～『《傷寒論》裡沒有提到具體的病名，大家會奇怪，沒有病名如何講治病？古中醫不提病名，原因就是不著病灶的相，而是激發和協助身體能自癒的力量。』
能量是現代熱門詞彙，拋開名稱的皮相，能量可以理解為中醫裡所謂的正氣、氣血運行，也可以說是西醫的免疫力。
我之所以班門弄斧來和大家探討下能量的問題，是因為古中醫的治病理念的確是偏向於能量層面的，這題目有點大，我先簡要講講古中醫是什麼，然後再講能量層面的問題。
古中醫的概念，我的習慣是以漢代來劃分，漢代以前的為古中醫，漢代的代表性醫學著作，是醫聖張仲景的《傷寒論》，歷代湯液學醫家都很推崇，但都認為《傷寒論》很難懂，參不透，所謂後人莫測端倪難知究竟。
歷代醫家都說，如果能從《傷寒論》中學到一招半招，則能達到覆杯而癒的效果，就是說喝完藥，把杯子洗了扣上，病就好了。
這個病是指急性的病症，從臨床上來看，幾個小時之內，該退燒退燒，該止瀉止瀉是做得到的。這對於今天，普遍認為中醫治病慢的情況來說，可能有點不可思議。
其實對於《傷寒論》而言，不可思議的還有很多，我略舉幾條。比如，後世的中醫著作基本都有病名，如、咳嗽、風濕、腫瘤、脾虛腎虛都是病名。
但是《傷寒論》裡沒有提到具體的病名，大家會奇怪，沒有病名如何講治病？
《傷寒論》中除了不提『具體的病名』，方子也很特殊，一般的藥方只有幾味藥，三五味為常見，六味七味就比較多了，而且常用藥也就二三十味，二三十味常用藥來回組合。
現代的中醫開方子，十幾味藥是少的，還有開幾十味藥的。今天我們去藥店會看到三面牆的藥櫃子，通常有幾百味藥，拿個方子去抓藥，還有藥配不到。
這麼多藥，現在的中醫進步了嗎？沒有，反而退步了，現在都認為中醫治病慢，中醫只能調理。
張仲景的《傷寒論》是對上古經方醫學的總結，上古經方醫學理論上可以上溯到『神農嚐百草』時代，我們熟知的『麻黃湯、桂枝湯、白虎湯、小柴胡湯、四逆湯』等都是『上古經方』，今天的人想組出這樣的方子是組不出來了。為什麼？
是因為我們不知道方子後面的組方『原理和想法』，那這些上古經方到底是怎樣的組方原理呢？
我試著在今天這麼短時間裡，簡單的和大家說一個大概。
漢代之前，華夏文化主體是『道』文化，漢武帝罷黜百家獨尊儒術之後變為儒家文化，道文化是天人合一文化，核心就在講要『順天』而行，不妄自作為。
所以那時候的醫學也體現了這個精神，幫人體排病，順勢而為，而不是講『治病』。這些哲學觀念反映在《傷寒論》的治病理念中，張仲景提出六經辨證體系，治六經，而非治病。
六經是什麼？可以理解為人體自己抗病排病的六種模式，或六個渠道。所以在《傷寒論》的體系中，方藥是『順勢』而為，是『順應』人體自己排病的勢來治病的，而非直接談治病。
舉一些例子，全世界現在最恐慌的，比如埃博拉病毒，發病後沒有藥能治，國外發現之後只能隔離，但是死亡率只是一部分，目前的數據是百分之七十，這就被認為是致死率最高的病毒之一了。
這意味著免疫強的人是能夠自癒的，再說所謂的大病重症，比如癌症，癌症自癒的很多，我們經常聽說，醫院判了死刑的卻沒有死，或者去旅遊回來結果癌症沒有了。
我經常說，癌症是能自癒的病，一個可以自癒的病有那麼可怕嗎？是病可怕，還是西方醫學不得法？ 再說更極端的例子，狂犬病，都說狂犬病死亡率是百分之百，但是疫苗可以防止。
疫苗是什麼？疫苗不是藥，疫苗的作用只是把人體自身對狂犬病的免疫力『激發』出來，也就是，即便是狂犬病，人體也有免疫功能可以抵抗它，所以老天造我們的時候給予我們的免疫力可以抵抗已知的一切病，基於這個理念，我們只要引導人體的能量，或者說激發自身的免疫力，就可以治癒一切病。
老祖宗的古中醫早就參透了這一點，道家所謂的引“自家水”，就是引導『自身的能量』去治病，而非方藥直接治病。
上古經方之所以簡單，寥寥幾味藥，就是因為裡面的藥只有兩種：恢復能量的藥和引導能量的藥，這就是道家所謂的引自家之水，用這個思維去理解經方的組方就很好理解。
現代人用方藥的思維是針對『病症的』，百症百藥，千病千藥，所以方子越組越大，用藥越來越多，效果越來越不好。
試圖跳過人『自身的能量』場直接去對付病，去針對病灶，這就是今天的醫學思維，在道家看來這叫妄自作為，是不合天道的。這是一個需要大家去思考的問題。
古中醫是一個激發和引導自身能量去治病的醫學。具體說就是，人體自己往哪個層面排病，我們就幫助它往哪個層面排病，先講人為什麼會生病，我們吹一下冷風，寒氣進入人體，其實我們已經受寒了。我們有九十九次吹冷風都沒有生病，因為人體幫我們排出去了。但是如果有一次沒弄好，我們就發燒了。
其實病是人體在『排邪的』過程中和邪氣僵持住了，才會產生病。這個病不單是感冒，比方說哪裡淤堵了發炎了，哪裡長東西了，都是邪氣沒有排出去的後果，
如果說我們知道在哪個層面『僵持』住了，我們助它一把力，幫它排出去，那就很容易了，比如一條船卡在河灘裡，只要找到水流方向，『順著水流』方向就很容易把它推走，但如果想按自己的意志把船搬走是很難搬走的，船很重，有時候拆碎了也搬不走。
如果用一句話證明你讀過《傷寒論》，我的答案是“此為表，此為裡，此為津液虛”，這幾句是《傷寒論》裡出現頻率最高的話。
這就意味著，人體排病的渠道主要是兩個，也是上天給我們設計好的通道，要麼從體表周身『毛孔』排，皮膚是人體最大的排毒器官；要麼從裡，從消化道排。
《傷寒論》之所以講表裡辨證，就是辨人體從哪個渠道排病，表裡好理解，什麼叫“此為津液虛”？
津液其實是人體能量的一種說法而已，津液也可以叫津血，如同汽車裡的油，如果自身能量不缺乏，且能量的運行渠道通暢，人怎麼可能病？能幫助建立能量的藥，比如甘草大棗，補充脾胃能量，幫助脾胃吸收，即所謂的『建中』。
建立能量的藥有什麼？
寒則用乾薑附子，讓身體回到『正常的溫度』，也是建立能量；石膏黃芩之類的寒涼藥也能建立能量，人太熱了也不行，如同天太熱樹木會死一樣；『滋陰』也是建立能量，滋潤的陰性能量，溫度濕度適宜，能量自然就會生化，其實就是讓身體能量回到中道。
那『引導』能量的藥有什麼？比如把能量往『體表』引的麻黃桂枝；往裡引的大黃芒硝；疏通中間層面的柴胡。
治病精確的醫學，精確就在和人體的免疫力是合力，而非各行其是，而現在醫學的誤區是沒有找到人體自身能量的勢能，只是去找病灶。
所以古中醫不提病名，原因就是不著病灶的相，而是激發和協助這世上唯一能治病的力量。
作者：劉希彥， 致力於古中醫的研究
著有《至簡古醫——道鑒傷寒論》