萬化由一心 — 轉載自網路

萬化由一心

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也許他就是隱身在乞者中的大成就者

如果你常跑北京的寺廟,可能能發現一個乞者,常來往於北京幾大寺院道場間, 時而 居士林,時而通教寺,時而廣化寺……
前幾日,我和老媽去鼓樓附近閒逛,偶爾在公交車上碰上了他,我們共同下了車,一路去了廣化寺。在途中,這是第一回和他長時閒聊。在以前,我總有感覺他和其他別的一些乞者有些不太一樣的地方,但說不清是什麼不一樣,可能是因為他說話平和,甚至有些震透力。

記得有一回,親友打電話找我老媽,我一路騎車狂奔到寺院,
才發現老媽還在途中還沒到,寺裡寺外找遍沒有她,氣得我在那裡直跳腳,這時,那個乞者走到我傍邊,聲音極為平和的說:“可能還沒來吧,慢慢等吧……” 當時我聽完他說的話,心裡馬上就不生氣了,恭恭敬敬的給了他一元錢,然後就靜靜坐在那裡慢慢的等。

那是第一回和他講話,從此,就有些注意這個乞者,但始終沒當回事情。

這回同去廣化寺,我們一路穿過胡同,因為路途也稍遠,所以聊得也較長。

我老媽問他:“你冬天、夏天怎麼辦,住在哪裡”?他說:“我白天黑夜睡在街頭”。我想了想,去年北京冬天多冷呀,零下十六度,他是怎樣在大街上熬過來的? !

我老媽問他:“聽您平時老念佛”。他說:“我就念阿彌陀佛”。
他沒有錢,他吃飯、喝水多靠寺院、道場接濟,也從不存錢,他說:“有時別人多給時,就接濟給別的更為困苦的人”。

我老媽笑說:“那你真不容易”。我在旁邊聽完,心裡不禁肅然起敬。

回到家裡,不禁想起一年前在三聯書店買回的一本書,名為《伏藏》,書裡面記錄了一句西藏的著名諺語:“藏人半數信竹巴,竹巴半數為乞丐,乞丐半數為大成就者”……

也許他就是隱身在乞者中的大成就者,並且真正做到了不抓持金銀的佛門律儀。並且,他修持的是“一門深入一句佛號念到底”。
也許,他真是一個隱身在乞者中的大成就者,在我們眼前的慈悲示現。
2010/7/8
敬記於北京北郊
與乞者的對答錄

問:你這麼年輕,為什麼不找份工作,靠自己能力去吃飯,幹嘛在這裡乞討?

乞者答:我跪在這裡,是讓自己的虛榮一敗塗地。是讓自己的面子,無地自容。是讓自己的虛假,徹底崩潰。我不是因為吃飯而做乞丐,也不是因為乞丐而去吃飯。若我放不下自己的虛榮,自己的面子,自己的虛假,縱然我有多麼好的工作,多麼高的待遇,多麼令人羨慕的生活,我,依舊生活在虛榮當中,我依舊被我的虛假所操縱,我活著,還有什麼真真的自由可言?

問:你們這些乞丐,靠別人的施捨來過日子,這麼年輕,就來這裡乞討,你感覺羞愧不羞愧?
答:我若羞愧,就一定不會來這裡乞討。我若抱著我的虛假面子不放,我絕不會來這裡乞討。別人施捨給我的東西,正是我需要反省自己的東西。我感謝施捨給我東西的人,也感謝用任何言語來評價我的人,因為你們,才使我懂得了做人的真實。

問:你是乞討錢呢?還是乞討飯呢?
答:當我徹底放下自己的虛假時,我的乞討就是成功的。當我徹底不再抱著面子來勉強過日子時,我的乞討是成功的。當我徹底不再因為自己的虛榮而左右蹣跚時,我的乞討是成功的。我不是因為錢來乞討的,也不是因為飯來乞討的。我是因為自己的虛榮,自己的虛假,自己的面子,而來乞討的。

問:是什麼力量促使你做乞丐?
答:我的虛假,我的虛榮,我的面子。沒有它們,我還需要乞討嗎?我感謝它們,使我有了做乞討的機會。

問:你乞討多常時間了?
答:三年!

問:三年了,應該你的面子,虛假,虛榮,已經徹底沒有了,幹嘛還繼續乞討呢?
答:當我的面子崩潰時,可我的妄想還依舊存在。當我的虛榮放下了,可我的愛欲心依舊存在。當我的虛假磨滅了,可我的分別心還依舊存在。所以,我做乞丐,還沒有真真做好。

問:你天天在這裡乞討嗎?
答:不天天在這裡。到處亂跑。走到那裡,就乞討在那裡。

問:這麼冷的天,你怎麼還穿一雙單鞋?你乞討來的錢,足夠你買一雙棉鞋了。
答:腳冷了,是可以隨便用任何東西保暖的。可人心一旦冷了,縱然有多麼充足的錢,多麼厚實的棉鞋,也是徒勞的。雖然我的腳是很冷,但是,我得真實去感受,我也並不因為腳的冷,而不再乞討。因為,我的心,總是灼熱的,她,可以溶解我的一切煩惱,何況一個微不足道的腳呢。世人總是呵護外在的東西,卻不知去呵護內在的東西。縱然外在再多麼漂亮,而內在,已經是破舊不堪了啊。

問:我看你就不是乞丐,你到底是什麼人?
答:縱然我告訴了你,我是什麼人,但是,對於你,依舊是陌生的啊。為什麼世人總喜歡去了解別人,而不真真地去認識自己。縱然你再如何了解別人,可對於你自己,依舊是陌生的啊。

問:我給你扔了一塊錢,你怎麼不說謝謝呢?
答:當我看見您的慈悲之心時,我已經不在乎什麼一塊錢了。您的慈悲心,是無法用謝謝二字概括的。我只能把您的慈悲之行,深深地裝在自己心裡,慢慢來品嚐。

問:當乞丐的滋味怎麼樣?
答:如人燒香,各自心明。

問:乞丐都是騙子,我見得多了。
答:人人都是乞丐。或乞討情感、或乞討權利、或乞討物質財富、或乞討名義地位、或乞討健康、或乞討快樂幸福。這種乞丐,您見過嗎?

問:我怎麼不知道啊?
答:因為在您心中,乞丐都是騙子,您總是執著在這一處,猶如總是執著地看一個地方,縱然外界多麼精彩,你依據是無法看見得啊。若一個人,總是執著地斷然一個固定的答案,那麼,您總是停留在這一處地方。猶如您自己拿鏡子去照他人,卻忘記了照自己啊。

問:原來做乞丐,還沒那麼簡單啊。
答:乞丐是人來做的。不是乞丐自己去做乞丐。不同的人,做不同的乞丐。一個心邪的人,做乞丐,他會污染一大片的。一個心正的人,做乞丐,他會感染一大片的。猶如一個乞丐,把自己乞討來的錢,無私地捐獻給慈善機構或災區人們,這種乞丐,是何等地偉大。而這種偉大的行為,卻出自一個乞丐之手,可以讓更多的人,甚至記憶一輩子。所以,我們不能以點帶面地否定所有做乞丐的人,恰恰相反,我們要用善意的眼光,去看待乞丐。雖然有的乞丐確實讓人厭棄和憎恨,但是,他們能夠長時間跪著,長時間躺著,這種行為,也會讓人產生憐憫心,生起慈悲心。必定,他們沒有去做殺人放火的事情,更沒有像某些人,冠冕堂皇地,在人背後,做些見不得人的勾當,禍害善良的人,用極其邪惡的心來達到自己邪惡的目的。就憑這一點,乞丐,還是善良的。人心要放大點,放寬點,那麼,你眼前的路,就好走些。某些人,一頓飯能揮霍幾千元,甚至幾萬元,幾十萬元,難道面對一個乞丐,僅僅需要你隨便扔幾粒錢,您難道就那麼的吝嗇嗎?

問:像你這樣說,難道我們就滋養那些好吃懶坐的人,讓他們什麼也不做了嗎?
答:人,遲早都會覺悟的。人,不能一輩子總當乞丐。但是,正因為他們曾經當乞丐,看到很多善良的人給予他們的施捨,在他們心裡,早已經種下了善良的種子。當因緣有所成熟時,他們心中的善良種子,就會發芽。而且,縱然這個乞丐是無動於衷的,但是,有很多人施捨時,也同樣有很多人看在眼裡,明在心裡。這,不也是在給大眾種善根嗎?有時候,一個無心的舉動,會感染一大片人。有時候,一粒種子,可以讓更多的人受益。

問:你乞討來的錢,用在什麼地方?
答:我把自己乞討來的錢,又反回到別的乞丐手中。

問:你這個人,是不是有病?神經有問題?哪有像你這樣的乞丐?
答:一切皆有因緣。

問:你以前是幹什麼的?
答:我只知道,我現在是乞丐。

問:別的乞丐都跪著,躺著乞討。你怎麼盤著腿來乞討?
答:您吃飯時,喜歡站著還是喜歡坐著?

答:喜歡坐著吃飯。坐著吃飯舒服啊。
說:他們、我、你,雖然姿態不一樣,感覺相同。他們跪著,躺著,有可能有他們的想法。但是,沒有跪的工夫,沒有躺的工夫,估計乞討到的錢,就沒有那麼多了。我坐著,是適合我的姿態,你坐著,也適合你的姿態。同樣是人,各有各的心思。在這一點,就沒有必要去揣摩了。

某人問:你看你的頭髮這麼長,怎麼不理髮啊?髒兮兮的。
答:只要心乾淨,比什麼都好。

問:你的意思是說我的心不乾淨?
答:在我心裡,您就是菩薩。

問:你是宗教徒?
答:我現在是乞丐,我只想認真地做好乞丐,別的,對於我,沒多大關係。

問:難得啊!
答:不得,就不難。

忍辱波羅蜜

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佛陀有一弟子,
要到遠方去講經(弘法),佛陀告訴他:
「那個地方都是不講道理的人,
你到了那兒,他們說不定會罵你,
若罵你時怎麼辦呢?」
弟子說:
「他若罵我,我就想說他還沒打我;
他打我時,我會想他還沒拿刀砍殺我;
若砍我時,我會想還沒有置我於死地;
若將我殺死了,我會感激他,
成就我的忍辱,幫我解脫。」

所以,
聖人的心是寬恕眾生的,
他可以把生命都獻給眾生,
達到一種「無我」的精神境界。

──慧律法師講述—

阿彌陀佛的聖誕 – 轉載自Facebook

 

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2012年12月29日 星期六 農歷11月17日

阿彌陀佛的聖誕,是根據宋朝永明延壽大師 『中國淨土宗六祖』的誕辰來的,因為永明延壽大師史上記載是阿彌陀佛再來的。

“阿彌陀佛”,是梵文Amitabha的音譯。大乘教佛名。據說阿彌陀佛原為國王,後放棄王位,出家為法藏比丘後,發了四十八個願,而成正覺。

阿彌陀佛發願,以他的願力,成就了西方極樂世界,接引我們眾生到那去修習佛法。

佛是覺悟的人。名號是表法的意思以及讓人們學習的作用。

阿彌陀佛是祝福的意思.這一句話是古印度的梵語.古印度話,它的意思,用我們現在的話來說:光壽無量.祝福裡面的含義就很深,深在甚麼地方呢?深在警覺,提醒你,我們人在世界一生,我們要求的是光明,無量光,心地光明磊落,大公無私,對一切人,一切事,一切物.

這個意思重要,每聽到一句話,我們就要警覺自己,為甚麼呢?自己可以說在無量覺來,那麼也有許多人,不相信有前世,不相信有來生,我們就算這一生,從你出生那一天起,長到你這麼大,你的念頭都是自私自利,自私自利是黑暗的,不是光明的.我們放下自私自利,起心動念能為社會著想.為人民著想,為眾生著想,為一切人,為一切事,為一切物.全心全力作出貢獻服務,這個心地就是光明正大. 阿彌陀佛這一句話裡頭含著這個深刻的意思,圓滿的意思.我們自己才能夠得到真正的幸福美滿,當然這裡頭包含健康長壽.

從阿彌陀佛這一句話, 字面上的意思來看, 阿彌陀佛是無量的意思.佛就是光壽的意思.無量包括一切的無量在其中,你所想到的,樣樣無量,所以,這是很圓滿,很完備,祝福的一句話,這是我們一見面,開口第一句話.阿彌陀佛.

這一句話與虛空法界一切眾生都相應.一切眾生所希求的,所以與一切眾生心相應.這裡面決定沒有迷信.世間所有一切好話這一句都總結了,全都歸納了,所以是世間所有一切好話都在這一句當中,這一句就圓滿了.我們懂得這個意思,稱念阿彌陀佛,這個意思就更圓滿了.

慈悲惻隱是阿彌陀佛,所以念阿彌陀佛;救苦救難是阿彌陀佛,所以念阿彌陀佛;因果報應是阿彌陀佛,所以念阿彌陀佛;賜福施恩是阿彌陀佛,所以念阿彌陀佛;佛教的符號是阿彌陀佛,為表示是佛教所以念阿彌陀佛。

【念阿彌陀佛是念自己的真心,念自己性德的本名。用阿彌陀佛名號,把我們的自性喚醒。用阿彌陀佛名號破迷開悟,把真如本性找回來。念念覺而不迷,正而不邪,淨而不染,就是自性彌陀。念“阿彌陀佛”,在一生中,就成就圓滿的佛果,所以說名號功德不可思議。】

孫文和虛雲大師的對談

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【孫文和虛雲大師的對談】

孫中山說:「我認為有些傳統的迷信倒是應該排除的,譬如求神問卜,符咒治病,奢侈祭祀,藉神佛誕辰而大肆燒香燭大肆耗費,或者斂財,或者以人為犧牲,這些通俗,倒是不可不改革的」

虛雲說:「大總統說得對,但是所講的都不是佛教的習慣,佛教也不贊成這一類迷信的!世人迷信媚神,把佛菩薩也拖了進去,以致淆亂了真正的佛教,造成世人誤解佛教的本質了!」

孫中山說:「我也覺得是這樣子!基督是主張博愛的,但是也有些基督徒違背了基督的本意,而去攻擊別教,而去發動動戰爭,這都是很不幸的!其實,我倒覺得基督教與佛教在教義上精神上,原本是很接近的,基督主張博愛不分種族,佛陀主張慈悲有教無類,基督教人要愛仇敵,佛陀教人怨親平等,基督教人施予,佛陀教人布施,基督說天國就在心裡,佛陀教訓說法由心造………我是沒有時間去下很多功夫研究,不過心裡想,基督教與佛教可能本來是同源的呢?所以我很反對基督教人士與佛教徒互相攻擊的。」

虛雲說:「大總統對宗教有這樣深入研究與開明的見解,真是令虛雲佩服極了!是的 ,佛教與基督教本是同源的,耶穌基督十八歲以後,曾往印度研究佛教,可能曾與馬鳴菩薩弟子輩談過道,耶穌在印度留學大約十年或十一二年,才經由波斯土耳其回到以色列去傳教濟世。」

孫先生驚訝道:「有這些事嗎?」

虛雲說:「基督首徒大彼得所寫的《水上門徒行傳》,有這樣的記載,可惜此一經本已被後來的教廷所禁了,以致並無流傳。」

虛雲說:「可惜一千幾百年前的教廷心作自私,把此書禁掉。」
基督教亦脫胎于淨土宗《阿彌陀佛》。試觀耶穌身上搭衣。與佛相同。阿彌陀經說西方極樂世界,耶氏亦說天國極樂。阿彌陀經說不可以少善根福德因緣得生彼國。耶氏亦言你不在人間立功,上帝不許你到天國。淨宗二六時念佛名號求佛接引,耶氏亦以早晚祈禱上帝哀佑。至佛門有灌頂之法。耶氏亦有洗禮之儀–觀此耶氏教義。與淨土宗趣。大致相同。

HTML5與Native App

剛剛看了這篇文章,HTML5 vs. Apps: Why The Debate Matters, And Who Will Win

Read more: http://www.businessinsider.com/html5-vs-apps-why-the-debate-matters-and-who-will-win-2012-11#ixzz2Fl52rLaX

html5-support

雖然HTML5的技術不斷推陳出新,也有許許多多程式設計者對這技術的偏好以及看好未來的前景。這篇文章,滿客觀地作了這些爭議的分析,但是,還有許多的商業因素卻尚未提及。例如Facebook的Mark Zuckerger前些日子對HTML5的批評,雖然他的批評也被人給反擊了,但背後的意義卻滿值得回味。再則,現在也有推出許多用HTML5所編寫的media player,但是,說正格的,效果確實還是輸給了Flash base的JWPlayer或Flower,無論是流暢度或是支援的串流協議等。如果在Android平台上,HTML5的影音串流,效果也不如才用Google Android所提供的native code media player。

所以呢,吵歸吵,還是得看看現實面吧。。。一步一步來比較妥當。