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河流為什麼不走直路

河流為什麼不走直路??


佛學院的一名禪師在上課時把一幅中國地圖展開，問:“這幅圖上的河流有什麼特點?”

“都不是直線,而是彎彎的曲線。”

“為什麼會是這樣呢?也就是說,河流為什麼不走直路,而偏偏要走彎路呢?”禪師繼續問。

學僧們七嘴八舌地議論開了,有的說,河流走彎路,拉長了河流的流程,河流也因此能擁有更大的流量,當夏季洪水來臨時,河流就不會以水滿為患了;還有的說,由於河流的流程拉長,每個單位河段的流量就相對減少,河水對河床的衝擊力也隨之減弱,這就起到了保護河床的作用……

“你們說的這些都對。”禪師說,“但在我看來,河流不走直路而走彎路,最根本的原因就是,走彎路是自然界的一種常態,走直路而是一種非常態,因為河流在前進的過程中,會遇到各種各樣的障礙, 有些障礙是無法逾越的。所以,它只有取彎路,繞道而行,也正因為走彎路,讓它避開了一道道障礙,最終抵達了遙遠的大海。”

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【慈宗彌勒法門】　（上）

【慈宗彌勒法門】　（上）

 

彌勒菩薩當來下生之時父親名叫善淨，彌勒菩薩母親名淨妙。菩薩雖得胞胎如游天宮，菩薩從母親的右脅出生，身金色，具三十二相，八十種好，端正無比。彌勒降生以後，在家歲月不多就出家，到龍華樹下，「早起出家，即於是日初夜降四種魔，成阿耨多羅三藐三菩提」。(《大正藏》卷14第430頁下)

彌勒成佛後，在三次大法會上轉大法輪，共度化二百八十二億眾生解脫生死、證阿羅漢。所以歷代都要有人發願於彌勒出世時，再生人間，以參預龍華法會。彌勒佛的教化並不只有龍華三會，還有其它無數有緣眾生，《賢愚經波婆離品》中釋迦牟尼佛說：如是比丘，三會說法，得蒙度者，悉我遺法種福眾生或三寶中興供養者，出家在家持齋戒者，燒香燃燈禮拜之者，皆得在彼三會之中，三會度我遺殘眾生然後乃化同緣之徒。( 《大正藏》卷4第435頁下)這裏也說明將來彌勒佛出世得度的人，多是現在供養三寶（當然也包括供養彌勒菩薩，因為他也是釋迦教法中的一個大菩薩），勤行善法的人。

彌勒菩薩成佛後，釋迦佛的大弟子迦葉尊者，因受佛陀世尊之托，從禪定中起，將釋迦佛的法衣傳給彌勒佛，然後迦葉才般涅般。彌勒佛住世弘法有六萬年，入滅後正法住世六萬年，像法二萬年，就進入末法了，而漸待下一尊佛出世。

二、彌勒願行
與其他佛菩薩一樣，彌勒菩薩在因地修行時也發有大願，《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》中彌勒（於因地時）發願：願我世世不起殺想，恆不啖肉，入白光明慈心三昧，乃至作佛，制斷肉戒。 (《大正藏》卷3第458頁下)這是菩薩慈心不殺的願心，也是菩薩的初發心，是菩薩慈悲心的標志。

《悲華經》中彌勒（於釋迦佛前）發願：於刀兵劫擁護眾生。我得釋迦大師要契咐囑，不念我者尚不捨之，況於念我者哉。《慈氏菩薩誓願陀羅尼經》中彌勒發願說讀誦此經：若有眾生於未來世末法之時，能讀誦受持者，設以宿業墮阿鼻獄者，我成佛時，當以佛力救拔出之，復與授於阿耨多羅三藐三菩提。(《大正藏》卷20第600頁下)這些願心都顯示了菩薩無比的慈悲之心。

《大寶積經彌勒菩薩所問會》中彌勒（於因地時）發願：若有眾生薄淫怒癡成就十善，我於爾時乃成阿耨多羅三藐三菩提。 (《大正藏》卷11第631頁中)彌勒菩薩成佛時世間的眾生的心地是相當清淨的，那時菩薩下生成佛，「由彼菩薩本願力故」。這與釋迦佛不同，釋迦佛是發願在五濁惡世成佛，度化眾生。其實彌勒菩薩早已證得無生法忍，所以未證菩提，這是其願力所致，在經中釋迦佛說：菩薩有二種莊嚴、二種攝取。所謂攝取眾生，莊嚴眾生；攝取佛國，莊嚴佛國。彌勒菩薩於過去世修菩薩行，常樂攝取佛國，莊嚴佛國。我於往昔修菩薩行，常樂攝取眾生，莊嚴眾生。然彼彌勒修菩薩行經四十劫，我時乃發阿耨多羅三藐三菩提心。由我勇猛精進力故，便超九劫，於賢劫中，得阿耨多羅三藐三菩提。 (《大正藏》卷11第629頁下)

彌勒菩薩因地發願，從過去久遠劫初發心修行起，累積無量福德與資糧，《佛說彌勒大成佛經》中彌勒菩薩成佛後說：本為救汝等，國城及頭目，妻子與手足，施人無有數。今始得解脫，無上大寂滅，當為汝等說，廣開甘露道。如是大果報，皆從施戒慧，六種大忍生，亦從大慈悲，無染功德得。( 《大正藏》卷14第430頁下)

彌勒菩薩有大願行，所以見聞菩薩、念誦菩薩的名號就有種種利益。《上生經》中說：但聞彌勒名合掌恭敬，此人除卻五十劫生死之罪，若有敬禮彌勒者，除卻百億劫生死之罪，設不生天，未來世中龍華菩提樹下亦得值遇，發無上心。(《大正藏》卷14第420頁中-下)

《上生經》中說：佛告優波離，汝今諦聽，是彌勒菩薩於未來世當為眾生，作大皈依處，若有皈依彌勒菩薩者，當知是人於無上道得不退轉，彌勒菩薩成多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀時，如此行人，見佛光明，即得授記。( 《大正藏》卷14第420頁中)

正是彌勒菩薩有大願行，對眾生有大利益，而且彌勒菩薩的利益眾生是真實不虛的，很靈驗，這使得歷代多有信仰這位未來佛的。信仰者紛紛造像供養，南北朝時云崗石窟，其中第一、三、六、七、八、十一、十二、十三、十四、十五、十七窟中，都有供奉彌勒菩薩。敦煌千佛洞也有彌勒下生圖及婆羅門女聽聞彌勒說法圖。

三、彌勒信仰
彌勒菩薩是一生補處菩薩，又有大願行，所以信仰的人就多。早期彌勒信仰源於印度，是隨著彌勒經及聖像的出現而產生的。彌勒像在佛滅后四八○年時代，北印度有位阿羅漢阿利難陀，以神通力，帶名雕刻家上兜率天，看彌勒的慈容，然後來人間造成人間第一尊彌勒聖像，這尊像法顯在公元三世紀末去印度時曾見過。近代考古學家，在印度犍陀羅地區，還發現公元二世紀末期的彌勒聖像。

唐代末年的布袋和尚，慈悲度眾，示寂時留有一偈「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識」。因而被視為彌勒菩薩的化身，民間不斷地描繪其圖像流傳。中國歷代繪制彌勒菩薩的圖像，大多以布袋和尚為依據。彌勒信仰傳入中國後，釋道安與弟子法遇等八人求生兜率淨土，信仰彌勒而影響後人（彌勒淨土分兩種，一是彌勒未來成佛時所成就的人間淨土，二是彌勒菩薩現在居於天宮說法的兜率淨土。因此有上生信仰和下生信仰的不同，彌勒法門通常是指上生兜率淨土的方法）。而唐代玄奘、窺基師徒，信仰彌勒，也求生兜率淨土，並勸眾生求生兜率，大力弘揚彌勒法門，使得這一信仰得到了發展。

在彌勒相關經典中，在《大正藏》卷3中有關於彌勒菩薩因地修行的經典《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》一卷，譯者不詳。在《大寶積經》第四十二會有菩提流志譯的《彌勒菩薩所問會》。《大正藏》卷12有竺法護譯的《彌勒菩薩所問本願經》一卷，它與《大寶積經》《彌勒菩薩所問會》為同本異譯。收在《大正藏》卷16關於彌勒菩薩的經典共有六種，主要是關於上生彌勒淨土和彌勒下生成佛的經典。講上生彌勒淨土的有《佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》一卷，劉宋沮渠京聲居士翻譯，敘述兜率天的莊嚴，及眾生往生兜率天的方法。《大正藏》卷16中有彌勒下生成佛的五部經，內容相近，敘述轉輪聖王出現以正法治世時，彌勒菩薩降生人間，於龍華樹下成道，後率眾至見大迦葉，由大迦葉授以世尊所托佛衣(《增一阿含經》卷四十四也講彌勒下生的種種情況，與《大正藏》卷16中五部下生經內容相近。)。只是西晉竺法護翻譯的《佛說彌勒下生經》一卷，經中佛與之說法的是阿難。現存羅什所譯及義淨所譯的彌勒下生經中，佛陀與之說法的是舍利弗。所以人們有時把竺法護翻譯的《佛說彌勒下生經》看成是另一種版本的下生經。

《佛說彌勒大成佛經》一卷，鳩摩羅什翻譯，羅什又譯有《彌勒下生成佛經》一卷。後者概略地講述了彌勒下生成佛的種種情況，與前者相比，偈文少了，內容也較為概略。義淨譯有《佛說彌勒下生成佛經》，全文首尾是長文，其余都是偈頌。文後有注說：《開元錄》《彌勒下生經》前後六譯，三存三失，而此本亦在三存之一也。則宋藏無此經者，失之耳，今得於丹藏而編入之。 (《大正藏》卷14第428頁中)

《大正藏》卷16中還有《佛說彌勒來時經》，失譯者，內容與其它下生經相近，只是較簡略。除了上述經典外，還有《楞嚴經彌勒菩薩圓通章》，也記述了彌勒法門思想。歷代的大德還對彌勒法門的經典做了注疏，如隋吉藏的《彌勒經游意》一卷，唐憬興撰《彌勒成佛經疏》一卷、《彌勒上生經疏》一卷以及《彌勒下生經疏》一卷，（新羅）元曉《彌勒上生經宗要》一卷，唐窺基《彌勒下生成佛經疏》一卷。在續藏中還有唐代失撰人名的殘卷《彌勒上生經述讚》及《彌勒下生經述讚》各一卷。

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她是誰

佛家故事–她是誰

禪堂中死一般的寂靜，寂靜得似乎空無一人，只有守關的老禪師心中清楚，
參加這次閉關的四十名法師今天已經到了最後一關——破生死關； 生死觀亦稱情欲關，情欲不斷，生死難了，但願這些法師今天能不出意外，順利過關。

就在守關老禪師擔憂默禱中，門外傳來了陣陣爭吵聲，是禪堂外護關的師父與一名女子在爭吵， 老禪師輕輕打開房門想勸阻爭吵，可就在這時，那名女子猛地推開了房門，突然一步闖進了禪堂， 守關法師再想攔時已經遲了，

隨著門響四十位破關的法師幾乎同時睜開了眼睛，他們被眼前的這位女子驚呆了，
一位亭亭玉立的美麗少女，是那樣的秀美、端莊、俏麗、輕盈， 她的目光掃遍了每一位端坐的禪師，並報以淡雅溫柔的一笑，那攝人神魂的一瞥，那動人心魄的一笑，足以讓每一個見到她的人終生難忘。

守關的老禪師恭敬地合掌相問

：「請問女施主進我禪堂，不知有何貴幹？」
 :「阿彌陀佛！得知眾位法師在此閉關，我特來供養每位法師僧鞋一雙，請老禪師慈悲，滿我心願。」
 :「既然如此，請施主將僧鞋留下，待出關之後老納替施主分發便是。」
 少女輕輕一搖頭，含笑答道：「我發願將每雙僧鞋親自為法師們穿上，請禪師慈悲，這樣既滿了我的心願，也滿了諸位法師的難言之願。」

此時禪堂中四十位法師一聽少女要親自為自己穿上僧鞋，無不怦然心動，個個面露欣喜之色。

老禪師無奈地歎息一聲，合掌應道：既是如此，施主請便。

少女輕移蓮步，依次為每一位法師躬身穿鞋，那姣美的笑臉，那柔軟的雙手，那阿娜的身姿，那沁人的幽香， 使每個法師無不暗暗自慨：能與此女相伴一日，死也足矣！

當少女為最後一位法師穿好僧鞋，準備離開禪堂時，才發現禪堂的門已經被鎖死了，
少女來到老禪師面前問道：師父將小女子鎖在禪堂內，不知有何打算？我怎麼出去啊？
老禪師面沉似水，冷冷說道:「你今天還打算出去嗎？」
:「是啊，僧鞋已經發完了，我也該回家了。」
:「寧攪千江水，莫動道人心！你今天攪擾了我禪堂內四十位法師的道心，你還打算活著走出禪堂嗎？」

少女驚慌地問道：:「我是來佈施僧鞋的，法師們見色動心，難道是我的錯嗎？快把門打開放我出去。」
:「放你出去很簡單，但你得把一樣東西留下。」
:「請問法師你想要把我的什麼東西留下？」
:「你的命！老法師斬釘截鐵地說。

少女淚眼流情、楚楚動人地跪倒在老禪師面前委屈地問道：「為什麼要我的命？」
:因為你今天種了一個惡因，在你面前只有兩條路：
一 、你將四十世輪迴女身，分別嫁給這四十位因你而動心的法師，他們也將輪回在六道，不論他們投生在那一道中，你都得隨業嫁。
二、就是你今天死在這裏，斷了這四十世輪迴之因。

少女驚恐地睜大了美麗的雙眼，任由委屈的淚水流下面頰，

:「我再沒有別的選擇了嗎？」
:「是的！兩條路由你自己選。老禪師堅決地回答道。」
少女緩緩地對老禪師說道：「麻煩您給我找一條絲絛，我寧可把命留下，也不願再輪迴四十世女身。

聽到少女的話，禪堂裏的四十位元法師全部驚呆了，看到剛才還是嫵媚動人的少女如今卻是神色凝重地手持絲絛，慢慢地走向門前去結束自己美麗而寶貴生命，無不為之惋惜。

少女自盡了，就吊死在禪堂門前的橫樑上，那曾經是春情勃動的生命，如今已火滅煙飛，那曾經豔如花蕊的臉龐，如今已蒼白冷漠，但仍不失她的美麗。

三天以後，少女的屍身開始散發出腐臭，蒼白美麗的面頰也變了顏色，可老禪師就像什麼也沒發生過一樣，每天護守著禪堂內這四十位閉關的師父們。隨著時間一天天的推移，少女的屍身一天天也在發生著變化，

原本婀娜苗條的身軀，現在已經腐爛的臃腫不堪，那曾經令人心動的面孔如今變成淡綠色，不斷滲出的腐液，散發著令人作嘔的惡臭，閉關的師父們已經無法忍受了，想要請老禪師打開門窗換換空氣，並把這具女屍移出去，可老禪師仍然像無事人一樣，繼續無言地守候在禪堂內。

第七天，四十位閉關的師父們，面對著這具奇臭無比又令人恐怖的女屍再也忍無可忍的時侯，女屍身上的一塊腐肉脫落了，裙子和褲子也同時脫落了，這時大家才看清，腐肉脫落的地方露出了駭人的白骨，上面爬滿了蠕動的腐蛆。大家再也控制不住了，幾乎是同時作嘔起來。

老禪師緩緩地從蒲團上起來，面對大家冷冷地說道：「大家想要出禪堂嗎？」
：「對！」四十個人同聲回答。
：「那好，誰能回答上我的問題，就可以出去了，想回答的請舉手。」
四十個師父同時舉手，

老禪師回手一指身邊的女屍問道：「她是誰？」
四十個閉關的師父全愣住了，啞口無言。

老禪師站在女屍面前大聲問道：「告訴我，她是誰？是那個令你們神魂顛倒想入非非的少女嗎？」
：「不是！」回答整齊！
：「現在你還打算和她廝守終生嗎？」
：「不！異口同聲！」
：「這個世界上還有讓你們值得動心的女人嗎？」
：「沒有了！斬釘截鐵！」

老禪師大手一揮:「好，出關！」

女屍身上蒙著一塊黃布，被四十個出關的師父們抬出來了，師父們並沒有散去，因為他們心中還有一個結：「她是誰？」

老禪師神情莊重地帶領著大家向停放在地上的女屍頂禮三拜後，對大家說：「你們不是想要知道她究竟是誰嗎？」我走以後，你們自己看吧。

說完老禪師轉身走回了自己的寮房。

當大家緊張地掀起蓋在女屍身上的黃布時，全部驚呆了，這哪裡是他們抬出來的腐爛女屍啊？

原來是寺院裏的一尊觀世音菩薩聖像，大家恭敬地把觀音菩薩聖像安頓好後，才想起應該問問老禪師是怎麼知道的？

大家發瘋般地跑到老禪師的寮房時，老禪師已經圓寂坐化了。

禪，留給我們的是啟示，不是遺憾。

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醒過來

這個世界上有太多煩惱，

所以有許多人，不約而同地問了佛祖一樣的問題：
「我該怎麼做，才能不再煩憂？」
佛祖給的答案都相同：
「只要放下，你就能不再煩惱。」

有個自以為聰明的人很不服氣， 便專程去找佛祖，挑釁地問：
「世上有千千萬萬個人，就有千千萬萬種煩惱。 但是您給他們的解決方式都完全相同，那豈不是太可笑了？」

佛祖沒有生氣，只是反問男子：
「你晚上睡覺的時候，會做夢嗎？」
「當然會！」男子回答。
「那麼，你每天晚上做的夢，都是一樣的嗎？」佛祖又問。
「當然是不一樣的。」
「你睡了千千萬萬次，就做了千千萬萬個夢。」
佛祖微笑地說：
「但是要結束夢的方法，卻都是一樣的， 那就是：『醒過來』！」

男子聽到佛祖的回答，啞口無言。

我很喜歡這則禪宗故事。 這則故事把煩惱比喻成「夢」，只要我們願意放下，
就能從夢中清醒來。

無論你的煩惱是什麼，方法都是一樣的。

能將我們從痛苦的地獄拯救出來的， 絕對不是別人，只有我們自己。

人生有太多包袱，我們可以選擇將它一一扛在肩上， 也能選擇瀟灑地放下它們，

而能否放下，則會決定我們未來的人生， 將繼續痛苦，還是可以享有幸福。

想擺脫惡夢的糾纏，唯一的方式是「醒過來」；
想忘卻人生的不順遂，唯一的方法就是「放下」

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永世不退的修學

〖永世不退的修學〗

文殊師利菩薩聽了善財的祈求，仔細地觀察善財童子並回答：太好了！善男子啊！你已經發起無上正等正覺之心，也想親近一切的善知識，詢問菩薩，修習菩薩道。善男子啊！親近供養諸位善知識，是得以具足一切智慧的最初因緣，你千萬不要心生疲憊厭倦。

善財童子一心欲求無上正等正覺，他急切地請問文殊菩薩：只願聖者廣大地為我宣說，菩薩應該如何學習菩薩行？應該如何勤修菩薩行？應該如何趣向菩薩行？應該如何實行菩薩行？應該如何清淨菩薩行？應該如何證入菩薩行？應該如何成就菩薩行？應該如何隨順菩薩行？應該如何憶念菩薩行？應該如何增廣菩薩行？應該如何才能疾速圓滿成就普賢行？
文殊師利菩薩就為善財童子宣說以下的偈頌：
善哉功德寶藏，能來至我處所，
發起大悲心願，勤求無上正覺。
已發廣大願力，除滅眾生之苦，
普為有情世間，勤修菩薩大行。
若有諸位菩薩，不厭生死之苦，
則具足普賢道，一切無能破壞。
福光福威德力，福處福淨之海，
汝能為諸眾生，誓願修普賢行。
汝睹見無邊際，十方一切諸佛，
皆悉聽聞佛法，受持不曾忘失。
汝於十方世界，普見無量諸佛，
成就諸大願海，具足菩薩大行。
若能入方便海，安住諸佛菩提，
則以隨導師學，當成就一切智。
汝若遍一切剎，微塵等諸時劫。
修行普賢行願，能成就菩提道。
汝若於無量剎，無邊諸劫大海，
修行普賢行願，能成滿諸大願。
此等無量眾生，聞汝皆願歡喜，
皆發菩提心意，願學普賢大乘。

文殊師利菩薩說了這首偈頌之後，再次勉勵善財童子：太好了！太好了！善男子啊！你已經發起無上正等正覺，求菩薩行。善男子啊！如果有人能發起無上正等正覺，已經算是很難得了，而他若能在發心之後，還繼續求取菩薩行，這更是難得。善男子啊！如果你想成就諸佛的一切智慧，就應該決定尋求真正的善知識。善男子啊！求訪善知識時，切勿心生疲倦懈怠，參見善知識勿心生滿足，對於善知識所有的教誨，都應該隨順實行，不要只看善知識各種過失。

文殊菩薩如此勉勵善財之後，就引介他去參記德雲比丘，不但如此，每一位他去參訪的善知識都引介他繼續去參訪另一位善知識，這就是大家熟知的「善財五十三參」。
善財依序參訪了那些善知識及法門呢？
1 德雲比丘——憶念一切諸佛境界智慧光明普現法門
2 海雲比丘——諸佛菩薩行光明普眼法門
3 善住比丘——普速疾供養諸佛成就眾生無礙解脫法門
4 彌伽大士——妙音陀羅尼光明法門
5 解脫長者——如來無礙莊嚴解脫法門
6 海幢比丘——般若波羅密三昧光明
7 休舍優婆夷——離憂安穩幢解脫法門
8 毗目瞿沙仙人——菩薩無勝幢解脫法門
9 勝熱婆羅門——菩薩善住三昧、菩薩寂靜樂神通三昧
10 慈行童女——般若波羅蜜普莊嚴法門
11 善見比丘——菩薩隨順燈解脫法門
12 自在主童子——一切工巧大神通智光明法門
13 具足優婆夷——菩薩無盡福德藏解脫法門
14 明智居士——隨意出生福德藏解脫法門
15 法寶髻長者——菩薩無量福德寶藏解脫法門
16 普眼長者——令一切眾生普見諸佛歡喜法門
17 無厭足王——菩薩如幻解脫
18 大光王——菩薩大慈為首隨順世間三昧法門
19 不動優婆夷——求一切法無厭足三昧光明
20 遍行外道——至一切處菩薩行
21 鬻香長者——調和一切香法
22 婆羅門船師——大悲幢行
23 無上勝長者——至一切處修菩薩行清淨法門
24 師子頻申比丘尼——成就一切智解脫
25 婆須蜜多女——菩薩離貪際解脫
26 瑟胝羅居士——菩薩所得不般涅槃際解脫
27 觀自在菩薩——大悲行法門
28 正趣菩薩——菩薩普云疾行解脫
29 大天神——菩薩云網解脫
30 安住地神——不要壞智慧藏法門
31 婆珊婆演底主夜神——菩薩破一切眾生暗法光明解脫法門
32 普德淨光主夜神——菩薩寂靜禪定樂普游步解脫法門
33 喜目觀察眾生主夜神——大勢喜幢解脫法門
34 普求眾生妙德夜神——普現一切世間調伏眾生解脫法門
35 寂靜音海主夜神——念念出生廣大喜莊嚴解脫法門
36 守護一切眾生主夜社——甚深自在妙音解脫法門
37 開放一切樹花主夜神——出生廣大光明解脫法門
38 大願精進力救護一切眾生夜神——教化眾生令眾生善根解脫法門
39 妙德圓滿神——菩薩於無量劫遍一切處示現受生自在解脫法門
40 釋迦瞿婆女——觀察菩薩三昧海解脫法門
41 摩耶夫人——菩薩大願智幻解脫法門
42 天主光童女——無礙念清淨莊嚴解脫
43 遍友童子師——介紹善財參訪善知眾藝童子
44 善知眾藝童子——四十二字母法門
45 賢勝優婆夷——無依處道場解脫法門
46 堅固解脫長者——無著念清淨莊嚴解脫
47 妙月長者——淨智光明解脫法門
48 無勝軍長者——菩薩無盡相解脫
49 最寂靜婆羅門——菩薩誠願語解脫
50 德生童子、有德童女——菩薩幻住解脫
51 彌勒菩薩——無量總持門、菩薩不可思議自在解脫
52 文殊師利菩薩——令善財成就阿僧只法門
53 普賢菩薩——一切佛剎微塵數三昧門

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四川德陽 王居士站著往生

※※※ 四川德陽 王居士站著往生 ※※※

1.…在大陸四川省德陽地方（江油市）有一位姓王居士和他太太都是公務員。受過高等教育。夫妻倆有一次偶然因緣到佛寺參觀旅遊，結緣了幾本佛教書籍。王居士一讀就感興趣，以後就經常去寺院找書看。讀了幾年佛教書刊，對佛法有些認識，但還是半信半疑。直到後來讀了一本《生與死——佛教輪迴說》，又參加了幾次佛七，才基本上確立了佛教信仰。
△夫妻倆退休後，學佛更加精進，每天堅持念佛、拜佛、早晚打坐念佛，從不間斷。老兩口在公園散步，也不說閒話，各人在心裏念佛。王太太上街買菜，也都是默默地念佛

2.…為了不影響修行，他們儘量減少人際交往，少攀緣，不走親戚，不串門；
…不談論是非，要說就說佛法，勸人念佛。物質生活力求簡單、省事，節儉惜福，不與人比較。堅持吃長素，全家人其樂融融。在父母親的影響下，兩個女兒也開始學佛，學科學的兒子也開始看佛教書籍。
…老兩口在一起，也很少談家庭瑣事，△也不回憶過去的人我是非、恩恩怨怨，只是交流修學心得。

3.…有一天，妻子對王居士說：△「昨天晚上我打坐念佛時，看見了阿彌陀佛，全身金光閃閃，阿彌陀佛慈祥地問我：『你想不想往生到極樂世界？』我說：『當然想。』阿彌陀佛說：『那現在就去好不好？』我遲疑不決，心想：△『小女兒還沒有成家，我怎麼放心得下？』但又不好意思說出口。正猶豫時，阿彌陀佛笑了笑，忽然不見了。王太太心裏好後悔！當時為什麼不一口答應馬上就去！」
△王居士聽了之後沉思一會兒，就對太太說：「佛菩薩叫我們要看破一切、萬緣放下，這句話說起來簡單，要做到可真難」。

4.…人生在世，五欲六塵，各種感情糾纏，理不清，剪不斷，要讓這顆心不打妄想，老實念佛，如果沒有嚴格的自我要求和長期訓練，沒有一絲不苟的作風，確實很難。
…你這回的經歷，增加了我往生的信心，只要信願堅定，認真念佛，和佛菩薩心靈相通，西方三聖一定會接我們去極樂世界。
…你這次沒有去成，也給我敲了警鐘，在思想深處不放下一切，兒女親情斬不斷，擔心這個，掛念那個，臨終時四大分解，身心痛苦，神智不清，一句佛號提不起來，不能正念相繼，就錯失良機不能往生極樂世界，那真是後悔莫及」。

5.…△從此以後，老兩口更加精進，通知兒女們儘量少來看望，少打電話，打電話定在每個月的一號中午11時至1時，除特殊情況例外。

6.…三個月後的一天上午，老太太上市場買菜回家，喊門沒有人開，只好放下菜籃子，自己掏出鑰匙打開門。進入見…客廳、飯廳裏沒人，廚房、浴室裏也沒人。老頭子臥室的門虛掩著，老太太推開一看，王居士背對著門，面向西邊的窗戶直挺挺地站著，床頭櫃上的念佛機正響著「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」舒緩的旋律。

7.…「莫非老頭子聽佛號入神了？大聲喊門都聽不見！」老太太幾步走過去，看見王居士雙手合十站在窗前，眼睛微微閉著，像睡熟了一樣。「喂！撿菜囉！」老頭子不答理，照樣合掌站著，臉上一點反映也沒有。老太太有點疑惑，推推他的背，紋絲不動，再推推，還是不動。老太太慌了，伸出手掌貼近他的鼻孔，怎麼沒有一點出氣的感覺？摸他的手腕，怎麼摸不著脈搏？掰開他的眼皮，眼珠定定的，一點光都沒有。老太太緊張得心像要跳出來，「難道他……」一時間惶惑得不知道該怎麼辦。

8.…「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」舒緩的旋律，讓老太太回過神來，她的目光落在床頭櫃上，念佛機下面壓著一張紙，雙手擅抖地捧起來，老頭子那熟悉的字體端正地展現在眼前。

9.…「師兄老伴：我先走一步，在極樂世界等你。△一周前我就見到阿彌陀佛，知道自己要往生了，心裏非常高興，但不敢告訴你。你我夫妻近五十年，一同經歷了無數風風雨雨，坎坎坷坷，磕磕絆絆。△值得慶倖的是，臨近退休時終於接觸了佛法，全身心投入念佛法門，這一輩子沒有白活。
…我往生後，不要慌亂，不要動我的身體，讓念佛機繼續開著，你也跟著念佛，該做什麼就做什麼，該吃飯時就吃飯，等明天早晨再打電話通知兒女。遺體送到寺院火化，骨灰就撒到寺後的樹林裏，不要買什麼骨灰罎，四大皆空。你要抓緊念佛，一心念佛，切記，切記！」

10.…老太太一看下面的日子，昨天就寫好了，「怪不得昨晚他洗了個澡，這老傢夥硬是穩得住，把我瞞得一絲不露。」看了老頭子的遺囑，老太太的心裏踏實了，跟著念佛機也小聲地念起來：「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」舒緩的旋律在安詳的房間裏迴蕩著。
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛