正月十五，天官賜福慶元宵
上元天官寶誥
志心皈命禮
玄都元陽紫微宮中。部三十六曹。偕九千萬眾。考較大千世界之內。錄籍十方國土之中。福被萬靈。主眾生善惡之籍。恩覃三界。致諸仙升降之私。除無妄之災。解釋宿殃。脫生死之趣。救拔幽苦。群生是賴。蠢動咸康。大悲大願。大聖大慈。上元九炁賜福天官。曜靈元陽大帝紫微帝君。
在中國古代元宵節又稱上元節（天官賜福），別外有中元節（七月十五鬼節，地官赦罪），下元節（十月十五，水官解厄）。在上元節天官下人間，校定人之罪福，故稱天官賜福。
天官全名是中天紫微北極太皇大帝，為四御之一，位居玉帝之下。紫微大帝協助玉皇大帝管理天地星辰，四時氣候。在每年正月十五這天下人間為人賜福，只要被紫微大帝看上就能得到福運。
同時道教認為紫微大帝總主諸天帝王，不僅僅是人間的帝王，其他諸天的帝王也是紫微大帝統帥的。紫微大帝位居紫微星為，紫微星在現在叫北極星，北半球的星空中，正中之星就是他。
紫微星在古代被稱做帝星！命宮主是紫薇者，再被紫微大帝賜福就是帝王之像，也就是說人間所有的福氣，紫微大帝都可以在天官賜福這天賜人。故舊時人們在這天除了歡慶節日，還會去叩拜紫微大帝祭祀先人等活動。
天官每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福，故稱「天官賜福」，亦稱上元節。舊時中國民間用作祈福消災的吉利話。
元宵節與道教文化淵源
燈節，即今日的元宵節，又叫上元節，農曆正月的十五日－－古代稱望日，即月圓的日子，都要張燈結采，並舉行各類娛樂活動。這一風俗，完全是從道教的宗教節日沿襲、演變而來的。
元宵節又名上元節、慶上元。上元節的宗教活動和民俗活動主要在夜間舉行，又稱元夕、元宵。道教以上元為賜福天官誕辰，在民間以放燈、鬧元宵的民俗來慶賀，形成以娛樂、祈祥為主的歲時節日。屆時道觀中例行設齋慶賀上元天官誕辰，民眾多前往廟觀燒香祈福。夜間例要上燈，並舉行民間各種文藝、雜技演出。元宵節各地且盛行吃湯糰，稱為吃元宵。
正月十五張燈的習俗，相沿已久。到了北魏，道教的上元節已經定型，上元張燈也由之固定下來。隋唐時代，元宵節張燈，達到十分興盛隆重，而且燈的質量不斷提高，娛樂活動日益豐富多采，並且一直沿襲至於近代。現代民眾的文化生活比以往豐富得多，但是對於傳統的節日仍然表現出很高的參與熱情。元宵節仍是民間的一個大節，而且它與宗教的聯絡已經淡化，而演變成全民性的時令節日。
農曆正月十五是中國的元宵節，又名元夕節、上元節、燈節、小年。秦始皇名政，因避諱，又稱端月十五。元宵，道教為上元節，是天官的生日。天官是紫微大帝，掌握人間命運、主持善惡生死公道，道教以為，天官大帝每年正月十五親臨人間巡察善惡，賜福給凡間。
元宵習俗起源道教文化，來源於漢代方仙道十五夜間祭太乙的活動。唐初編寫的《藝文類聚》卷四稱：“漢家以望日祀太一，從昏時到明。今夜遊觀燈，是其遺蹟。”太一原是楚地神靈，祠太一，是漢武帝為了求神仙而讓方士搬到宮中的。太一神後來也被道教所吸收。祭太乙，要徹夜點上燈，並舉辦相應的祭祀儀式。以後沿襲下來，再加民間的各種創造，注入了老百姓自己的喜好、情趣，才演變成元宵節。因此元宵張燈的習俗，是與道教前身方仙道及道教的活動直接相關的。特別是正月十五定為天官賜福天尊的生日，張燈與慶祝天官生日聯絡在一起，在“天官賜福”的口彩下，元宵更增添了歡樂氣氛。
正月十五放燈火的風俗從漢武帝祭祀太乙神，主要在皇宮舉行，到後來經官方的倡導而開始於民間流行。在漢朝開平盛世起就有正月十五夜不宵禁的傳統。不過，漢代的放燈時間只在正月十五當晚。
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