唐歐陽詢之心經

一誠老和尚｜經常夢見自己遭遇很恐怖的災難，這意味著什麼？

《心經》里有一句「心無罣礙」，意思是內心沒有任何的牽掛和負擔，這個境界很不容易達到。人來到這世上，總是有所追求的，有所求，心裡就一定會有所思所想，求而不得時，所思所想就容易變成執著。

一旦有了執著心，內心就有了罣礙，沒辦法獲得自在。所以說要做到心無罣礙很難，尤其在現實，人的牽掛和負擔很重，工作、家庭、生存的競爭，生活的壓力，環境的壓抑，都讓人的身心時刻處於緊張狀態，很難放鬆下來。

歸根結底，心裡的負擔重、牽掛重，是因為我們向外的攀求太多了。期求事業成功，生意興旺；希望父母、伴侶、孩子完全符合自己的喜好；夢想財富加身，越多越好；或者總想從別人那裡得到更多——整天計算著這些，當然不可能有放鬆的空間。

更何況世事又是十之八九不如意，求的東西越多，失望和痛苦也就越大，如此這般，該上哪兒去找自在？

一個人白天工作時心神不寧，吃飯味同嚼蠟，晚上睡不好覺，噩夢連連，人際上也處得很緊張，那就說明他心裡有很多的思慮，很多的慾望，這樣的人往往心眼小，看不開，不能通達，身心也難以安住。反過來，內心通達的人，遇到什麼事都不會慌張，好事也好，壞事也罷，都不會念念不忘，沒有什麼能夠真正地動搖他，束縛他。

這樣的境界就好比《心經》里另一句話所描述的那樣：「無有恐怖，遠離顛倒夢想。」心裡頭沒有罣礙，所以沒有恐怖，不會用「顛倒」的觀念去看待世事人生，任何時候都活得坦然、自在。

當年四祖禪師到南京的時候，看到山上的氣與其他地方不同，就知道有高人在那裡。山中住的是一位叫懶融的禪師。他住的地方，竟然有老虎替他看門。平日他也不用自己做飯，因為有天人給他送飯。

兩個人見了面，就互相參禪，參到很晚。四祖睡覺時打鼾。懶融禪師聽到呼嚕聲，睡不著。他醒著時，發現身上有蝨子，就把蝨子抖到地上。天亮之後，他對四祖說：「咳，什麼祖師，一晚上打鼾，打我的閒岔。」四祖道：「打閒岔？你把蝨子抖到地上，害它摔斷了腿，叫了一夜，還打我的閒岔呢！」

呼嚕響著，還聽到蝨子叫，這就是功夫。四祖之所以有這種「功夫」，是因為他的修為已經精深到「心無一物」的境界。一定是人的心裡有什麼不好的東西存在，然後生活、情緒、人際才會出現問題。如果內心乾乾淨淨，不留一物，那麼任何事都不會成為你的障礙。

現在有很多人，心裡頭很怕啊，有很多的恐懼，害怕權力不能長久，金錢不能長留，生命無法永恆。其實，這些「怕」都怕得沒有道理。任有多少能耐，誰又能永遠地留住權力、金錢和生命？誰都留不住。

既然無論如何也留不住，那又何必害怕失去這些東西。明知道這世間的一切都無法永恆，偏要死死攥在手心裡，不肯放手，這不是自尋苦惱麼。可是偏有許多人被貪欲蒙蔽了心智，不能夠明瞭這個很簡單的道理，以至於時刻在恐怖和顛倒之中，活得沈重，煩惱多多。

古人說「日有所思，夜有所夢」，如果我們白天有很多的貪欲、追求不得實現，心裡頭累積了很多的害怕、恐懼，晚上睡覺的時候，很可能就會做噩夢。我不會解夢，但是偶爾聽人提及自己的夢境，多少也能從夢中的情形推斷出這個人當時的心境。

比如，一個人總是夢見自己身陷迷宮，怎麼也找不到出口，這很可能就代表著這個人內心的迷惘和無路可走；若有人經常夢見自己遭遇很恐怖的災難，這就意味著在他的意識里，隱藏著很多不好的念頭，他的內心不夠淨化。

假如說，我們真的有全然的善心，用全然的善念去對待一切人事，不苛責，不抱怨，不貪求，讓心中三分田地，平平坦坦，不負人，不負己，少些計較，歡喜度日，那我們心念深處的噩夢就會消失不見，生活能少一點焦躁恐懼。