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認識道家之天眼，泥丸宮與松果體！ 《黃庭內景經》
認識道家之天眼，泥丸宮與松果體！
《黃庭內景經》
“泥丸九真皆有房，方圓一寸處此中”“九原之山何亭亭，中有真人可使令”。
記曰：“不滅之道，存思泥丸九真”，並謂“腦有九辨，房有一寸”。九真為：高真、天真、神真、上真、玄真、仙真、虛真、太真、至真。
《洞真太上道君元丹上經》
“頭中有九宮：兩眉間上卻入一寸為明堂宮，卻入二寸為洞房宮，卻入三寸為丹田宮，卻入四寸為流珠宮，卻入五寸為玉帝宮；
明堂上一寸為天庭宮，洞房上一寸為極真宮，丹田上一寸為玄丹宮，流珠上一寸為太皇宮。”
《紫清指玄集》
“頭有九宮，上應九天，中間一宮，謂之泥丸，亦曰黃庭、又曰昆侖、又名天穀，其名頗多。”泥丸宮即上丹田宮。居九宮之中央。近于泥丸宮之四宮，稱為四方，遠于泥丸宮之邊緣區域稱為四隅。
道家對泥丸宮之稱頗多，有天腦、黃庭、昆侖、天穀等幾十種之稱。又有一說：泥丸宮有上元真君居之。上元真君古代醫籍中多稱為泥丸君，亦有稱之太乙帝君、太乙元真者。今多稱元神和腦神。如張景嶽《類經》注道：“人之腦為髓海，是謂上丹田，太乙帝君所居。”所謂“太乙”，即一身之祖宮，位居至尊無尚，是諸陽之會，萬神總會之都。《修真十書》雲：“天腦者，一身之宗，百神之會，道合太玄，故曰泥丸。”
《道樞.平都篇》亦雲：“天腦者，一身之靈也，百神之命窟，津液之山源，魂精之玉室也。夫能腦中園虛以灌真，萬空真立，千孔生煙，德備天地，洞同大方，故曰泥丸。泥丸者，形之上神也。”九宮雖各有神君居之，又各自司命，然均聽命於泥丸君。泥丸君統帥諸神。
《太上老君內觀經》
“太乙帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也。照生識神，人之魂也。司命處心，納生之也。元英居左，制三魂也。白元居右，構三魄也。桃核住臍，深精根也。照諸百節。生百神也。所以周身不空也。文氣入鼻，灌泥丸也。所以神形固安也。運動住止，關其心也。所以謂生由然也。”各宮神君，上下左右互用而相應，均在泥丸神君統一協調下發揮整體神明之德。
《指玄篇.修仙辨惑論》稱泥丸君在人之機體生命活動中有至關重要作用，故《雲笈七簽.元氣論》把它與人體健康聯繫在一起：“腦實則神全，神全則氣全，氣全則形全，形全則百關調於內，八邪消於外。”把泥丸宮與生死聯繫在一起，故曰：“中間一宮，謂之泥丸。乃元神所住之宮，其空如穀，而神居之，故曰穀神。神存則健，神去則死，日則接於物，夜則接於夢，神不能安其居也。”
正因為泥丸宮有神所居，真氣存于內，為人生命中樞，所以《素問·刺禁論篇》強調指出：“刺腦，中腦戶，入腦立死。”現代醫學稱腦死亡才是生命真正終結。
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泥丸君與各神君之所以能發揮神明作用，還有下列兩個原因：
一為泥丸與全身百節相通。
《黃庭經醫疏 · 至道章 · 第七疏注》“至道不煩存決真，泥丸百節皆有神”時雲：“在這一大泥丸之中，其中不同節度，皆能與全身各部的神氣息息相通。”各臟腑之神氣通過“息息相通”之路，上朝泥丸，同時，泥丸之神明又能通過“息息相通”之路，下行臟腑和各節度，從而形成上通下達之傳達通路，而效神明之德。
二為泥丸與腎氣相通。
《道樞·黃庭篇》雲：“腎者，其左少陰，其右太陽，上通諸氣，常隨呼吸而出焉，內灌於生門，上入於泥丸，上下流通，如日月之運行。心之動靜、呼吸、心宮常存諸也。氣者出入于下丹田，流注於身。”
從而形成腎→腦→腎→全身神氣之路，以致腎氣隨呼吸出入，上朝於腦，使腦效其神明之德。
松果體位於人腦百會穴之下，雙眉之間，印堂之後深處，西醫言松果體，道家言天眼。丹功有成者每日以氣溫養之，久而能視人身之氣，人有五臟六腑，各屬五行，開竅於五官，氣華於面，因此能望其表而知其裡，氣機交感，因此能望其色而斷其病。古時的神職人員常在頭冠上對應松果體的部位鑲嵌較大顆粒的寶石，進行占卜等儀式時，會讓光線射向印堂或眉心天靈等處，皆指向松果體；眉心一直被當作精神力集中的地方，當人遇厄運時會稱其人印堂發黑。
據現代科學研究表明：松果體掌管人體的生理時鐘。松果體在維持人類睡眠的正常運作中扮演著重要的角色 , 它會在適當的時候分泌一種稱為 “褪黑激素”的神秘荷爾蒙。“褪黑激素”分泌多的時候，人們自然就會想睡覺，而“褪黑激素”分泌少的時候，人們就會醒過來。
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松果體是人體的第三只眼睛，說人體有第三只眼睛，似乎是不可思議。其實，生物學家早就發現，早已絕滅的古代動物頭骨上有一個洞。起初生物學家對此迷惑不解，後來證實這正是第三只眼睛的眼框。
研究表明，不論是飛禽走獸，還是蛙魚龜蛇，甚至人類的祖先，都曾有過第三只眼睛。只不過隨著生物的進化，這第三只眼睛逐漸從顱骨外移到了腦內，成了“隱秘的”第三隻眼。
儘管松果體移入了黑洞洞的顱腔內，不能直接觀察五光十色的大千世界，但由於它曾經執行過人類第三隻眼晴的功能，憑著它原來的功能，仍然能感受光的信號並作出反應。
例如人們在陽光明媚的日子裡會感到心情舒暢、精力充沛、睡眠減少。
反之，遇到細雨連綿的陰霾天氣則會情緒低沉、鬱鬱寡歡、常思睡眠。這一現象正是松果體功能所起的作用。
因為松果體細胞內含有豐富的化學物質，它在特殊酶的作用下轉變為褪黑激素，這是松果體分泌的一種激素。研究者發現，褪黑激素的分泌受到光照的制約。當強光照射時，褪黑激素分泌減少；在暗光下褪黑激素分泌增加。而人體內褪黑激素多時會心情壓抑，反之，人體內的褪黑激素少時則“人逢喜事精神爽”。由此看來，人的情緒受光的影響就不足為奇了。
松果體又是人體的調控中心，曰：“生物鐘”。由於褪黑激素的分泌受光照和黑暗的調節，因此，晝夜週期中光照與黑暗的週期性交替就會引起褪黑激素的分泌量相應地出現晝夜週期性變化。實驗證實，褪黑激素在血漿中的濃度白晝降低，夜晚升高。松果體通過褪黑激素的這種晝夜分泌週期，向中樞神經系統發放“時間信號”，轉而引發若干與時間或年齡有關的“生物鐘”現象。如人類的睡眠與覺醒、月經週期中的排卵以及青春期的到來。
人體的智力“生物鐘”以33為週期進行運轉，情緒“生物鐘”為28天，體力“生物鐘”為23天。
這三大生物鐘的調撥也是由松果體來執行的褪黑激素具有抑制生殖腺發育的效應，主要是通過抑制垂體促性腺激素而間接影響生殖腺的活動。
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近年研究報導，褪黑激素的合成分泌不足，可能會引起睡眠紊亂、情感障礙、腫瘤發生等。經予外源性褪黑激素，可見其具有抗緊張、抗高血壓、抗衰老、抗腫瘤、增強免疫力和促進睡眠等效應。
白天日照時，松果體幾乎停止分泌活動，至夜間才分泌褪黑激素。
故生物體能依外界的日照變化，有節奏地控制松果體的功能活動。哺乳動物松果體晝夜節奏性變化是受視交叉背側的視交叉上核的調節；反之，松果體也影響神交叉上核的晝夜節奏變化。
褪黑激素隨著年齡增長其分泌能力逐漸衰退，而褪黑激素分泌量的減少正是導致人體衰老、免疫力下降、失眠症等疾患的重要原因。褪黑激素能有效調節內分泌系統，維持人體內環境的平衡穩定，而且安全可靠，無毒副作用，無依賴性。
及時補充松果體素對保持機體青春活力、提高免疫功能、延緩衰老十分有效。可有效調節人體生物鐘，全面改善睡眠品質，對失眠、焦慮等引起的不適有明顯作用。
褪黑激素能夠影響和干預人類的許多神經活動，如睡眠與覺醒、情緒、智力等。很顯然，松果體在神經信號與激素信號之間扮演著仲介的角色。
因此，松果體在人體內執行著一個神經——激轉換器的功能。
綜上所述，古代丹家應該己發現了泥丸宮或松果體對身心健康的重要作用。雖然從文字上道家把泥丸宮或松果體授以神學的意義，但揭開這層神秘的面紗，我們會發現泥丸宮即松果體，只是文字、稱呼的不同，而闡述的功用卻很近似。
延年益壽、長生不老是人類共同的夢想，怎樣才能保持身心健康，可以學習道家歷代祖師己留下寶貴的資料，如內丹功等強身健體的功法！
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農曆四月廿八，恭賀藥王孫思邈真人聖誕
農曆四月廿八，恭賀藥王孫思邈真人聖誕！
孫思邈真人，道教尊稱「九天採訪三界藥王天醫大聖」，又稱藥王孫真人、感應普救天尊。其一生濟世救人，精研醫道，功德廣大，為歷代醫家與道眾所共同景仰。
孫思邈，京兆華原（今陝西耀州）人，生於西魏時期。自幼聰穎過人，博覽經史，兼通儒、釋、道三家學說。青年時隱居太白山修道養生，潛心研究醫藥典籍與草木藥性，立志以醫濟世。
唐太宗貞觀年間，孫思邈應詔入長安。雖年近百歲，仍精神矍鑠，深受朝廷禮敬，然始終不戀權位，一心行醫救人。他提出「人命至重」之理念，主張醫者應慈悲濟世，影響後世深遠。
其著有《千金要方》《千金翼方》等醫學巨著，內容涵蓋診療、針灸、養生、本草等諸多領域，被譽為中醫經典。後又參與編修《唐新本草》，成為世界最早的國家藥典之一。
相傳孫真人修德積善，兼修仙道，晚年功行圓滿，羽化登真。後世尊其為「藥王」，歷代帝王屢加封號，香火綿延至今。
《藥王寶誥》
志心皈命禮
太極宮中，全真天上。擅回生之妙術，闡大道之薈華。幼號神通，長多奇蹟。羨門廣成之譽，睿賞非虛；齊梁隋唐之朝，年華莫測。峸峰謝表，書墨跡之無痕；肘後天機，入龍宮而啟秘。諭該三教，方著《千金》。洵藥境之醫王，實玄宗之領仙。大悲大願，至妙至神。降龍伏虎，護國救民，靈感孫大真人，慈悲救世天尊。
志心皈命禮
百家門上煉丹成，神虎巡風遊世界。身穿龍袍，腳騰火輪。凡民有難來相請，護助弟子救萬民。千處有請千處應，萬處有請萬處靈。屋宅化做黃金殿，病人化作天生人。吃藥有效，用藥有靈。消除災障，治邪亡魂。二把老龍當眼看，唐朝香火救凡民。起死回生如反掌，靈丹救濟世間人。煉靈丹，治妙藥。傳海上之仙方，引龍宮之妙訣。大悲大願，大聖大慈。大唐醫祖，濟世高隍天尊。
玄關就是通天竅，沒有通天竅，且問你怎麼能夠“上得天”？
修煉指迷：玄關就是通天竅，沒有通天竅，且問你怎麼能夠“上得天”？
《黃帝內經·生氣通天論篇第三》中雲：“黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五藏、十二節，皆通乎天氣。”
張三豐在《玄譚全集》中說：“一身內外之造化，名通天竅，煉丹爐，躲生死路，生身處，父母未生前，五行不到處。一點真陽，明明在四大形山秘密處，此個消息，玄之又玄。此個靈明寶珠在人身，與外天地日月同體，是一身之祖。”
“曰玄關，通天竅，正是內外五行真爐鼎。凡開關發火，踏罡步鬥，執劍掌印，了鬼神窺不破之機，全在此也要知法度可也。”
“世之學者，不得正傳，無處下手，執己又不是，離已也不是。誰知一點元陽，明明灑灑，在己身玄中高處，隱藏於不內不外之密處，內外一氣牽連，千古不傳之秘。然人身現成放著兩個真消息，與外天地日月同體，不差毫髮，是天地乃萬物之最大者，人為萬物中之最靈者，天地不過是個大人，人不過是個小天地，所以人造化同天地也。認能省悟人人有個通天竅？人人有一味長生不死藥？人人有個煉丹爐？人人有個上天梯？”
先師雲：“這個天門，實際上就是玄牝之門，也就是玄關竅，在於四會陰陽之中，起著大天地之先天氣，和小天地（人身）後天氣互相調節的作用，有乾坤闔辟之機，天人相蕩之象，故稱天門。”
人身呼吸與天地陰陽兩種氣機的交換點處，所以張三豐還說：“是一身內外之造化，名通天竅、煉丹爐、躲生死路、生身處、父母未生前、五行不到處。”
又說：“誰能省悟人人有個通天竅，人人有一味長生不死藥，人人有個煉丹爐，人人有個上天梯，人人有個人不識。”（《玄譚全集》）
玄牝者，陰陽也，陰陽出入於此，故稱“玄牝之門”或“陰陽竅”。
天地之氣和人身呼吸之氣在此聚會，故稱“四會田”。
天地人三才由此關聯在一起，所以又稱“三才竅”。
此氣一通則人生，此氣一斷則人死，所以又叫“生門死戶”等等。
通天竅，可以稱他為機器的閘刀開關，閘刀一開，接通電源，機器就開始運作，空氣進入人身，人身就能舉動言笑，否則，機器如一塊臭銅爛鐵，不能動彈，人身如一具死屍，立即死亡。
黃帝說：從古老到現在，通天的地方，是人身活命的根本，這個根本就是陰陽二氣。他剛巧坐落在天和地（即乾坤二卦）的中間，這裡正是四方上下六方相合的中間，以這中間之氣為中點，外通天下九洲，內通人身九竅；內通人身五臟，外通十二節氣；人身的一切，都是與天相通的。
要明白“中”之外面，是宇宙的大天地；“中”之裡面，是人身的小天地，合起來就是“兩重天地”。
“中”之外是天地升降陰陽，“中”之內是人身呼吸陰陽，合起來就是“四個陰陽”。
天地陰陽為一個消息，人身呼吸也是一個消息，合起來就是“兩重消息”。所以呂祖說：“兩重天地誰能配，四個陰陽我會排。”（《指玄篇》）
李道純說：“踏破兩重消息子，超凡入聖則如閑。”（《中和集》）
李道純又說：“乾坤闔辟無休歇，離坎升沉有合離。我為孚菴明指出，念頭複處立丹基。”（《中和集》）便是說明，呼吸出入、陰陽升降的情況。
“乾坤闔辟無休歇”者，天地陰陽二氣一開一合永遠不停止也。
“離坎升沉有合離”者，人身呼吸二氣不停的浮沉升降有合有離也，從而形成一個“中”以外的“乾坤交”，“中”以內的“坎離交”的局面，這樣四個陰陽的氣便結合在一起，謂之“四者混沌，徑入虛無”也。
這樣也就同崔希範說的“先天氣，後天氣，得之者，常似醉”（《入藥鏡》），就像吃醉一樣，進入混沌的狀態了。
所以要解透丹訣要義，必須先把此語參透，才不會被旁門左道所惑，便有個功夫的入手途徑了。
都是從“通天竅”三字延伸擴展開的，所以我們必須醒悟“通天竅”的重要，古人說：人的性命在乎呼吸之間。
“通天竅”是每個人的呼吸通道，呼吸又是內外一氣牽連，人身生命延續的象徵，呼吸也是陰陽二氣的消息。
所以黃帝說：“通天者生之本，本於陰陽。”
《易系》說：“一陰一陽之謂道。”
孔子說：“道也者不可須臾離也。”（一息不來，便不能活命，呼吸不來，脈博便停止跳動，刹那之間便和社會脫離關係）所以又說“可離非道也”。
即：呼吸是陰陽，陰陽是道，說明修道就是修呼吸，呼吸就是氣，便是做呼吸功，這便是直接聯繫實際的解釋，陰陽合一即虛無，虛無即先天一氣，即長生不死藥。
通天竅上坤下乾，故稱“乾鼎坤爐”，是陰陽呼吸四氣往來交換之地，故又稱“陰陽鼎”或“陰陽爐”。
《悟真篇》說：“先把乾坤為鼎器（天地陰陽之氣也），次將烏兔藥（呼吸之氣也）來烹。既驅二物（即烏兔藥物）歸黃道（即虛無通天竅之乾坤鼎器，豈不是現成的煉丹爐），爭得金丹不解生。”
通天之竅，豈不就是上天之梯，升天之路嗎？主人公人人具在，卻又人人不認識，你說可悲不可悲呢？
通天竅，外通天地陰陽，四方上下，九洲十二節氣，內通周身上下，上通天穀泥丸，下通尾閭湧泉，九竅五臟任督及八脈，是天地人生之根與生藥之源。
初下手心息相依，便是從外玄關聽息開始的，也可以聽息、觀息同時進行並以念息結合之。
莊子的“聽息法”為一脈相承，從耳根悟入，一般的說，只要心息相依，上面元氣便不會外泄，下面元精也不會下漏。
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呂洞賓: 八仙裡最像人生導師的那位，劍不是拿來耍帥，是拿來斬心魔
【呂洞賓｜八仙裡最像人生導師的那位，劍不是拿來耍帥，是拿來斬心魔】
各位，今天這位一登場，氣質就不一樣。
不是威風凜凜的武將。
不是坐鎮天庭的高層。
也不是陰司系統裡翻卷宗的審判官。
祂是呂洞賓。
也常被稱為呂祖、純陽祖師、孚佑帝君。
在八仙傳說、道教文化與民間信仰裡，祂是非常有代表性的神仙人物。
簡單講，如果哪吒是少年神將界的熱血代表，
東王公是男仙界的高層代表，
那呂洞賓大概就是：
「修仙界最有故事感的瀟灑劍仙。」
而且這位不是只會飄逸。
祂身上最有名的元素，就是那把劍。
你看呂洞賓的形象，常常是文雅仙風，身穿道袍，背負寶劍，手持拂塵，神情清朗。
整個人站在那裡，不像要打仗，反而像是剛從山中下來，看透人間一堆煩惱。
那把劍，也不是單純拿來好看。
在呂祖信仰裡，劍很重要。
它象徵斬妖除魔，也象徵斬斷妄念、邪念、執念。
白話一點講：
外面的妖魔要斬。
心裡的貪嗔癡，也要斬。
這就很呂洞賓。
很多神明的故事，是一出場就自帶神格。
但呂洞賓的迷人之處，在於祂很有人間味。
祂曾是讀書人。
也曾追求功名。
也曾在紅塵裡打轉。
後來遇到鍾離權點化，經過考驗與修煉，才逐漸走上仙道。
所以呂洞賓不是那種「天生離人很遠」的神仙。
祂更像是在告訴你：
「人不是一開始就通透的。
誰不是先在紅塵裡摔幾跤，才慢慢知道什麼該放下？」
這句話很真。
呂洞賓最有名的故事之一，就是「黃粱一夢」。
傳說他遇到鍾離權後，夢見自己一生榮華富貴、官運亨通，最後又盛極而衰、人生如夢。醒來時，鍋裡的黃粱飯還沒熟。
這故事聽起來很玄，
但其實超級現實。
你以為一輩子很長，
回頭一看，可能只是一場夢。
你以為名利很重要，
走到最後，才發現心安才是真的難得。
所以呂洞賓的修行，不是叫你什麼都不要。
而是提醒你：
不要被名利拖著跑。
不要被感情困住心。
不要被一時的慾望牽著鼻子走。
人生要有追求，但也要懂得醒。
這就是純陽祖師的味道。
祂不是冷冰冰地說教。
祂像是一位看過人間繁華、也看過人心迷亂的仙人，最後淡淡提醒你：
「別太執著，夢醒了，才知道什麼是真的。」
很溫柔。
但也很狠。
在民間信仰裡，呂洞賓不只是八仙之一，也被奉為護佑眾生、指點迷津、斬邪扶正的重要神明。
許多人拜呂祖，求的不只是平安，也求智慧、開悟、貴人、化解迷障。
因為呂洞賓的「仙」，不是只在天上飛。
而是有一種能把人從迷糊裡點醒的力量。
你感情想不開？
祂像會問你：「你是愛，還是執？」
你事業太焦慮？
祂像會問你：「你是努力，還是被名利追著跑？」
你人生很亂？
祂像會問你：「你到底想走自己的道，還是一直演別人的夢？」
這些問題，聽起來都不大聲。
但每一句都很容易打到人心裡。
所以，下次看到呂洞賓，不要只說：
「這位是八仙之一。」
你可以在心裡補一句：
「這位是拿劍斬妖，也拿故事斬醒人心的純陽祖師。」
祂的瀟灑，不是逃避人間。
而是看透之後，還能清醒地走自己的路。
祂的劍，不只是斬外魔。
更是斬內心那些讓你痛苦、執著、迷失的東西。
願呂祖純陽顯化，護佑人間。
願大家心中有清明，眼裡有方向，遇見誘惑不迷失，走過紅塵不失真心。
劍拂塵心，悟道濟世。
呂洞賓不是只會瀟灑成仙，祂是提醒我們：人生這場夢，最重要的是醒著走。
