佛陀有一弟子，
要到遠方去講經（弘法），佛陀告訴他：
「那個地方都是不講道理的人，
你到了那兒，他們說不定會罵你，
若罵你時怎麼辦呢？」
弟子說：
「他若罵我，我就想說他還沒打我；
他打我時，我會想他還沒拿刀砍殺我；
若砍我時，我會想還沒有置我於死地；
若將我殺死了，我會感激他，
成就我的忍辱，幫我解脫。」
所以，
聖人的心是寬恕眾生的，
他可以把生命都獻給眾生，
達到一種「無我」的精神境界。
──慧律法師講述—
阿彌陀佛的聖誕 – 轉載自Facebook
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2012年12月29日 星期六 農歷11月17日
阿彌陀佛的聖誕，是根據宋朝永明延壽大師 『中國淨土宗六祖』的誕辰來的，因為永明延壽大師史上記載是阿彌陀佛再來的。
“阿彌陀佛”，是梵文Amitabha的音譯。大乘教佛名。據說阿彌陀佛原為國王，後放棄王位，出家為法藏比丘後，發了四十八個願，而成正覺。
阿彌陀佛發願，以他的願力，成就了西方極樂世界，接引我們眾生到那去修習佛法。
佛是覺悟的人。名號是表法的意思以及讓人們學習的作用。
阿彌陀佛是祝福的意思．這一句話是古印度的梵語．古印度話，它的意思，用我們現在的話來說：光壽無量．祝福裡面的含義就很深，深在甚麼地方呢？深在警覺，提醒你，我們人在世界一生，我們要求的是光明，無量光，心地光明磊落，大公無私，對一切人，一切事，一切物．
這個意思重要，每聽到一句話,我們就要警覺自己,為甚麼呢?自己可以說在無量覺來,那麼也有許多人,不相信有前世,不相信有來生,我們就算這一生,從你出生那一天起,長到你這麼大,你的念頭都是自私自利,自私自利是黑暗的,不是光明的.我們放下自私自利,起心動念能為社會著想.為人民著想,為眾生著想,為一切人,為一切事,為一切物.全心全力作出貢獻服務,這個心地就是光明正大. 阿彌陀佛這一句話裡頭含著這個深刻的意思,圓滿的意思.我們自己才能夠得到真正的幸福美滿,當然這裡頭包含健康長壽.
從阿彌陀佛這一句話, 字面上的意思來看, 阿彌陀佛是無量的意思.佛就是光壽的意思.無量包括一切的無量在其中,你所想到的,樣樣無量,所以,這是很圓滿,很完備,祝福的一句話,這是我們一見面,開口第一句話．阿彌陀佛．
這一句話與虛空法界一切眾生都相應．一切眾生所希求的，所以與一切眾生心相應．這裡面決定沒有迷信．世間所有一切好話這一句都總結了，全都歸納了，所以是世間所有一切好話都在這一句當中，這一句就圓滿了．我們懂得這個意思，稱念阿彌陀佛，這個意思就更圓滿了．
慈悲惻隱是阿彌陀佛，所以念阿彌陀佛；救苦救難是阿彌陀佛，所以念阿彌陀佛；因果報應是阿彌陀佛，所以念阿彌陀佛；賜福施恩是阿彌陀佛，所以念阿彌陀佛；佛教的符號是阿彌陀佛，為表示是佛教所以念阿彌陀佛。
【念阿彌陀佛是念自己的真心，念自己性德的本名。用阿彌陀佛名號，把我們的自性喚醒。用阿彌陀佛名號破迷開悟，把真如本性找回來。念念覺而不迷，正而不邪，淨而不染，就是自性彌陀。念“阿彌陀佛”，在一生中，就成就圓滿的佛果，所以說名號功德不可思議。】
孫文和虛雲大師的對談
【孫文和虛雲大師的對談】
孫中山說:「我認為有些傳統的迷信倒是應該排除的，譬如求神問卜，符咒治病，奢侈祭祀，藉神佛誕辰而大肆燒香燭大肆耗費，或者斂財，或者以人為犧牲，這些通俗，倒是不可不改革的」
虛雲說：「大總統說得對，但是所講的都不是佛教的習慣，佛教也不贊成這一類迷信的！世人迷信媚神，把佛菩薩也拖了進去，以致淆亂了真正的佛教，造成世人誤解佛教的本質了！」
孫中山說:「我也覺得是這樣子！基督是主張博愛的，但是也有些基督徒違背了基督的本意，而去攻擊別教，而去發動動戰爭，這都是很不幸的！其實，我倒覺得基督教與佛教在教義上精神上，原本是很接近的，基督主張博愛不分種族，佛陀主張慈悲有教無類，基督教人要愛仇敵，佛陀教人怨親平等，基督教人施予，佛陀教人布施，基督說天國就在心裡，佛陀教訓說法由心造………我是沒有時間去下很多功夫研究，不過心裡想，基督教與佛教可能本來是同源的呢？所以我很反對基督教人士與佛教徒互相攻擊的。」
虛雲說：「大總統對宗教有這樣深入研究與開明的見解，真是令虛雲佩服極了！是的 ，佛教與基督教本是同源的，耶穌基督十八歲以後，曾往印度研究佛教，可能曾與馬鳴菩薩弟子輩談過道，耶穌在印度留學大約十年或十一二年，才經由波斯土耳其回到以色列去傳教濟世。」
孫先生驚訝道：「有這些事嗎?」
虛雲說：「基督首徒大彼得所寫的《水上門徒行傳》，有這樣的記載，可惜此一經本已被後來的教廷所禁了，以致並無流傳。」
虛雲說：「可惜一千幾百年前的教廷心作自私，把此書禁掉。」
基督教亦脫胎于淨土宗《阿彌陀佛》。試觀耶穌身上搭衣。與佛相同。阿彌陀經說西方極樂世界,耶氏亦說天國極樂。阿彌陀經說不可以少善根福德因緣得生彼國。耶氏亦言你不在人間立功,上帝不許你到天國。淨宗二六時念佛名號求佛接引,耶氏亦以早晚祈禱上帝哀佑。至佛門有灌頂之法。耶氏亦有洗禮之儀–觀此耶氏教義。與淨土宗趣。大致相同。
HTML5與Native App
剛剛看了這篇文章，HTML5 vs. Apps: Why The Debate Matters, And Who Will Win
雖然HTML5的技術不斷推陳出新，也有許許多多程式設計者對這技術的偏好以及看好未來的前景。這篇文章，滿客觀地作了這些爭議的分析，但是，還有許多的商業因素卻尚未提及。例如Facebook的Mark Zuckerger前些日子對HTML5的批評，雖然他的批評也被人給反擊了，但背後的意義卻滿值得回味。再則，現在也有推出許多用HTML5所編寫的media player，但是，說正格的，效果確實還是輸給了Flash base的JWPlayer或Flower，無論是流暢度或是支援的串流協議等。如果在Android平台上，HTML5的影音串流，效果也不如才用Google Android所提供的native code media player。
所以呢，吵歸吵，還是得看看現實面吧。。。一步一步來比較妥當。
《楞嚴經》是隨身的善知識
【《楞嚴經》是隨身的善知識】
“妙高山頂，從來不許商量。第二峰顛，諸祖略容會話。”虛雲和尚116歲那年的許多開示，指示用功途徑，行門法要，言言親切，句句指歸，和盤托出。其中對於以《楞嚴經》為善知識，最是無私教誨。1955年8月的一個開示最後說：“希望同參們，無論老少常讀《楞嚴經》。此經是你隨身善知識，如聞世尊說法，就和阿難作同修。”
末法時期，學佛人當以《楞嚴經》為善知識。老和尚謙虛地說：“我不過比你們癡長幾歲，弄到一個虛名。你們以為我有什麼長處，以我為宗就苦了。我比《楞嚴經》所說的妖魔外道都不如，比祖師更不如。所以每次叫你們參學的，要帶眼識得人，又要有雙好耳，聽法能辨邪正。然後將所見所聞的，放進一個好肚裏，比較它的是非得失，修行就不會走錯路，不上偽善知識的當。現在是末法時代，你到哪裏訪善知識呢？不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握，就能保綏哀救，銷息邪緣，令其身心，入佛知見，從此成就，不遭歧路。”
讀熟《楞嚴經》，勝於閱全藏。老和尚說：“本來一法通時法法通，不在乎多看經典的。看藏經，三年可以看完全藏，就種下了善根佛種。這樣看藏經，是走馬看花的看。若要有真實受用，就要讀到爛熟，讀到過背。以我的愚見，最好能專讀，一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看注解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了。所以熟讀《楞嚴經》很有利益。”
欲知如來密因，常讀開悟的楞嚴。老和尚說：《楞嚴經》全經前後所說，著重在一個淫字。要讀到爛熟，就能以後文消前文，以前文貫後文。前後照應，則全經義理，了然在目，依經作觀，自得受用。古來行人，從此經悟道的很多。
方便有多門，淨戒為根本。老和尚說：“了脫生死，門路很多。《楞嚴經》有二十五圓通，就有二十五法門。門路雖多，總不出宗、教、律、淨。宗是禪宗，教是講經，律是持戒，淨是念佛。這四法最當機。一切法門，都離不了持戒。《楞嚴經》說：攝心為戒，如不斷淫，必落魔道；若不斷殺，必落神道；如不斷偷，必落邪道；若不斷其大妄語者，因地不真，果招紆曲。”
1993年2月，臺灣高雄，元亨寺，講臺下面是出家的和在家學佛的聽眾，淨空法師在講臺上宣講《楞嚴經·清淨明誨章》，話題宛而轉之：大家能遇上淨土法門，佛說是善根深厚者，無量劫來都在修行。但回頭想想，為什麼到現在還在六道中輪迴。讀了《楞嚴經》，才恍然大悟，原來淫心、殺心、盜心、妄心這“四心”都沒有斷掉。所以沒能證果成佛。由此可知，佛在《楞嚴經》上說了真話。
淨空法師指出，“斷”有兩種，一為“滅斷”，一為“伏斷”。滅斷太難太難；伏斷就是大石壓草，一句阿彌陀佛，功夫得力，不令“四心”起作用。參禪念佛，能否做到斷其一二或全部，願不願意斷其一二或全部，都是可以理解和允許的，但決不能因為難以做到而否定《楞嚴經》講的真話。
學佛人可能終生都斷不了淫殺盜妄之心，但常常熏習《楞嚴經》是必要的。人們可能活不到一百歲，但追求健康長壽是必要的。念佛人可能往生的品味不高，但力求上品上生是必要的。欲取上者而得中，欲取中者而得下，欲取下者一場空。常熏《楞嚴經》，乃取上者之法，至少可獲中者、下者之利。忽視《楞嚴經》，極易習氣當家，乃取下者之策，所獲必定微微。