天道不究竟

天道不究竟

善友~六道輪迴中~天道共二十八層天~
其中~欲界第二層忉利天~為我們所稱玉皇大帝處所~
欲界第四層兜率天~分為內外院~

內院為彌勒菩薩所在處所~朝夕皆講授佛法~
發願死後往生此淨土者~在此靜修~
將來追隨彌勒佛下生人間弘揚佛法~
欲界第六層他化自在天~除了天人外~
尚有佛經中所提及的~
魔王波旬及其眷屬與魔宮所在~
在欲界六層天之上~尚有色界十八層天~
無色界四天~天人雖有修持~但並不究竟~
因為即使是比玉皇大帝處所更高層次的二十六天~
壽福享盡了~依舊要重新落入六道輪迴~
不求菩提正道~只求長生不老~
又或神通之類~依舊不敵六道輪迴之苦~

(三界乃指欲界~色界~無色界~
欲界六天~有淫~食~二欲的眾生所居處所~
色界四禪十八天~無淫食~但仍著色相~
無色界四天~色相俱無~但仍有心識~
三界都是凡夫生死往來的境界~
所以行者是以跳出三界為目的~

楞嚴經云:
阿難~是諸天上各各天人~則是凡夫業果酬答~
答盡入輪~彼之天王~即是菩薩遊三摩提~
漸次增進~迴向聖倫所修行路~
阿難~是四空天~身心滅盡~定性現前~無業果色~
從此逮終~名無色界~此皆不了妙覺明心~
積妄發生~妄有三界~

佛陀早已指出~欲脫離三界火宅~
要有急欲”出離之心”~
真正行者必須有出離之心~
出離甚麼~出離五蘊(色~受~想~行~識)
有出離才能出三界火宅~才能自在~
不被五蘊勾引~不受塵勞動搖~

法華經云:
三界無安~猶如火宅~眾苦充滿~甚可怖畏~
常有生老病死憂患~如是等火~熾然不息~

法華經云:
一切世間~大善知識~但以智慧方便~於三界火宅~
拔濟眾生~為說三乘佛理~聲聞乘~辟支佛乘~佛乘~
若有眾生~內有智性~從佛世尊~聞法信受~
慇懃精進~速出火宅~

但我們眾生皆外求平安~身體安康~
只求為己~更為名利~迷失本心~忘乎真道~
廣受世俗觀念所束~豈止無法達到天人~
更會落入六道輪迴中的三惡道~
地獄道~餓鬼道~畜生道~
並非心地好~做好~不要去招惹禍事~
就能獲得解脫~
所謂人身難得~再回頭已百年生~
但不只是如此的~錯誤的謬行~
更會導致億劫萬年永無間斷難得人身~
所以我們能不謹慎我們的言行~心念所到之處嗎?

地藏菩薩本願經云:
爾時地藏菩薩白聖母言~南閻浮提~罪報名號如是~
若有眾生不孝父母~或至殺害~當墮無間地獄~
千萬億劫求出無期~若有眾生出佛身血~毀謗三寶~
不敬尊經~亦當墮於無間地獄~千萬億劫~求出無期~
若有眾生侵損常住~玷污僧尼~或伽藍內恣行婬欲~
或殺或害~如是等輩~當墮無間地獄~千萬億劫~
求出無期~若有眾生~偽作沙門~心非沙門~
破用常住~欺誑白衣~違背戒律~種種造惡~如是等輩~
當墮無間地獄~千萬億劫~求出無期~若有眾生~
偷竊常住財物穀米~飲食衣服~乃至一物不與取者~
當墮無間地獄~千萬億劫~求出無期

虛雲老和尚的故事~鬼神護法

虛雲老和尚的故事~鬼神護法】


民國三十四年(1945)春,虛雲老和尚從雲門到南華傳戒。此時,雲門禪寺有兩位僧人,一位法名古根,一位法名傳真,同住在一個寮房。一天傍晚,殿鼓打響,要赴夜堂了,但兩人仍然躺在床上休息。

過了一會,傳真問古根:「鼓打過了,您還不去上殿念經?」古根說:「我身體有點不舒服。你去吧!」傳真伸了一個懶腰,說:「唉!我也懶得去了,方丈不在就暫且偷懶一回吧。」倆人又繼續睡。一會,明明閂好的門突然「吱呀」一聲自己打開了,隨著一
股寒風一個黑影沖了進來,兩人睜大朦朧的睡眼一看,但見一個頭比身子大,手掌比頭還再大,眼睛圓鼓,滿臉皺紋,長髮拖地,長牙外露的鬼怪。

只見鬼怪一伸手,將傳真從床上拖出,「啪」的一聲扔到地下,訓誡他說:「菩薩開道場,成就你們修行,你們卻不上殿念經,不知慚愧,該打!」說著舉起巨掌「啪!啪!啪……」狠打了傳真屁股十幾下。

同房的古根見狀即驚喊:「救命啊!鬼來打人了。救命啊……」邊喊邊用凳子猛敲床板發出巨響,鬼怪飄然而去。

寺僧聽見大喊救命,拿著木棍跑來看,古根已被嚇得臉色青白;而傳真被打得趴在地下,大氣粗喘,渾身哆嗦,說不出話來。大家把傳真抬到床上,把褲子扒開,用油燈靠近一照看,整個屁股已被打得黑瘀浮腫,大家拿藥來擦,醫治了一個多月才好,皮肉盡脫。

當天,古根和傳真兩僧即搬出來,不敢再住那個房間。

當鬼打傳真的次晚,有一位中年僧人法號道銘,是軍人出身,自持有武術善拳法,自告奮勇說:「不怕!我去住。」帶了一根粗鐵棍,去睡在傳真的床上。

半夜,閂好的門「吱呀」的一聲又自開了,伴隨著一股冷風黑影又來至。道銘驚醒,想起來拿放在枕邊的鐵棍與之搏鬥,但全身如被捆住,無法動彈,鬼怪說「你存心不良,既出家為佛弟子,應除去軍人好鬥習氣,我現在不打你,如不悔改,再來懲治!」

鬼怪去後,道銘復有力氣,奪門而出,驚叫:「救命啊!救命啊!鬼又來了……」

眾僧聞訊,拿著木棍來救,道銘已嚇得全身癱軟,臥靠在走廊牆角。大家把道銘背回房間,又煮來紅糖薑湯給他喝下,才慢慢蘇過氣來,語無倫次的給大家講見鬼的經過。道銘休息了好幾天才恢復力氣。

四月份,虛雲老和尚從南華禪寺回來,眾皆告之有鬼,那間房子不敢住。

深夜,虛雲老和尚禪坐,見一青袍白衣老翁來到面前,恭敬的說:「弟子住在後山,已有幾百年,前段時間,師父到南華傳戒,弟子亦剛好外出,孫輩不肖,擾及清眾,吾已責誡之,今特來向師謝罪。」

虛雲老和尚說:「既形異類,彼此相安,不要多現擾眾。」

翁告謝而去,從此不再發生此類事情。鄉中耆老說,後山住有老狐精。

保持身心的清淨

「保持身心的清淨」


真正的「大雄寶殿」在哪裡?其實就在我們的內心深處。
如果內心能夠克制欲望、調伏煩惱,諸佛菩薩就住在我們
心中;反之,如果內心充滿欲望與怨恨,鬼、魔就會
一再干擾我們的身心世界。因此,讓身心保持清淨,

我們的身心就是莊嚴的大雄寶殿。

(華仔說:皈依前,我的埋怨比較多,甚麼事情也要問個
為甚麼。皈依後,我較能安于現實。以前完全站在自己的
立場看問題,事情做不好,會怪人、怪自己,放不下。
現在好一些,懂得包容,個心輕好多,沒有甚麼大不了!”)

神像和木魚

神像和木魚 網路文章



有位雕刻大師在森林中漫步,找到了一塊上等的木材。

大師將木材拿回家之後,決定將木材雕刻成一尊神像。

他花了許多時間,用盡心血終於雕出自己心目中滿意的一尊神像。

大師完工之後,看一看一旁剩下的木材,撿起其中一塊較大的,順手將它做成了一個木魚。

被安置在廟裡的神像,日日受到信徒的頂禮膜拜,享受著香火和供奉,身份地位尊榮備至。

而那個木魚則被放到神桌前,隨著和尚早課晚課的頌經聲,不斷地被敲打著....

一天夜裡,木魚問神像道:「我們來自同一塊木頭,你可以享受供奉,而我卻每天要被人敲打難過死了,為什麼我們的命運相差這麼大呢?」

神像說:「當初你不受刀斧加身,而我所受到雕琢之苦,實非言語可以形容的。

因此,今天你我所受的待遇,當然會有天壤之別了。」

「玉不琢,不成器」,今天所有加在我們身上的磨練,都是為了提升將來的成就而特別計畫的。

願意塑造神像或木魚,決定權完全在於自己。

金剛經的心靈世界

【聖嚴法師開示精選】《金剛經》的心靈世界

一共有四個層次:

(一)淨化人心
心靈環保便是人心的淨化,由人心的淨化,推展到社會環境及自然環境的淨化,始能落實、普遍、持久。

所謂「心靈環保」,是一個現代的名詞。其實,佛教很早就主張,要把我們的心清淨,必須將煩惱心淨化,成為智慧心,這就是心靈的環保。

心靈的世界包括心理的活動和精神的活動。如果我們的心理環境或精神環境常常困擾我們,心靈就不健康了。為了保護我們的心靈環境,變得有智慧、清淨、自在,就必須從人心的淨化做起。

(二)發菩提心

人心的淨化,必須放下自私自利,確信利人便是利己,故當如《金剛經》所鼓勵的「發阿耨多羅三藐三菩提心」。什麼是「阿耨多羅三藐三菩提心」呢?這是《金剛經》中非常重要的一句話,就是要發成佛的無上菩提心。

要發成佛的心,必須先學菩薩的精神,菩薩的精神就是「以利他為利己」,菩薩發願並不是急著想要自己先成佛,而是希望先度眾生。諸位一定聽過地藏菩薩發的願:「地獄未空,誓不成佛。」這就是菩薩精神,是以利益眾生來利益自己,也就是不為自私自利,只為利他。這種觀念正是我們現在的社會,以及永遠的人間社會所需要的。如果人人都能不為私利,而致力於利他,這世界當然就不會有什麼紛爭了。

利他行,並不等於做濫好人。必須智慧與慈悲兼顧,方能使我們的世界真正的淨化。

(三)保護初發心

發了無上菩提心,應當知道如何時時保護此一「初發心」,是故《金剛經》說:「云何應住?」
這個「住」和前面的「住」不同。前面提過的「住」是「在乎」,這裡的「住」是不要離開、不要退心、不要忘掉。要住於無上菩提心,不要忘記自己最初所發成佛的願心。要時時提醒自己,不可忘記自己是一個發願成佛的人,如果能夠這樣,便能時時以利他為利己。

(四)降伏煩惱心
住於無上菩提心者,必須知道如何處理心猿意馬的虛妄煩惱心。《金剛經》說:「云何降伏其心」,如何使我們心猿意馬的煩惱心、妄想心、自我執著心平伏下來、化解開來呢?這就是《金剛經》的內容,也是最重要的主旨。