夫學佛者，無論莊嚴形跡，止貴真實修行。在家居士，不必
——蓮池大師法語
觀世音菩薩成道日
觀世音菩薩以三十三相遍應眾生
大家一起來發願吧
南無大悲觀世音 願我速知一切法
南無大悲觀世音 願我早得智慧眼
南無大悲觀世音 願我速度一切眾
南無大悲觀世音 願我早得善方便
南無大悲觀世音 願我速乘般若船
南無大悲觀世音 願我早得越苦海
南無大悲觀世音 願我速得戒定道
南無大悲觀世音 願我早登涅槃山
南無大悲觀世音 願我速會無為舍
南無大悲觀世音 願我早同法性身
南無大悲觀世音 願我速乘般若船
南無大悲觀世音 願我早得越苦海
南無大悲觀世音 願我速得戒定道
南無大悲觀世音 願我早登涅槃山
南無大悲觀世音 願我速會無為舍
南無大悲觀世音 願我早同法性身
願眾生都能 離苦得樂….南無大悲觀世音
當下 即是因地
顧好每個呼吸間之當下
觀好起心 照好動念
菩薩
畏因 常將因地放於心是名 恩也
因地不真 果地迂曲 眾生卻畏果
常懷感恩心 恩報眾生 飲水思源
知福 培福 植福 造福 莫享福
知恩 感恩 懷恩 報恩 莫忘恩
真正的解脫
真正的解脫
如筏喻者，法尚應捨，何況非法。
《金剛經》有一個「船筏」的比喻，意思是說：
藉著船筏的承載可以過河，可是一旦過了河，就必須放下船筏才能上岸，如果一直想待在船上，就永遠無法上岸。
這是說，佛法就好比過河的工具，對尚未過河的人而言，要讓他執著佛法，
依佛法所說的去修行。
依佛法所說的去修行。
但對已經將佛法運用得很好的人，就要教他放下。佛法所講的「真正的解脫」，
是要連佛法都放下、都不執著。
當然，對還不懂得佛法，還不會修行的人，佛教徒會告訴他：
「佛法是最好的，佛法是真理。」
可是對佛法已經有相當體會的人，就要瞭解到：佛法也只是一個方便法，
而不是讓你絕對、永遠執持不放的原理原則。
譬如 : 佛法中「常、樂、我、淨」或「苦、集、滅、道」等生老病死的道理，
起初我們把它當成真理、定見執持著，可是一旦運用這些真理幫助了自己，
也幫助他人之後，就應該把它放下，才會得到真正的解脫。
或許有人會問：如果學佛的人連佛法都不執著，會不會心無定見，
是非不明、好壞不分？不會的！這樣的「不執著」，是已經歷經過「執著」的過程。
放下之後並不表示沒有想法，只不過這已經提昇到另一個層次，而是以整體眾生的想法為想法，以當下環境的需求為需求，以整體的意見為意見。
當你追求真理之後，又能將所追求的放下，而不執著一個非如何不可的真理，
那才是真正的自由！
上文恭錄 ◇ 聖嚴法師 《找回自己》
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◇ 感恩 覺淨法師慈悲開示 :
【真正的解脫】 是要連佛法都放下、都不執著。
法尚應捨 , 何況非法法 , 非法 , 非非法皆應捨方登彼岸也
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心有所住，則時時執著處處拘泥 ,
無住生心，則靈通暢流無往不得。
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至心誦念八大人覺
為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺：
第一覺悟：世間無常；國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。
第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。
第三覺知：心無厭足，惟得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。
第四覺知：懈怠墜落；常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。
第五覺悟：愚痴生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。
第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩佈施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。
第七覺悟：五欲過患；雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦鉢法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。
第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
如此八事，乃是諸佛，菩薩大人，之所覺悟，精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。
大隨求陀羅尼
大隨求陀羅尼之介紹
著名的《普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求
“大隨求”就是“一切所求都如願”的意思。 陀羅尼中，有兩句子是“一切所求都如願”的意思，這在其
1.財富：
「福力常具足，穀麥及財寶，悉皆得增長」
「…一聞此大隨求大護陀羅尼，聞已，深心淨信恭敬書寫讀誦。生殷重心修習，為他廣演流布。…現世得大富貴自在，」
2.健康：
「諸極惡重罪，若得纔聞此，隨求陀羅尼，一切罪消滅，安樂諸有情，解脫一切病。」
「定業不受報」
「種種疾大病，悉皆盡除滅。」
「或有非命患大疾者，皆得解脫，一切疾病皆得除滅，長患病者誦此真言，加持袈裟角拂彼病人便即除差。」
「彼人身中不生疾病，不被火毒刀杖蠱毒壓禱咒詛諸惡藥法之所損害，不被身痛頭痛，及諸瘧病一日二日三日四日乃至七日，及癲癇病悉不能為患。」
根據「宋高僧傳」所記載，不空三藏法師曾用此“大隨求”為唐玄宗治病，並得唐玄宗的極度讚賞。
3.長壽：
「以此明加護，合死得解脫，若以黑索罥，將至爓魔宮，命複倍增壽，由書帶大護，若有壽盡者，七日後當死，纔書帶此明，無上大加護」
「若人壽命欲盡，誦此真言複得延命增壽，久久命存，常獲安樂，得大念持。」
4.求生淨土：
「由纔書此明，一切樂豐盛，安樂而舍壽，必生於善趣。欲生極樂國，持帶此明王，決定無疑惑。」
「若具足誦，一切重罪悉皆消滅，得無量福德。死必生極樂世界，雖作極重罪，不墮地獄。殺父母，殺羅漢，破和合僧，出佛身血，燒經像，穢伽藍，謗諸人，謗諸教，自是非他，如是作重罪，決定生極樂界，上品生。自蓮花中化生，更不受胎生。」
5.成佛：
「唯成佛近人先聽是真言，成佛遠人世世不聽是真言。」
「毘盧遮那如來，自法界智中，盡無數劫求得。由是名隨求即得真言。一切諸佛不得是真言不成佛，外道婆羅門得是真言成佛速。」
「能護愛樂供養佛菩薩聖眾之人。能護書寫受持讀誦聽聞大乘經典者，又能滿足修佛菩提者。」
「…一聞此大隨求大護陀羅尼，聞已，深心淨信恭敬書寫讀
2.健康：
「諸極惡重罪，若得纔聞此，隨求陀羅尼，一切罪消滅，安
「定業不受報」
「種種疾大病，悉皆盡除滅。」
「或有非命患大疾者，皆得解脫，一切疾病皆得除滅，長患
「彼人身中不生疾病，不被火毒刀杖蠱毒壓禱咒詛諸惡藥法
根據「宋高僧傳」所記載，不空三藏法師曾用此“大隨求”
3.長壽：
「以此明加護，合死得解脫，若以黑索罥，將至爓魔宮，命
「若人壽命欲盡，誦此真言複得延命增壽，久久命存，常獲
4.求生淨土：
「由纔書此明，一切樂豐盛，安樂而舍壽，必生於善趣。欲
「若具足誦，一切重罪悉皆消滅，得無量福德。死必生極樂
5.成佛：
「唯成佛近人先聽是真言，成佛遠人世世不聽是真言。」
「毘盧遮那如來，自法界智中，盡無數劫求得。由是名隨求
「能護愛樂供養佛菩薩聖眾之人。能護書寫受持讀誦聽聞大
“大隨求”的其他功效： “大隨求”的其他功效：
1.成就一切真言法：也就是其他的密咒也因而成就，因為
「一切真言法，皆悉得成就，成入一切壇，得成三昧耶」
「若修密言時，此護最為勝，安樂修諸明，悉得無障礙，一
2.能摧滅難調的極惡重罪。
3.鬥戰危險處，不被怨沮壞；他敵皆滅壞，終無怨敵怖畏
5.咒詛法無效，不被蠱毒中：別人作的黑法、降頭都被化
6.水火、刀杖（戰爭）、雷電、霜雹和黑風惡暴雨等災難
7. 所求願悉成：一切所希願，悉皆得如意。
8.若有女人懷胎，持此陀羅尼，都能使胎兒平安，生產安
9. 出言令樂聞，所至獲恭敬：所說的話，別人都能樂意聽；所
10.惡夢不能侵：都能得到深熟甜蜜的睡眠。
大隨求陀羅尼心咒
