天地有竅乃可生,凡人竅開自通天

天地有竅乃可生,凡人竅開自通天!

心空則性靜,性靜則竅開。

一性空靈乃竅開有容,故能應於萬物,內外相應也。

凡人之性本虛本空,一入後天則化為實,實則竅塞而無,難以通也,故人天相隔,出生入死,難以超脫也。修行者,即須修性使之成空,竅複通而返先天也。

先天之竅貴活而不貴死,死則難成後天萬有也。

竅(竅)者,穴下有敫也。

先天精滿而竅動,先天炁足而竅開,先天神通而竅展也。

三花滿足,靈通竅成,一竅開通,竅竅光明。心有靈犀,一點即通;榆木腦袋,一竅不通。混沌一竅不通,天人合一也;聰明七竅貫通,天人各別也。

坎水盈滿而實,離火中空而虛,虛則開竅而現玄關也。虛成竅者,此竅非凡竅,先天真性真火使之開也。

非心非意,故不可妄用心思也,拙中藏巧,以先天照心可察,後天妄心則難得也。

玄關一竅者,虛空之竅,至清之竅也,性光所成,先天之竅也。非後天,故不落形體之上,在人身上則難尋其蹤跡也。

然此竅亦不遠人身,只是先後天之相隔耳。譬如在一粒種子上尋樹葉,必不可得。須先使種子發芽,而後乃有樹葉也。

然若遠種子而尋葉,又致偏也,此時之種子無葉,而彼時種子所成之樹則有葉也。自然之理如此,而丹道之理亦如此。

此理甚明矣,修行者豈可不悟乎!故《悟真》曰:“此竅非凡竅,乾坤共合成。名為神氣穴,內有坎離精。”

玄關一竅非凡竅,乃先天至清至虛之竅也。

人體之虛竅,與天地之虛竅相通,此則天人合一之基也。竅開門顯,可通先天妙無也。

八門之中,休門乃玄關一竅之所在也。不得此竅,則終難入於仙道之門也。

無思無為開玄竅,寂然有感自通天。

一明百了天機在,妙通萬有玄中玄。一陽初動即玄關,玄關有象自非凡。

潛龍勿用真機在,玄酒味淡夜半間。地下有雷天根在,天上有風月窟觀。一竅開啟天地得,竅竅隨映日月圓。

玄關一竅可超凡,執著有相皆為幻。

天地有竅乃可生,凡人竅開自通天。玄關一竅,為先天之竅,非在後天可求也。

先天至清,後天則流濁也。先天虛而後天則實,實要實開,虛要虛開,開竅之不同也。

丹道性命雙修之功,乾道首要守祖竅,亦用空而不落空也。守空莫應空,有空乃可容。切莫執實須用空,知而不守是正宗。似守非守乃得真,杳杳冥冥自可通。

虛中應實,小中見大,門竅相通,空而不空,此竅之運用不亦大乎!學者但能悟得其中真機,則竅門可窺矣。

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正月十五,天官賜福慶元宵

正月十五,天官賜福慶元宵

上元天官寶誥
志心皈命禮
玄都元陽紫微宮中。部三十六曹。偕九千萬眾。考較大千世界之內。錄籍十方國土之中。福被萬靈。主眾生善惡之籍。恩覃三界。致諸仙升降之私。除無妄之災。解釋宿殃。脫生死之趣。救拔幽苦。群生是賴。蠢動咸康。大悲大願。大聖大慈。上元九炁賜福天官。曜靈元陽大帝紫微帝君。

在中國古代元宵節又稱上元節(天官賜福),別外有中元節(七月十五鬼節,地官赦罪),下元節(十月十五,水官解厄)。在上元節天官下人間,校定人之罪福,故稱天官賜福。

天官全名是中天紫微北極太皇大帝,為四御之一,位居玉帝之下。紫微大帝協助玉皇大帝管理天地星辰,四時氣候。在每年正月十五這天下人間為人賜福,只要被紫微大帝看上就能得到福運。

同時道教認為紫微大帝總主諸天帝王,不僅僅是人間的帝王,其他諸天的帝王也是紫微大帝統帥的。紫微大帝位居紫微星為,紫微星在現在叫北極星,北半球的星空中,正中之星就是他。

紫微星在古代被稱做帝星!命宮主是紫薇者,再被紫微大帝賜福就是帝王之像,也就是說人間所有的福氣,紫微大帝都可以在天官賜福這天賜人。故舊時人們在這天除了歡慶節日,還會去叩拜紫微大帝祭祀先人等活動。

天官每逢正月十五日,即下人間,校定人之罪福,故稱「天官賜福」,亦稱上元節。舊時中國民間用作祈福消災的吉利話。

元宵節與道教文化淵源
燈節,即今日的元宵節,又叫上元節,農曆正月的十五日--古代稱望日,即月圓的日子,都要張燈結采,並舉行各類娛樂活動。這一風俗,完全是從道教的宗教節日沿襲、演變而來的。

元宵節又名上元節、慶上元。上元節的宗教活動和民俗活動主要在夜間舉行,又稱元夕、元宵。道教以上元為賜福天官誕辰,在民間以放燈、鬧元宵的民俗來慶賀,形成以娛樂、祈祥為主的歲時節日。屆時道觀中例行設齋慶賀上元天官誕辰,民眾多前往廟觀燒香祈福。夜間例要上燈,並舉行民間各種文藝、雜技演出。元宵節各地且盛行吃湯糰,稱為吃元宵。

正月十五張燈的習俗,相沿已久。到了北魏,道教的上元節已經定型,上元張燈也由之固定下來。隋唐時代,元宵節張燈,達到十分興盛隆重,而且燈的質量不斷提高,娛樂活動日益豐富多采,並且一直沿襲至於近代。現代民眾的文化生活比以往豐富得多,但是對於傳統的節日仍然表現出很高的參與熱情。元宵節仍是民間的一個大節,而且它與宗教的聯絡已經淡化,而演變成全民性的時令節日。

農曆正月十五是中國的元宵節,又名元夕節、上元節、燈節、小年。秦始皇名政,因避諱,又稱端月十五。元宵,道教為上元節,是天官的生日。天官是紫微大帝,掌握人間命運、主持善惡生死公道,道教以為,天官大帝每年正月十五親臨人間巡察善惡,賜福給凡間。

元宵習俗起源道教文化,來源於漢代方仙道十五夜間祭太乙的活動。唐初編寫的《藝文類聚》卷四稱:“漢家以望日祀太一,從昏時到明。今夜遊觀燈,是其遺蹟。”太一原是楚地神靈,祠太一,是漢武帝為了求神仙而讓方士搬到宮中的。太一神後來也被道教所吸收。祭太乙,要徹夜點上燈,並舉辦相應的祭祀儀式。以後沿襲下來,再加民間的各種創造,注入了老百姓自己的喜好、情趣,才演變成元宵節。因此元宵張燈的習俗,是與道教前身方仙道及道教的活動直接相關的。特別是正月十五定為天官賜福天尊的生日,張燈與慶祝天官生日聯絡在一起,在“天官賜福”的口彩下,元宵更增添了歡樂氣氛。

正月十五放燈火的風俗從漢武帝祭祀太乙神,主要在皇宮舉行,到後來經官方的倡導而開始於民間流行。在漢朝開平盛世起就有正月十五夜不宵禁的傳統。不過,漢代的放燈時間只在正月十五當晚。

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農曆正月十三,關聖帝君飛升日!

農曆正月十三,關聖帝君飛升日!
關聖帝君,即三國蜀漢名將關羽,因忠義精神與浩然正氣,歷代受人崇敬,最終由歷史人物昇華為道教與民間共同尊奉的重要神祇。

關公被歷代皇帝加封二十三次之多,由「侯」加封至「聖」,尊稱繁多。至光緒五年(1879年),關公封號長達二十六字:忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝。

道教宮觀之中,常見供奉關聖帝君,以其正氣鎮守壇場,護佑修行與法事清淨。關聖帝君手持青龍偃月刀,面赤長鬚,神情肅穆威嚴。其形象象徵剛烈正直、忠勇無畏;赤面表赤誠之心,長鬚顯威儀之氣。

☯️ 關帝的道教正統核心神職定位:
▶️ 道教護法四帥之首:關元帥,北極紫微大帝麾下首席護法。
▶️ 雷部主帥:統轄雷火瘟部三司,掌雷霆殺伐、驅邪縛魅。
▶️ 酆都御史:職掌幽冥,巡察三界鬼神,審判亡魂、破獄救苦。
▶️ 三界伏魔大帝:誅邪斬妖、蕩魔除穢,鎮守壇場、護持法事。
▶️ 武財神:掌人間財源,護佑誠信經營、商賈興隆。
▶️ 文衡帝君:司祿籍、佑科舉、判善惡、掌功名仕途。

道教認為其浩然正氣可感通天地,震懾妖邪,使陰煞退散。無論鎮宅安壇、護身辟邪,或守護商號、軍營重地,皆以其神威為依歸。

☯️ 圖二為關元帥偏財符,亦有護身鎮邪之功效。

《關聖帝君寶誥》
志心皈命禮
關聖大天尊。伏魔真上帝。靈著玉泉山。英風常震世。至大與至剛。浩然成正氣。砥柱立綱常。日月揭心事。頭戴九旒冠。衣穿龍衮袍。足攝紫雲履。腰懸白玉絛。人間察善惡。雷部與天曹。生殺惟所令。青龍偃月刃。一念自靈通。不從修證入。非亥亦非牡。太極本無極。元始肇天尊。救苦同太乙。真君古來傳。崇窗推至德。

志心皈命禮
太上神威。英文雄武。精忠大義。高節清廉。協運皇圖。德崇演正。掌道釋儒教之權。管天地人才之柄。上司三十六天星辰雲漢。下轄七十二地土壘幽酆。秉注生功德。延壽丹書。持生死罪過。奪命黑籍。考察諸天諸神。監制群仙群神。高證妙果。無量度人。至靈至勝。至上至尊。伏魔大帝關聖帝君。大悲大願。大聖大慈。真元顯應,昭明翊漢,靈佑天尊。

志心稱念,南天主宰三界伏魔大帝神威遠鎮天尊。

十二長生(十二運)在八字命理學中的應用

十二長生(十二運)在八字命理學中的應用

執筆人:則之先生(WeChat:AZ5125333)

十二長生,又稱十二運,是易經與八字命理學中極為重要的概念。它以十天干周行十二地支,模擬了宇宙萬物從孕育、成長到衰亡的全過程。

一、十二長生總覽

這十二階段,如同人生的一個縮影,描述了能量在十二個地支中的旺衰態勢。它們依次為:

長生 → 沐浴 → 冠帶 → 臨官 → 帝旺 → 衰 → 病 → 死 → 墓 → 絕 → 胎 → 養

這十二個階段形成一個完整的循環,周而復始。

二、十二階段詳解

為了方便查閱,我們將每個階段的狀態比喻、核心意象以及命理應用整理如下:

1. 長生 🌱

· 狀態:萬物發生向榮,如嬰兒新生。
· 意象:生發、創新、起點、長子、老大。
· 應用:命遇為吉,主生命力強,富有創造力。若甲木日乾生於亥月(長生),往往具有長子特質。

2. 沐浴 🛁

· 狀態:形體柔脆,如嬰兒洗浴。
· 意象:桃花、敗氣、裸體、不務實業。
· 應用:主風流、桃花。入命身財宮易酒色荒蕪,但與空亡同宮反而主才華,因空亡可解桃花之浮。

3. 冠帶 👑

· 狀態:萬物漸榮,如人加冠成人。
· 意象:喜慶、成長、完成、小貴。
· 應用:臨命身主吉,代表事業有成,雖不及帝旺之強,但屬穩步上升的喜慶之兆。

4. 臨官 💼

· 狀態:如人出仕為官,建功立業。又稱“建祿”。
· 意象:強壯、榮華、獨立、就業。
· 應用:正值 fortune 巔峰期,入限主做事稱心,利祿進財。身弱遇祿為福,身強則需平衡。

5. 帝旺 ⚡

· 狀態:萬物成熟,人生最旺。
· 意象:巔峰、極致、得意、巔峰。
· 注:物極必反,旺極而衰。入限主遂意,但需防盛極而衰的轉折。

6. 衰 📉

· 狀態:形氣衰敗,盛極而衰。
· 意象:頹喪、衰退、缺乏耐性。
· 應用:守身命缺乏進取心,入限多招是非、疾病、破財。生命力開始走下坡路。

7. 病 🤒

· 狀態:萬物生病,精力不濟。
· 意象:疾病、破財、隱患。
· 應用:忌入命身、疾厄宮。入限主身體不適或謀為不順,若遇“病符”星,則應象更為明顯。

8. 死 💀

· 狀態:萬物死亡,力量衰竭。
· 意象:失落、喪亡、生氣全無。
· 應用:臨命身象徵缺乏活力,臨限運則易經歷禍患、分離或失敗。

9. 墓 (庫) 🏦

· 狀態:成功藏庫,如人歸墓。
· 意象:收藏、積累、穩定、庫藏。
· 應用:臨財為財庫,臨官為官庫。主安定、聚集,但也主保守,缺乏靈活性。

10. 絕 ❌

· 狀態:在地中未有物象,如母腹空。
· 意象:孤獨、絕滅、斷絕。
· 應用:臨命身多孤獨離宗。喜入疾厄宮反主身體健康(物極必反),但臨限運則主災病敗亡。

11. 胎 🤰

· 狀態:天地氣交,開始萌芽。
· 意象:聚結、希望、醖釀、潛力。
· 應用:臨身命主穩定且有潛力,限行則希望無窮,謀事可成。代表新循環的開始。

12. 養 🍼

· 狀態:在地成形,如母腹成形。
· 意象:福氣、形成、受幫助、漸進。
· 應用:臨命身平易安康,限行則希望受助,逐漸充實。承接胎期,蓄勢待發。

三、吉凶分類(四貴四忌四平)

為了快速判斷吉凶態勢,古人將十二運程歸納為三類:

四貴:長生、帝旺、墓、胎

· 特點:貴格。代表了能量的源頭(長生)、頂點(帝旺)、歸宿(墓)和重生(胎),是十二運中力量最強的四個點。

四忌:沐浴、病、死、絕

· 特點:忌格。代表了能量的低谷與破壞,主桃花、疾病、消亡、孤獨,是運勢相對低迷的時期。

四平:冠帶、臨官、養、衰

· 特點:平格。介於吉凶之間,代表了能量的積蓄、穩定或平和消退,多為中性,需結合具體十神和格局判斷。

 

人生三重境:簡于物,斂於行,和於心!

人生三重境:簡于物,斂於行,和於心!

《菜根譚》中說:“人生原是一傀儡,只要根蒂在手,一線不亂,卷舒自由,行止在我,一毫不受他人提掇,便超出此場中矣。”

人生就像一場漫長的旅程,我們在旅途中會遇到各種各樣的風景和挑戰。

要想在這場旅程中走得從容、走得自在,需要達到三重境界:物質極簡、心態平和、言行收斂。

物質極簡,尋回生活本真

在現代社會,物質的誘惑無處不在。

我們常常被各種廣告和社交媒體所影響,不斷地追求更多的財富、更好的物質享受。然而,這種無休止的追求往往讓我們陷入欲望的泥潭,無法自拔。

《道德經·第四十六章》說:“禍莫大於不知足,咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。”

不知足是最大的禍患,貪得無厭是最大的罪過。只有懂得知足,才能獲得真正的滿足。

其實,人生真正需要的東西並不多。廣廈千間,夜眠不過六尺;家財萬貫,日食不過三餐。

我們之所以感到疲憊和痛苦,往往是因為我們背負了太多不必要的東西。

就像《莊子·逍遙遊》中所說的:“鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。”

鷦鷯在深林中築巢,不過佔用一根樹枝;偃鼠到河邊飲水,不過喝飽肚子。我們應該像鷦鷯和偃鼠一樣,懂得適可而止,不要讓欲望成為我們生活的負擔。

當我們學會放下對物質的過度追求,將生活變得簡單,我們會發現,快樂其實很容易。

一杯清茶,一本好書,就能讓我們感受到生活的美好;一次散步,一次與家人的聊天,就能讓我們感受到親情的溫暖。

正如古人所說:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。”

顏回住在簡陋的巷子裡,吃的是粗茶淡飯,喝的是清水,但他依然能夠保持快樂。這是因為他懂得了生活的真諦,不被物質所左右。

《瓦爾登湖》的作者梭羅,一個人隱居兩年,過著日出而作,日落而息的生活。兩年的獨居生活,讓他明白了生命本身就是一個“化繁為簡”的過程。

正如古人所說:“粗茶淡飯自有其真味,明窗靜幾便是安居。

言行收斂,修己方能渡人

《道德經·第三十三章》中說:“勝人者力,自勝者強。”

人生在世,每個人都有自己心中的彼岸,在自己還未曾遊過去之前,不必過度操心別人的事情。

正如古人所說:“渡人先渡己。”

渡化別人之前,先學會渡化自己。

自身強大,才能為別人排憂解難;內心通透,才能為他人指點迷津。誰的能量都是有限的,管好自己,才能更好地影響別人。

人生不可能一帆風順,我們會遇到各種各樣的挫折和困難。在面對這些挫折和困難時,我們的心態至關重要。

《論語·子罕》中說:“歲寒,然後知松柏之後凋也。”

只有在寒冷的冬天,才能知道松柏是最後凋零的。同樣,只有在面對挫折和困難時,才能看出一個人的心態是否平和。

心態平和的人,能夠在挫折和困難面前保持冷靜和理智,不被情緒所左右。他們會把挫折和困難看作是成長的機會,從中吸取教訓,不斷提升自己。

正如《孟子·告子下》中所說的:“故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。”

上天將要降下重大使命給這樣的人,一定要先使他的內心痛苦,使他的筋骨勞累,使他經受饑餓,以致肌膚消瘦,使他受貧困之苦,使他做的事顛倒錯亂,總不如意,通過那些來使他的內心警覺,使他的性格堅定,增加他不具備的才能。

心態平和,笑對人生風雨

《道德經第六十四章》有言:“其安易持。”

想要把持好人生,須有穩定的心態。

作家周國平也曾說:“人生的一切美好都源於一顆澄淨的心,豐盈的內心足以抵擋世間所有的不安和躁動。”

內心安然,方能處變不驚,內心純粹,才能瀟灑自在。

著名詩人白居易,一生跌宕坎坷,年少時四處流浪,青年時三次榮登科第,進入仕途。

中年時因謗慘遭被貶,晚年時看透一切選擇歸隱洛陽。

縱觀他的漫漫人生路,糟糕的仕途,疾病纏身的身軀,他沒有怨天尤人,沒有滿腹憂愁,而是選擇靜心修養,坦然面對。

歸隱後每天的生活不是曬太陽,便是參禪打坐,一書一茶,萬分瀟灑自在。

白居易曾說:“自靜其心延壽命,無求於物長精神。”

心態平和之人,沒有過多的物欲和擔憂,精神飽滿,自會延年益壽,福壽綿長。

其實人這一生命運的好壞,並非在於物質的豐盈,全然在於自己內心的態度。

內心通透豁達,便可尋得一份安寧,享受一份從容。

往後餘生,不妨隨意一些,灑脫一些,做好當下事,憐取眼前人,不念過往,不畏將來,一切隨心!

當擁有極簡的生活,便會有豐盈的靈魂;當學會收斂言行,專注於自身,便會收穫純粹的幸福;當心境平和,遇事坦然,一切皆可柳暗花明!

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