分類: 宗教與哲學

《太極貴人》圖卷序
萬物之始，莫不本於太極。觀乎此圖，仙人端坐於雲煙竹影之間，頂戴象徵無上智慧與尊貴地位的飾冠，那是一份洞穿世事後的從容，其儀態清癯超拔，主掌著過人的文才素養與非凡智力。仙人手托一輪流轉不息的太極神球，不僅象徵著太初之始與造化萬物的律動，更彰顯了此星在諸多神煞中核心且高貴的地位。所謂太極貴人，其精義在於五行有始有終，造化始終相保，這是一份命運給予的圓滿承諾，讓擁有此格者天生聰敏好學，具備深厚的鑽研精神，於文史哲學與宗教神祕之境，總能見他人所未見，思他人所未思。其為人正直，處事求全，宛若畫卷中那輪太極，不求速成而求始終如一，終能在學術或專業領域中，開墾出一片深邃的人文沃土。

若欲探尋這份天賜的靈光，須從歲月之根的年干出發，去感應四柱地支中隱藏的律動。當甲乙木遇見子午的陰陽交匯，或是丙丁火在卯酉的晨昏中定格，太極的能量便悄然流轉。戊己土於辰戌丑未的四季輪迴中承載萬物，庚辛金在寅亥的生旺中尋得歸依，壬癸水則於巳申的流轉中映照初心。這套口訣並非生硬的排布，而是五行生剋在圓環中的完美閉合，象徵著生命在任何一個階段都能獲得宇宙始源力量的提攜。這份貴氣並非僅僅是世俗意義上的逢凶化吉，而是一種從命運深處萌發的自我修復與昇華能力。

當太極貴人落在命局中的生旺之地，命主往往氣宇軒昂，生平多得吉星扶助，福壽雙全且富貴自來。若能配合清純的格局，更能在學術殿堂或事業巔峰處，展現出非凡的影響力。這種高貴源於內在的充盈，使得命主無論身處逆境或順境，皆能保持那份「始終相保」的圓滿與自在。在周易集說的宏大敘事下，太極貴人無疑是生命圖譜中最具哲思的一筆，引導著有緣人從紛雜的表象回歸太初的平靜。對於追求精神成長或在專業領域深耕的人來說，這顆星就像是一盞指引始終的明燈，確保其在鑽研的道路上不至於迷失，並最終能洞察萬物運行的奧秘。

正月十五，天官賜福慶元宵

上元天官寶誥
志心皈命禮
玄都元陽紫微宮中。部三十六曹。偕九千萬眾。考較大千世界之內。錄籍十方國土之中。福被萬靈。主眾生善惡之籍。恩覃三界。致諸仙升降之私。除無妄之災。解釋宿殃。脫生死之趣。救拔幽苦。群生是賴。蠢動咸康。大悲大願。大聖大慈。上元九炁賜福天官。曜靈元陽大帝紫微帝君。

在中國古代元宵節又稱上元節（天官賜福），別外有中元節（七月十五鬼節，地官赦罪），下元節（十月十五，水官解厄）。在上元節天官下人間，校定人之罪福，故稱天官賜福。

天官全名是中天紫微北極太皇大帝，為四御之一，位居玉帝之下。紫微大帝協助玉皇大帝管理天地星辰，四時氣候。在每年正月十五這天下人間為人賜福，只要被紫微大帝看上就能得到福運。

同時道教認為紫微大帝總主諸天帝王，不僅僅是人間的帝王，其他諸天的帝王也是紫微大帝統帥的。紫微大帝位居紫微星為，紫微星在現在叫北極星，北半球的星空中，正中之星就是他。

紫微星在古代被稱做帝星！命宮主是紫薇者，再被紫微大帝賜福就是帝王之像，也就是說人間所有的福氣，紫微大帝都可以在天官賜福這天賜人。故舊時人們在這天除了歡慶節日，還會去叩拜紫微大帝祭祀先人等活動。

天官每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福，故稱「天官賜福」，亦稱上元節。舊時中國民間用作祈福消災的吉利話。

元宵節與道教文化淵源
燈節，即今日的元宵節，又叫上元節，農曆正月的十五日－－古代稱望日，即月圓的日子，都要張燈結采，並舉行各類娛樂活動。這一風俗，完全是從道教的宗教節日沿襲、演變而來的。

元宵節又名上元節、慶上元。上元節的宗教活動和民俗活動主要在夜間舉行，又稱元夕、元宵。道教以上元為賜福天官誕辰，在民間以放燈、鬧元宵的民俗來慶賀，形成以娛樂、祈祥為主的歲時節日。屆時道觀中例行設齋慶賀上元天官誕辰，民眾多前往廟觀燒香祈福。夜間例要上燈，並舉行民間各種文藝、雜技演出。元宵節各地且盛行吃湯糰，稱為吃元宵。

正月十五張燈的習俗，相沿已久。到了北魏，道教的上元節已經定型，上元張燈也由之固定下來。隋唐時代，元宵節張燈，達到十分興盛隆重，而且燈的質量不斷提高，娛樂活動日益豐富多采，並且一直沿襲至於近代。現代民眾的文化生活比以往豐富得多，但是對於傳統的節日仍然表現出很高的參與熱情。元宵節仍是民間的一個大節，而且它與宗教的聯絡已經淡化，而演變成全民性的時令節日。

農曆正月十五是中國的元宵節，又名元夕節、上元節、燈節、小年。秦始皇名政，因避諱，又稱端月十五。元宵，道教為上元節，是天官的生日。天官是紫微大帝，掌握人間命運、主持善惡生死公道，道教以為，天官大帝每年正月十五親臨人間巡察善惡，賜福給凡間。

元宵習俗起源道教文化，來源於漢代方仙道十五夜間祭太乙的活動。唐初編寫的《藝文類聚》卷四稱：“漢家以望日祀太一，從昏時到明。今夜遊觀燈，是其遺蹟。”太一原是楚地神靈，祠太一，是漢武帝為了求神仙而讓方士搬到宮中的。太一神後來也被道教所吸收。祭太乙，要徹夜點上燈，並舉辦相應的祭祀儀式。以後沿襲下來，再加民間的各種創造，注入了老百姓自己的喜好、情趣，才演變成元宵節。因此元宵張燈的習俗，是與道教前身方仙道及道教的活動直接相關的。特別是正月十五定為天官賜福天尊的生日，張燈與慶祝天官生日聯絡在一起，在“天官賜福”的口彩下，元宵更增添了歡樂氣氛。

正月十五放燈火的風俗從漢武帝祭祀太乙神，主要在皇宮舉行，到後來經官方的倡導而開始於民間流行。在漢朝開平盛世起就有正月十五夜不宵禁的傳統。不過，漢代的放燈時間只在正月十五當晚。

圖文編輯自互聯聯

農曆正月十三，關聖帝君飛升日！
關聖帝君，即三國蜀漢名將關羽，因忠義精神與浩然正氣，歷代受人崇敬，最終由歷史人物昇華為道教與民間共同尊奉的重要神祇。

關公被歷代皇帝加封二十三次之多，由「侯」加封至「聖」，尊稱繁多。至光緒五年（1879年），關公封號長達二十六字：忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝。

道教宮觀之中，常見供奉關聖帝君，以其正氣鎮守壇場，護佑修行與法事清淨。關聖帝君手持青龍偃月刀，面赤長鬚，神情肅穆威嚴。其形象象徵剛烈正直、忠勇無畏；赤面表赤誠之心，長鬚顯威儀之氣。

☯️ 關帝的道教正統核心神職定位：
▶️ 道教護法四帥之首：關元帥，北極紫微大帝麾下首席護法。
▶️ 雷部主帥：統轄雷火瘟部三司，掌雷霆殺伐、驅邪縛魅。
▶️ 酆都御史：職掌幽冥，巡察三界鬼神，審判亡魂、破獄救苦。
▶️ 三界伏魔大帝：誅邪斬妖、蕩魔除穢，鎮守壇場、護持法事。
▶️ 武財神：掌人間財源，護佑誠信經營、商賈興隆。
▶️ 文衡帝君：司祿籍、佑科舉、判善惡、掌功名仕途。

道教認為其浩然正氣可感通天地，震懾妖邪，使陰煞退散。無論鎮宅安壇、護身辟邪，或守護商號、軍營重地，皆以其神威為依歸。

☯️ 圖二為關元帥偏財符，亦有護身鎮邪之功效。

《關聖帝君寶誥》
志心皈命禮
關聖大天尊。伏魔真上帝。靈著玉泉山。英風常震世。至大與至剛。浩然成正氣。砥柱立綱常。日月揭心事。頭戴九旒冠。衣穿龍衮袍。足攝紫雲履。腰懸白玉絛。人間察善惡。雷部與天曹。生殺惟所令。青龍偃月刃。一念自靈通。不從修證入。非亥亦非牡。太極本無極。元始肇天尊。救苦同太乙。真君古來傳。崇窗推至德。

志心皈命禮
太上神威。英文雄武。精忠大義。高節清廉。協運皇圖。德崇演正。掌道釋儒教之權。管天地人才之柄。上司三十六天星辰雲漢。下轄七十二地土壘幽酆。秉注生功德。延壽丹書。持生死罪過。奪命黑籍。考察諸天諸神。監制群仙群神。高證妙果。無量度人。至靈至勝。至上至尊。伏魔大帝關聖帝君。大悲大願。大聖大慈。真元顯應，昭明翊漢，靈佑天尊。

志心稱念，南天主宰三界伏魔大帝神威遠鎮天尊。