七月二十六，恭祝張三豐祖師聖誕！
張三豐祖師寶誥
志心皈命禮。
元朝名士，天師後昆。鶴骨珊珊，龍髯拂拂。非百里之小才，得一官而勇退。出遼東而訪道，入終南而遇師。笠穿衲敝，寒暑不侵；果熟丹成，縱橫自在。托歌詞而談道，響徹雲霄；藉塵垢而隱真，人稱邋遢。玉樞宣詔，金殿飛身。玄妙無方，隱顯莫測。大忠大孝，大慈大悲。南極會上群仙領袖、玄玄演正武當繼武真君。
志心皈命禮。
始青一炁，教闡十方。積功勳於大明，度眾生於廛市。遇火龍而細參至道，入武當而調養穀神。混俗和光，經緯五載；入山面壁，考驗九年。大廷朝駕顯飛升，名山古洞留仙跡。方方開化，處處設壇。演金科流傳萬世，證金丹度盡後學。大悲大願，大慈大仁；至靈至聖，至公至明。群真一元始祖，廣慈普度真君，通微顯化天尊。
三豐祖師，生於1247年，傳說跨越南宋、蒙元和明朝三個朝代，道教尊為“武當繼武真君”、“廣慈普度真君”、“通微顯化天尊”、“飛龍濟世真人”、“武當繼教掌法仙師”、“道通文遠真君”、“虛微普度天尊”等。明英宗賜封為“通微顯化真人”；明憲宗特封為“韜光尚志真仙”；明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。212歲飛升，也有一說不止212歲，因為以後還有人有緣得遇于武當。
張三豐，原名全一，又名君寶，遼東人。生於南宋末。五歲時染上眼病，雙目漸漸昏不見物。碧落宮住持張雲庵，是位世外高人，一見張君寶便覺得奇異，對他父母說：“這孩子仙風道骨，不是凡器，但雙目遭了魔障，必須拜貧道為師。脫去塵翳，使智慧之珠重新清朗，到那時自然送還。”君寶母親允諾。從此君寶便跟著張雲庵，靜養了半年，雙目漸漸明朗。師父教他讀道書，一經過目，便懂得深義。
元祐元年十七歲時，張三豐祖師進入終南山，遇見火龍真人，傳授真訣。於是辭別師父，在江湖間漫遊了幾年。此後，進入武當山隱居調神九年，才修成大道。因他不修邊幅，人又長得高大，須髯如戟；無論寒暑，只穿一領蓑衣，一件舊衲；吃起東西，成鬥成升的，一掃而空，但有時又常常幾天甚至幾月不飲不食，人都稱他“張邋遢”。此後又往來寶雞、武當等地雲遊， 時隱時現，行蹤莫測。
這一年，他回到寶雞金台觀。一天他靜坐煉氣，陽神出殼，道友們見他氣息全無，以為已死，便買來棺木將屍身收斂了。到下葬時，忽然聽到棺內有聲響，忙啟開一看，他已活過來了。此後，他仍入武當山，並在四川、湖北一帶出沒。
張三豐祖師在武當隱居，繼承五代時曾在此隱居的陳摶祖師的丹法，精于蟄龍功。同時，又精于武術，創立道門內家拳，現在的太極拳、形意拳、八卦掌等，都是內家拳的流變。內家拳以內氣為本，技擊中宣導以弱克剛，獨具一格，在天下廣為流傳。至今武當道士仍奉三豐祖師之教修習拳劍。
且說張三豐祖師在元明之際，便被人視為神仙，所以明太祖渴望見他。永樂皇帝朱棣繼位，渴慕之心更超過他父親，曾派給事中胡溁、太監朱祥，捧著皇帝詔書、香幣入武當山尋訪，找了幾年，也沒能見到三豐祖師。原來張三豐祖師認為，做皇帝的應當專心治理國家，不應因修煉道術而耽誤正事。古來因方士釀成大禍，都是從以仙術進奉入朝開始的。
從朱元璋到朱棣父子，尋了幾十年，終究沒有見著張三豐祖師。朱棣不得已，派了工部侍郎郭璡、隆平侯張信等人，率領兵丁三十萬，大建武當山宮觀，花費以百萬計，但是，隱仙始終不出現，人們到底還是摸不清張三豐祖師的去向。
張三豐祖師著述豐富，諸如《大道論》、《玄機直講》、《玄要篇》，《無根樹》，《修養保身秘法》、《金液還丹口訣》等。張三豐祖師以“清靜無為”作為行為標準，以內煉成仙作為修道綱宗，認為修道成仙、超出生死是人生最高價值所在。張三豐祖師的丹訣丹論，被後世統稱作“張三豐丹道論”，讚歎“吐老莊之秘密，續鐘呂之心傳”！
張三豐祖師最初也如所有的全真道士一樣，曾經感歎過浮生似苦海泛舟、常人凡軀如石火水泡，悲歎功名富貴無常難保、妻子兒女過眼雲煙，因此常勸眾生出家悟道學仙。他的《歎出家道情》把一個全真道士的人生價值觀抒發得淋漓盡致：“算將來修道為高。延年壽病減災消，無憂無慮無煩惱。等時來到步雲霄，會八仙去上仙橋，那時方顯玄中妙。”
後來，張三豐祖師不再片面強調形式上的出家，而是主張超越出家或在家的形式，以煉就內丹為本。他在《打坐淺訓》中說：“學道以丹基為本。丹基既凝，即可回家，躬耕養親，做幾年高士敦儒，然後入山尋師，了全大道。”意即學道之人應該盡到世俗義務和倫理責任。
張三豐祖師傳下的道派為三豐派，如王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、檀塔派、隱仙派、武當丹派，武當三豐派、王屋山三豐派、三豐蓬萊派、三豐日新派等。據不完全統計，至清末時，奉張三豐為祖師的道派就達17個之多。
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