化主體是『道』文化，漢武帝罷黜百家獨尊儒術之後變為儒家文化，道文化是天人合一文化，核心就在講要『順天』而行，不妄自作為。

所以那時候的醫學也體現了這個精神，幫人體排病，順勢而為，而不是講『治病』。這些哲學觀念反映在《傷寒論》的治病理念中，張仲景提出六經辨證體系，治六經，而非治病。

六經是什麼？可以理解為人體自己抗病排病的六種模式，或六個渠道。所以在《傷寒論》的體系中，方藥是『順勢』而為，是『順應』人體自己排病的勢來治病的，而非直接談治病。

舉一些例子，全世界現在最恐慌的，比如埃博拉病毒，發病後沒有藥能治，國外發現之後只能隔離，但是死亡率只是一部分，目前的數據是百分之七十，這就被認為是致死率最高的病毒之一了。

這意味著免疫強的人是能夠自癒的，再說所謂的大病重症，比如癌症，癌症自癒的很多，我們經常聽說，醫院判了死刑的卻沒有死，或者去旅遊回來結果癌症沒有了。

我經常說，癌症是能自癒的病，一個可以自癒的病有那麼可怕嗎？是病可怕，還是西方醫學不得法？ 再說更極端的例子，狂犬病，都說狂犬病死亡率是百分之百，但是疫苗可以防止。

疫苗是什麼？疫苗不是藥，疫苗的作用只是把人體自身對狂犬病的免疫力『激發』出來，也就是，即便是狂犬病，人體也有免疫功能可以抵抗它，所以老天造我們的時候給予我們的免疫力可以抵抗已知的一切病，基於這個理念，我們只要引導人體的能量，或者說激發自身的免疫力，就可以治癒一切病。

老祖宗的古中醫早就參透了這一點，道家所謂的引“自家水”，就是引導『自身的能量』去治病，而非方藥直接治病。

上古經方之所以簡單，寥寥幾味藥，就是因為裡面的藥只有兩種：恢復能量的藥和引導能量的藥，這就是道家所謂的引自家之水，用這個思維去理解經方的組方就很好理解。

現代人用方藥的思維是針對『病症的』，百症百藥，千病千藥，所以方子越組越大，用藥越來越多，效果越來越不好。

試圖跳過人『自身的能量』場直接去對付病，去針對病灶，這就是今天的醫學思維，在道家看來這叫妄自作為，是不合天道的。這是一個需要大家去思考的問題。

古中醫是一個激發和引導自身能量去治病的醫學。具體說就是，人體自己往哪個層面排病，我們就幫助它往哪個層面排病，先講人為什麼會生病，我們吹一下冷風，寒氣進入人體，其實我們已經受寒了。我們有九十九次吹冷風都沒有生病，因為人體幫我們排出去了。但是如果有一次沒弄好，我們就發燒了。

其實病是人體在『排邪的』過程中和邪氣僵持住了，才會產生病。這個病不單是感冒，比方說哪裡淤堵了發炎了，哪裡長東西了，都是邪氣沒有排出去的後果，

如果說我們知道在哪個層面『僵持』住了，我們助它一把力，幫它排出去，那就很容易了，比如一條船卡在河灘裡，只要找到水流方向，『順著水流』方向就很容易把它推走，但如果想按自己的意志把船搬走是很難搬走的，船很重，有時候拆碎了也搬不走。

如果用一句話證明你讀過《傷寒論》，我的答案是“此為表，此為裡，此為津液虛”，這幾句是《傷寒論》裡出現頻率最高的話。

這就意味著，人體排病的渠道主要是兩個，也是上天給我們設計好的通道，要麼從體表周身『毛孔』排，皮膚是人體最大的排毒器官；要麼從裡，從消化道排。

《傷寒論》之所以講表裡辨證，就是辨人體從哪個渠道排病，表裡好理解，什麼叫“此為津液虛”？

津液其實是人體能量的一種說法而已，津液也可以叫津血，如同汽車裡的油，如果自身能量不缺乏，且能量的運行渠道通暢，人怎麼可能病？能幫助建立能量的藥，比如甘草大棗，補充脾胃能量，幫助脾胃吸收，即所謂的『建中』。

建立能量的藥有什麼？

寒則用乾薑附子，讓身體回到『正常的溫度』，也是建立能量；石膏黃芩之類的寒涼藥也能建立能量，人太熱了也不行，如同天太熱樹木會死一樣；『滋陰』也是建立能量，滋潤的陰性能量，溫度濕度適宜，能量自然就會生化，其實就是讓身體能量回到中道。

那『引導』能量的藥有什麼？比如把能量往『體表』引的麻黃桂枝；往裡引的大黃芒硝；疏通中間層面的柴胡。

治病精確的醫學，精確就在和人體的免疫力是合力，而非各行其是，而現在醫學的誤區是沒有找到人體自身能量的勢能，只是去找病灶。

所以古中醫不提病名，原因就是不著病灶的相，而是激發和協助這世上唯一能治病的力量。

作者：劉希彥， 致力於古中醫的研究
著有《至簡古醫——道鑒傷寒論》

道家丹道修煉的第一關，百日築基的秘密。

看到本文的道友，可以從今天開始百日築基的修行，希望在百日內，大家能夠打下修道的基礎，日後無論修行什麼，都會事半功倍。

要想蓋高樓，就要打好地基，之所以很多同修總是打坐難以入靜、達到很好的狀態，原因基本上就只有一點，就是基礎沒打好。

這個基礎就是打坐的第一關：正身。

正身就是要養成一個正確的打坐坐姿，正確的打坐坐姿一旦形成，就不會再有身體上的這個大動來影響身心了。

正確的坐姿要求一個月內，能坐到一小時基本不動，兩個月內能坐到兩小時基本不動，三個月內能坐到三個小時基本不動。

身體條件允許的同修，請單盤或散盤，頭椎一線，下頜略向內收，舌頂上牙銀，頂的越高，口水就會越多，頂在上牙齦的那個橫骨處即可，身體要求似松不松，雙手可以結子午印，你也可以用雙手去做其它事，萬法隨緣，但要求是身體必須按要求坐好，此為正身。

正身的過程只要是達到要求了，其它的入靜，不過是水磨功夫，日久天長的事情。

在正身的同時，不需要你意念有多麼專一，只需要你要堅持這個坐姿，和站軍姿有一拼，如果有時間和定力的同修，可以同時逆腹式呼吸，吸氣時，收腹擴胸，呼氣時腹向外，而胸內收，同時吸氣時，意想氣從尾閭上升到頭頂百會，呼氣時，氣從頭頂百會下降到下丹田，如此往復。

之所以要逆腹式呼吸，主要作用是調理五臟六腑，讓中氣旺達，讓中丹田和下丹田更加活躍，在做逆腹式呼吸的時候，我們的胸腹隔膜，會推動內臟向上運動，同時推動下腹部空間的運動。

我們的中丹旺氣，下丹旺精，精氣雙旺，則神旺，中丹和下丹的準確位置，就在中三焦和下三焦的結點上，那裡也是毛細血管最旺達最多的地方，平時活動少，通過這種內臟運動，可以改良中下三焦的平時狀態，讓其更加旺，更加活躍，這兩個地方就是原點，在打坐的時候我們呼吸往復的精氣中氣會越來越多，越來越熱感，形成有形有質的熱流。

從中丹略上一點向下丹流動，沉降在下丹中，百日功成者，下丹氣如團熱有煎水，前腹後腎均是很熱的感覺，此時即是聚氣成形的時候，如此之時，即是意念其通關小周天的時候，一般正常身體，需要百日氣成，此百日氣成後，無論修什麼功法，都能事半功倍。

築基中的丹田聚氣有兩種方式：一種是聚自身精氣歸下丹， 一種是聚外氣入下丹。

這兩種方式各有所長，但如果此人年輕且精血旺盛，則這兩種方式的聚氣時間都差不多。但如果正常化來講，聚外氣入下丹的速度要遠超過聚自身精氣歸下丹的速度，但各有利弊，還是聚集自身精氣來的安全，我們對內來講是自身精氣神的修練，我們對外來講是對外在精氣神的採集修習。

兩種方式，內修外修，修心是必須的，心性一定要過關，以後學到外修精氣神就能夠以外補內來補內在精氣神了，心性不過會卡在某一境界上不去了然後就會造業。

有人會問，萬物負盜，要是一不小心盜了，怎麼辦呢？

其實不用擔心這些，打個比方，你想拿起一塊磚頭，但你手沒有力氣就拿不起來，你想外修精氣神，你本身精氣神不旺，你就不容易把外面的精氣神采回來，所以初期修習者因為自身精氣神不足，采不動外精氣神，就只能以靜來融入，以虛來抽取，有點和負壓的效果類似，但這個比喻不是很恰當，等你們修到一定程度，就明白我說的這個道理了，精氣神不能出體時想瘦也很難，精氣神能出體時想瘦就容易些了。

神的強度和空間度越大，就越厲害，就越有能力，就出體的越有功效，從此時開始，耗精氣就開始多了。

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