丹道實修:臍後腎前,用後天呼吸,可以引動先天祖炁

丹道實修:臍後腎前,用後天呼吸,可以引動先天祖炁!

用後天呼吸,可以引動先天祖炁,凝神黃庭,即臍內空處,如種火然,只要一塵不染,萬緣放下,寂而照,照而寂,久之,自能引動先天祖炁。天仙正理,亦有此段功夫,惜語焉不詳耳。

仙家功夫,必須融會貫通,死守口訣,終無所成。丹經可供參考,然不可過於著相。伍柳仙宗,即難免著相之缺陷也。

人之根器,與口訣相契,則修而易成,不契,則雖得真訣,亦終不為我所用也。

丹田如有沉雷之聲,所謂“忽然夜半一聲雷”,此乃陰陽交姌之內景也。

未通關者,宜用武火,已通關者,宜用文火。換言之氣未發生者,宜以眼神照之,氣已發生者,便應放鬆不照,而用似有似無之文火溫之。

人體之生機,與宇宙之生機相同。歐陽神父絕念泯思之法,進步必速。是法不守任何一竅,迨口鼻之凡息停止,真正元氣,乃油然而生。

此法行住坐臥,皆可行之,及至黃庭一帶,若有蟻蠕動之感覺,則玄關自開,天心自見,而長生不老之藥,即在是矣。

玄關開後,才有胎息,胎息煉成,始可攝取先天一炁也。

胎息一成,闔闢在臍,血液不能與空氣相遇,血之顏色自然不紅,而化為白脂膏矣。

心靜與心息自然相依,故坐功以靜定為第一,然不可完全寂滅,宜以真意微微照之,庶不至落於頑空耳。

真息與胎息,跡同而實異,茲辨析如次,真息者,似有似無,綿綿不絕,一名內呼吸。外面之凡息雖斷,而丹田之中,猶有一上一下之內景也。

胎息者息歸元竅,已得內運之妙,絕無絲毫之動象,所謂“真人潛深淵”,泯然無跡,渾然而化矣,元竅者,即所謂臍後命門前之黃庭也。

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正一天師秘傳:玄門七十二手訣-第四回

正一天師秘傳『玄門七十二手訣』

第四回

✍本書為正一天師道秘傳手訣集成,民國七年顯應壇陳玄志恭錄抄存,完整保存七十二式道教手印法脈精髓。以左雷右霆為根基,涵蓋白鶴訣鎮邪、青靈訣通幽、劍指訣破煞等攻防兼備的法術體系,貫通五龍訣調炁、金橋訣渡魂等科儀秘訣。從茅山蓮花印到八卦二十八宿掌,融合攻擊型手訣如刀山劍樹,束縛類術式如天羅地網,輔以集神訣聚靈、接駕訣迎真等通神技法,形成涵蓋驅邪、祈福、超度等多元場景的完整法脈。

書中詳載八大金剛印降魔、祖師靈官印請聖等高級秘訣,兼錄象鼻訣顯化、金蓮訣護體等稀有術式,更以五雷訣引誘天罡、根本訣固守丹元,展現道教手印從基礎指法到復合結印的修行次第。其以金光訣煉炁為樞,貫穿銅籬鐵帳防禦術與穿山獨龍遁地法,為道法研習者提供兼具儀式規範與實戰價值的珍貴法本。

◆本回收錄
劍樹
銅籬
鐵帳
天羅地網

盤陀
雙泰山
和合
穿山獨龍

<未完待續>

#玄門七十二手訣 #正一天師道

道家高層次的內丹術修煉,萬法不解的金丹之謎!

道家高層次的內丹術修煉,萬法不解的金丹之謎!

道家修煉“內丹術”的最高層次,即煉成“金丹”飛升成仙。成仙是美好的嚮往,但修煉成“金丹”,強生祛疾,開慧增智,延年益壽是能實現的。

一、什麼是金丹?

歷史上道家也有直泄天機的論述,《丹經披論》說:“丹者,純陽也。”“陽者天道也。”

張伯端在《金丹四百字序》中說:“采日月二輪氣”,“奪天地一點陽”,“修丹之士采日月之精華,合陰陽之靈氣”。以上都是對“金丹”的真知灼見。

二、“內丹術”通周天,是開通“天人合一”的同步程式。

“采日月二輪氣”,“奪天地一點陽”,也不是如采一朵花,可以信手采奪的。唯有修煉道家“內丹術”通大小周天,開通人體小宇宙與自然大宇宙能量場的同步共振的程式,實現“天人合一”同步有序化。

1. “進氣”

《伍柳仙宗》講:“進氣是修道第一步要緊的功夫”。莊子講:“吐故納新”。

2. “行氣”

《雲笈七簽》講:“長生之道,在於行氣”,氣行則血行,氣滯則血瘀,行氣治百病,不通則痛,通則不痛。《聖濟總錄》講:“人五臟六腑,百骸九竅,皆一氣之所通”。

3. “聚氣”

《黃庭經》講:“仙人道士非有神,積精累氣以成真”。

4. “氣化”

丹田是陰陽氣的門戶,丹田和合陰陽氣。

呂純陽《敲爻歌》中講:“金丹混合乾坤日月精。”

上列修煉道家“內丹術”四序是環環相扣,通大小周天,開通了“天人合一”的同步程式,通大小周天即能攝取宇宙能量,《黃帝內經》講:“調陰與陽,精氣乃光”,光的層次是最高層次,見到性光是功夫。

古代道家修煉“內丹術”,在修煉操作上提出安鼎設爐,調火采藥,九轉還丹,開玄關等理論,這都是很了不起的,都是在修煉實踐中的經驗總結。

不過,這一系列的理論講的只是“漸法”。據我所知,古代修煉“金丹”有頓法,由於門派的原因,只傳少數嫡系弟子,口授心傳,不留文字,非常保密,歲月無情,人亡功失,一派茫茫,這是固守封閉造成的歷史不幸。

但倖存的是留下了浩如煙海的玄門丹經,後代還可以鑽進故紙堆玄海探秘,不過,在歷史上道家修煉“內丹術”的丹家中也有革新與保守兩派,也有隱士高手留傳真知灼見,這是客觀存在。

三、“金丹”是丹田陰陽氣合和氣化的“氫彈”。

根據我幾十年研究玄門丹經,以及修煉道家“內丹術”實踐探知,修煉“金丹”有“頓法”。

丹家張伯端在《周易參同契》中說:“陽氣始通,出入無疾”。“始通”、“無疾”,即是修煉成人體具有自我調控、自行修復的有序生命系統,就是道家講的金剛不壞之體。

四、攝取太陽能量,“金丹”刹那頃刻成。

《丹髓歌》講“金丹”修煉“藥非物,火非候,分明只是一點陽”。將煉金丹奧秘講得一清二楚了,丹田是人體中焦,所以丹田聚能向人體四方輻射,若要不死長在天,須將元氣守丹田,氣氣歸臍,壽與天齊。

《袁天罡胎息訣》說:“夫陰陽者天地之真氣,一陰一陽生育萬物”。萬物生長靠太陽這就是真理。

《黃帝內經》講:“元氣者,陽氣也”,“天之陽氣,唯日為本”,“萬物之生,皆由陽氣”。

呂純陽在《百字碑》中講:“陰陽生反復,普化一聲雷”,這就是講人體場與宇宙場共振,人天共振同步“金丹”成,怪不得道家修煉“內丹術”北派宗師王重陽詩雲:“金丹頃刻刹那成,不在三年九轉行。同輩若能先悟此,碧霞深處是前程。”

《高上玉皇心印妙經》講:“聖日聖月,照耀金庭”,“七竅相通,竅竅光明”,“金丹身中,傾刻而成”。

綜上所論,學習研究丹經,實踐修煉“內丹術”不要太迷信書本,要辯證地研究丹經,在實踐中思考總結悟道,古詩講:“紙上得來總覺淺,絕知此事要躬行”。這兩句詩值得當代丹功修煉者沉思。

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丹道周天功的修煉方法和原則技巧

何為意守丹田?丹道周天功的修煉方法和原則技巧!

除非是先天的功能人,一般人都需要後天強化訓練才可能成功。

古人講久久行功,就會出現“六根震動”這一典型產出金丹大藥的功境:丹田火熾,兩腎湯煎,眼吐金光,耳後風生,顱內鷲鳴,身湧鼻搐。九轉丹成,就是說練成大丹大藥很不容易。當然不可能每個人都修成神仙,長期靜功鍛煉,練成小藥也很不錯,身體會比一般人更健康,比一般人更長壽。

為何意守丹田?(儘量以通俗白話講出來,考慮到各位理解情況不同)人體呼吸配合意念,反復訓練,產生能量,作用於人體經絡。而人體經絡的任督二脈是個捷徑。任督銜接人體十二正經,與奇經八脈相連。而與任督二脈關係最緊密的是人體丹田。

丹田的概念原是道教內丹派修煉精氣神的術語,已被各派氣功廣為引用。

《東醫寶鑒》引《仙經》之文,不僅指出丹田的所在,而且還闡述了丹田的功能:“腦為髓海,上丹田;心為絳火,中丹田;臍下三寸為下丹田。下丹田,藏精之府也;中丹田,藏氣之府也;上丹田,藏神之府也”。

古人稱精氣神為三寶,視丹田為貯藏精氣神的所在,因此很重視丹田的意義,把它看作是“性命之根本”。

我們知道,意守是練功人將意念,集中和保持在自身某一部位或某一事物上,以幫助意識進入丹功入靜狀態,並在此基礎上發揮意識能動性,主動感知和調整自身功能活動,來達到良好效果的練功方法與過程。

意守丹田,是練功人將意念集中並保持在丹田部位的練功方法,是眾多意守方法中的一種。更確切地講,這種方法屬於意守自身部位類中的意守穴位法。但實際練功時,人們是無法將意念僅僅守在一個穴位上,只能意守在以穴位為中心的一個範圍內。

因此,將丹田理解為這樣一個範圍更合適些。人身雖有三丹田、五丹田之說,但實際練功時,除特殊情況之外,一般所說意守丹田,都是指意守下丹田。

古人認為下丹田和人體生命活動的關係最為密切。是“性命之祖”、“生氣之源”、“五臟六腑之本”、“十二經之根”、“陰陽之會”、“呼吸之門”、“水火交會之鄉”,是真氣升降開合的樞紐,是彙集烹煉、儲存真氣的重要部位。

古人認為丹田是滋養全身的重要部位,故有“無火能使百體皆溫,無水能使臟腑皆潤,關係全身性命,此中一線不絕,則生命不亡”的說法。

方法:意念配合呼吸產生能量,作用在經絡,自然呼吸,初學者可以記錄每分鐘呼氣次數;以便檢驗功力的進展。任脈呼氣時真氣是自然下行的,呼氣時意守丹田(腹腔),位置在心下臍上這個區間。坐的姿勢也很有講究。功前喝點溫水,是同氣相求的原理。

原則:每次坐功,先入玄關(先進入心平氣和的修煉狀態),再閉眼守氣穴。就是古人說的凝神入氣穴,只有如此這般去做,意念配合呼吸才能產生真氣能量。

技巧:在方法正確的基礎上勤學苦練,童男子對師傅開頂很敏感,一般人都要苦修才有正果,找自己的敏感時間段猛練,比如初一十五,比如自己的生理峰值期,一坐下,最少需要30分鐘體內真氣才走一圈,你一天三次,每次10分鐘,進步就極其緩慢,別人可能十幾天就可以通督運行小周天,你就需要幾年。真氣走完三十分鐘,很快就能走一個小時。再練一段時間,你就可以一坐兩個小時,功夫就上去了。這是慢功夫,練得越早越好。

感覺:很多人練十幾年,說練功沒感覺,書上說丹田火炙,你感覺丹田沉重,那麼你的效果是相似的都有效,你的功夫到了那一步,自然會有丹田火炙的感覺。所以不要說沒感覺,要先問自己練的方法對不對?練功時間夠嗎?練功火候夠嗎?

禁忌:小周天通關100天期間,嚴格禁欲。女士經孕不能守下丹田,可以守中脘。一般人具體修煉,還需要特別輔導心理關。修道難,修道難,不在水,不在山,只在人心反復間。

通關的過程,古人雲:雷震把竅通,六根振動,十分強烈震撼,必須勇猛精進,有不怕死的決心,保持內心的鎮定,再強烈也只是一瞬間的事情,任督一通,就是地仙。

修道之人,時刻牢記:不忘初心,方得始終。

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謙卦哲理全篇:古今修養指南

謙卦哲理全篇:古今修養指南

謙卦第十五卦,“謙亨,君子有終”,指出君子應以謙遜立身,言語敬讓周全,行為才德兼備、言行一致。以此為準則,方能處事踏實、持身中正,最終達到亨通圓融的境界。謙德不僅在於初時的恭敬,更在於始終如一的堅持;其從容謙和,如靜水流深,能自然平息紛爭,導向清明有序的結局。這正是《易經》中“卑而不可逾”的精義,一種終結無理糾纏的從容力量。
初六.謙謙君子,用涉大川,吉
人生立身行事,應兼具謙遜恭敬、懇切遠慮、謙和廉潔等品德,內心充實,行事恰當。即使面對他人不滿、嫌惡甚至誹謗,也能包容接納。君子以謙道立身,將謙德內化於心、外化於行,涉世交往時胸懷寬廣、思慮深遠,行事穩重勤勉,終得吉祥。此爻強調修身之謙需由微至著,以謙德行世如渡大川,穩健而通達。
六二.鳴謙,貞吉
“鳴”既指發聲,也含明亮、傳揚之意,象徵言語中的謙德。君子處世,開口必謙誠明允,言行一致,才德兼修。面對百家爭鳴、眾說紛紜,當以相容並蓄之心虛心接納,不輕視不排斥,實事求是,尊重不同觀點,以德化人於無形。此爻提示,謙遜之言是引發共鳴、推行德化的關鍵。
九三.勞謙,君子有終,吉
人生在世,對繁重勞心之事不怠惰推諉,能任勞任怨,功成而不自居,謙讓不爭。君子思慮深遠,明曉事理,行事穩重勤勉,故能有始有終,得享吉祥。此爻強調,謙德需與勤勉並行,方能成就圓滿。
六四.無不利,撝謙
“撝”有發揮、引導之意,與謙德結合,即“推行謙道、以謙導行”。言行謙和,勤勉恭敬,無所不利。此爻指出,謙德踐行於世,貴在持之以恆、言行合一,以自我淨化帶動他人向善,故能萬事順遂。
六五.不富以其鄰,利用侵伐,無不利
修身過程中,若謙德尚未豐盈,需借身邊環境反觀自省。君子當以漸進之力,“侵”除內心偏執、洗去怨念;“伐”卻驕慢、平息私欲。能如此持守謙道,則行事無往不利。此爻強調,謙德須由內而外、推己及人,以德化心,化解紛爭,方能全身遠害。
上六.鳴謙,利用行師,征邑國
上六之謙,是謙德至深而自然感召眾人。此時宣導謙道,並非刻意而為,而是德行充盈、發自內心,使眾人共鳴回應謙和之德。利於以謙行事,言行一致,包容廣大,成為眾人敬重的榜樣。
爻辭“利用行師”警示:若因口舌之快或情緒失控而言行失當,必引發爭鬥,禍從口出。“征邑國”可引申為征服內心的憤怒、憂鬱、悔恨與煩亂,平定心境。君子以謙德立言立行,內能自省,外能導人,德行遠揚,教化無聲。
謙卦現代應用總結
謙卦所展現的智慧,不僅是古人的修身法則,也對現代個人修養與組織領導有深刻啟示。初六至上六,謙德從自我內省開始,逐步延伸至言語修養、行事勤勉、心性調和,最終影響群體與社會:
自省修身:以謙虛、敬慎為立身之本,保持內心平和,不因外界虛名或利祿而迷失自我。
言行合一:言語謙恭,表裡一致,善於傾聽與回應,避免口舌之禍,形成可靠的信任感。
勤勉行事:對待工作與責任,克服懶散與驕傲,承擔任勞任怨,既努力又不居功,方能建立長久成就。
化德於人:謙德不僅內守,更需外化,善用影響力與領導力,鼓勵團隊共鳴,推廣正道,形成正向循環。
心境調和:面對壓力、挑戰或他人批評,以謙克之,平息內心怨恨與焦躁,保持冷靜與理智。
德行共振:在達到謙德圓滿後,能以行動示範,影響更大範圍的人群,使德行共鳴、善化社會,形成現代領導者之典範。
謙卦提醒我們:謙不是退縮、矮化自己,而是一種自我節制、言行慎重、心性調和、以德導人的力量。現代生活與工作中,謙德的實踐可轉化為:尊重他人、平衡權力、傾聽反饋、承擔責任、化解衝突、凝聚團隊,最終達成個人與組織的雙重成功。
謙卦之智慧,正如古人所言:「卑而不可踰」,在現代亦可作為人生指南:謙遜而不自卑,慎言而不懦弱,德行內外一致,則可趨吉避凶,成就圓滿人生。